Depuis le début de cette semaine, les émeutes de Los Angeles ont fait la une des journaux aux États-Unis, et la semaine dernière, les gens parlaient encore du départ des étudiants internationaux de Harvard. Avant cela, tout le monde était encore attentif aux négociations tarifaires entre la Chine et les États-Unis. Avez-vous l’impression que les tarifs sont loin d’être imposés ? Trump a commencé la guerre commerciale au début du mois d’avril.
Trump 2.0 n’a eu lieu que six mois maintenant, et Trump contre Zelensky, Trump contre le commerce international, Trump contre la Chine, Trump contre Harvard, et maintenant Trump contre la Californie ont déjà eu lieu. Si le mot-clé qui traverse Trump 1.0 est « incertitude », alors le mot-clé de Trump 2.0 ressemble plus à « désordre » – l’incertitude ancre au moins un chemin plus raisonnable, et le « désordre » n’a même plus d’échantillon idéal. Tout ce qui se passe qui n’a rien à voir avec les règles précédentes, et la prochaine fois, ce sera toujours inattendu.
Lorsque les droits de douane américains sur la Chine ont grimpé à 145 %, l’un des fondateurs de la marque de vêtements m’a dit qu’ils avaient passé un an à mettre en place des lignes de production et des équipes, dans l’espoir de faire une grande percée sur le marché américain en 2025. Même si des tarifs douaniers ont été prévus pour les élections de 2024, la férocité de la réalité dépasse tous les préparatifs. Après que la stratégie de l’entreprise à l’étranger a été étranglée par un ordre gouvernemental, les coûts d’aménagement ont été réduits à néant et l’entreprise a dû faire face à une série de procédures telles que l’indemnité de licenciement. Les employés concernés devront postuler à nouveau après seulement un an d’emploi.
Et après que la Chine et les États-Unis aient conclu un accord sur les tarifs douaniers, les droits de douane de 145 % ont tout simplement disparu. J'ai demandé à ce fondateur s'il avait l'intention de continuer à se lancer sur le marché américain, il a juste souri et a dit : « À long terme. »
Les médias américains ont également mentionné dans leurs reportages après les négociations tarifaires que la réaction du marché américain n'était que "prudemment optimiste" - les tempêtes à venir restent imprévisibles.
L'entreprise a encore une capacité de résistance au risque, mais les étudiants internationaux sont vraiment sans aide. Certaines écoles américaines lors de réunions en ligne ont même conseillé aux étudiants internationaux de ne pas utiliser leur vrai nom et de fermer leur caméra.
Sur Zhihu Reddit aux États-Unis, un post de « Y a-t-il des étudiants internationaux qui abandonnent leurs études aux États-Unis » est plein d’accusations impuissantes d’étudiants internationaux du monde entier. Un grand éloge a répondu : « Il n’y a que de la pression ici, parce que toutes vos actions seront perçues comme ayant d’autres buts ». Un autre utilisateur, qui a déjà reçu un visa, a déclaré qu’il envisageait de transférer en Europe parce qu’il craignait que son visa ne soit révoqué après son inscription.
Un étudiant chinois aux États-Unis à qui j’ai parlé m’a dit : « Tout le monde a peur et vit la queue entre les jambes. Il parlait calmement, sans ressentiment ni colère, juste un sentiment de dormance pré-hivernale – comme un animal qui s’accroupit instinctivement devant l’arrivée du danger. Des étudiants de différentes écoles ont reconnu cette ambiance de « vie feutrée » : « Tout le monde baissait la tête pendant les cours, essayait de ne pas participer aux discussions en classe avec des opinions trop tranchées et ne prenait pas l’initiative de participer aux activités du campus. ”
Cette posture d'oiseau effrayé ne fait pas seulement de la peine, mais suscite aussi des regrets. L'environnement compétitif des universités américaines met l'accent sur l'héroïsme individuel, et être un petit transparent équivaut à renoncer aux ressources et aux opportunités offertes par l'école. Mais qui peut vraiment blâmer ces étudiants ? Se battre pour survivre est sans doute la manière la plus pragmatique de vivre aujourd'hui.
À la fin de notre appel vocal, cet étudiant international a insisté pour que je ne révèle aucune information personnelle, ne voulant même pas mentionner la côte est ou la côte ouest, et même pas utiliser de nom d'emprunt. Il semble que toute mention d'une identité personnelle pourrait entraîner une catastrophe.
La situation chaotique actuelle à Los Angeles a fait que beaucoup de gens ont vécu différentes versions sur leur propre piste.
Tomber d'un ordre brisé : l'impuissance et le silence d'une génération
En fait, les ajustements tarifaires sont fréquents et les tendances en matière de visas changent également de temps à autre. Mais le tournant radical en politique est la tempête que les gens ordinaires ne peuvent pas esquiver le plus. Les gens qui ont grandi à une époque de paix et d’ordre ont longtemps été habitués à comprendre le monde avec un ensemble de logiques causales établies : le développement interculturel peut stimuler de nouveaux avantages, les économies avancées offriront de plus grandes opportunités et les qualifications académiques des universités d’élite peuvent ouvrir des opportunités dans le monde......
Mais aujourd'hui, cette chaîne causale s'est effondrée sous les yeux de plusieurs générations - le contexte étranger est devenu le péché originel de "l'âme forcément différente", et les activités commerciales se sont transformées en menaces pour la sécurité nationale ; tandis que ces élites individuelles qui se sont tournées vers l'international sont en fait les premières à être broyées.
L’ordre du passé n’était pas parfait, et il n’est pas exagéré de dire qu’il était criblé de trous. Mais quand les gens se moquent du fait que « le monde est une plate-forme d’herbe », ils oublient qu’ils coulent aussi dans cet ordre. L’ordre ancien s’est effondré, mais les nouvelles règles ont été retardées, et les efforts des individus étaient comme un radeau avec une ligne brisée, qui ne pouvait être emportée de haut en bas que par le courant sous-jacent.
Cela ressemble beaucoup à la définition psychologique de "l'impuissance acquise" - une théorie proposée par le psychologue américain Martin Seligman qui révèle un fait sur nos schémas de pensée : "l'impuissance" est une compétence acquise, lorsque les efforts d'un individu ne peuvent pas influencer le résultat des événements, un sentiment d'impuissance survient. Lorsque les efforts d'un individu ne parviennent pas à apporter de changement, le sentiment d'impuissance est renforcé à plusieurs reprises, ce qui conduit l'individu à abandonner complètement l'espoir et à ne plus agir.
Dans l’expérience au cours de laquelle ce schéma mental a été découvert, Seligman a stimulé le chien expérimental avec un léger choc électrique, qui s’est arrêté dès que le chien a pu sauter par-dessus le déflecteur. À la fin de l’expérience, les chiens qui n’ont pas pu sauter par-dessus le déflecteur n’ont pu que rester immobiles sur le ventre et être électrocutés. Même après avoir été relâchés dans la nature, ils deviennent indifférents aux grignotages, aux câlins et aux caresses.
Dans des expériences avec des pigeons, Seligman a trouvé le même schéma mental - l’expérimentateur a installé une mangeoire automatique dans la cage à pigeons. Lorsqu’un pigeon bat des ailes et que la nourriture tombe, le pigeon établit la cognition causale que « battement d’ailes = la nourriture tombe ». Mais lorsque les expérimentateurs ont changé la mangeoire en mode de chute aléatoire, les pigeons ont constaté que battre des ailes n’apportait pas de nourriture. Les pigeons sont devenus confus et ont paniqué. Ils se sont éventés plus fort, ont sauté plus frénétiquement et ont montré une anxiété marquée.
Enfin, lors des expériences avec des volontaires humains, les mêmes résultats se sont à nouveau reproduits.
La partie la plus contre-intuitive de cette expérience est la suivante : des résultats positifs peuvent également engendrer un sentiment d'impuissance. Par exemple, la paresse de certains héritiers de familles riches, ou la perte de repères après une richesse soudaine, etc. La logique derrière cela est cohérente : lorsque l'effort n'est pas lié à la récompense, la perception qu'un individu a de son contrôle sur son destin diminue, et il remet en question sa propre valeur : si tout ce qui se passe ne me concerne pas, quel est alors le sens de ma propre existence ?
Dans le monde hautement globalisé d'aujourd'hui, les jeux politiques internationaux se sont déjà infiltrés dans tous les domaines. Les pièces continuent de respecter les règles du mouvement du cheval et de l'éléphant, mais ignorent que même les lignes de latitude et de longitude sur l'échiquier ont été déformées. La rupture de la "causalité" n'est pas seulement un choc émotionnel, mais aussi un effondrement de la vision du monde. C'est pourquoi la valeur émotionnelle bon marché peut inonder à ce point, car ce dont nous avons besoin n'est pas seulement de reconstruire la confiance.
Une génération sans espoir et un temple sans divinités
Lorsque l'impuissance acquise devient le contexte émotionnel d'une génération, elle constitue une forme de dysfonctionnement collectif qu'il convient de surveiller. Elle imprègne la manière dont une génération fait face à son destin, s'infiltrant dans la compréhension de chacun sur l'espoir, l'effort et la vie.
Les recherches du politologue américain Ronald Inglehart sur les valeurs intergénérationnelles soulignent que dans le choix entre la satisfaction matérielle et la recherche de sens, ce qui affecte vraiment l’orientation des valeurs des gens n’est pas la simple base économique, mais le sentiment subjectif et global de « savoir si la survie est suffisamment sûre ». Lorsque les turbulences de la politique internationale s’immiscent dans la vie des gens ordinaires, brisant le sentiment de contrôle et de sécurité de chacun, et lorsque les « efforts du présent » ne peuvent pas être ancrés aux « changements de l’avenir », la société commence à hiberner – ne prônant plus le sens et la prise de risque, mais se tournant vers la survie et l’évitement.
C'est une forme de dégradation structurelle. Elle se cache sournoisement dans les disputes sur les réseaux sociaux, dans la valeur émotionnelle du marché de l'attention, et dans le silence extrême des groupes concernés. Les gens se méprennent en pensant qu'il s'agit de colère, de division et d'opposition, mais c'est simplement l'impuissance des individus face à la réalité.
Dans un tel état, les jeunes ont abandonné le désir des étoiles et des mers, se consacrant plutôt à la satisfaction de leurs besoins immédiats, construisant en silence des temples sans divinité.
Un autre destin des gens contemporains : toutes les déchéances ne sont pas sans retour.
La décadence n'est peut-être pas le seul destin des contemporains. Dans les recherches de Seligman, il y a un détail chargé de sens.
Il a constaté qu’en donnant aux sujets ne serait-ce qu’un soupçon de « contrôle » – comme un bouton factice qui pouvait arrêter l’expérience à tout moment – même s’ils ne l’utilisaient pas réellement, le sentiment d’impuissance des volontaires après l’expérience était considérablement réduit. La seule différence dans cette version de l’expérience est la croyance que « j’ai toujours du pouvoir ».
Pour les animaux, « l’impuissance apprise » est également réversible. Lorsqu’il a été confronté à un chien d’expérimentation sans défense, l’expérimentateur a constaté que même les jouets et la nourriture ne pouvaient pas les exciter. Les chercheurs ont finalement consulté le dresseur d’animaux. Le conseil de l’entraîneur est le suivant : « Il suffit de donner un coup de pied au chien hors de la zone de choc. » Après que l’expérimentateur se soit exécuté, le chien a été étourdi pendant quelques secondes et a constaté qu’après l’arrêt du choc électrique, il était à nouveau actif.
Pour un chien plongé dans le désespoir, ce coup de pied est presque considéré comme un miracle de signification religieuse.
Seligman propose que la clé pour briser l’impuissance est un « sentiment de contrôle » – la croyance d’un individu que ses actions peuvent encore ébranler la réalité, même si ce n’est qu’en appuyant sur un bouton. En fait, le « sentiment de contrôle » lui-même est aussi une sorte d’autonomisation, qui fait croire à l’individu qu’il a du pouvoir. Parfois, le contact vient de quelqu’un d’autre, mais le plus souvent, la porte est ouverte par nous-mêmes. Bref, nous n’avons jamais besoin de miracles.
Pour que les contemporains évitent de prendre le chemin de la "génération perdue", ils doivent trouver en eux la force de se "réveiller eux-mêmes", interrompre leur sentiment d'impuissance acquis à travers les époques. Cela ne nécessite ni élégance ni dignité, juste de la ténacité et de la foi. Même dans une époque désordonnée, nous pouvons toujours faire face au désordre de cette époque.
Et cette force, peut-être, est précisément la philosophie que notre génération peut construire après avoir traversé l'effondrement et l'écrasement des époques. Nous avons perdu la causalité d'origine, mais c'est aussi cela qui nous a forcés à entreprendre un voyage vers l'inconnu, à la recherche d'un nouveau sens.
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"Quelle causalité Trump 2.0 a-t-elle semée chez les contemporains ?"
Auteur : Yin Yue
Sous Trump 2.0, ces jeunes en panique
Depuis le début de cette semaine, les émeutes de Los Angeles ont fait la une des journaux aux États-Unis, et la semaine dernière, les gens parlaient encore du départ des étudiants internationaux de Harvard. Avant cela, tout le monde était encore attentif aux négociations tarifaires entre la Chine et les États-Unis. Avez-vous l’impression que les tarifs sont loin d’être imposés ? Trump a commencé la guerre commerciale au début du mois d’avril.
Trump 2.0 n’a eu lieu que six mois maintenant, et Trump contre Zelensky, Trump contre le commerce international, Trump contre la Chine, Trump contre Harvard, et maintenant Trump contre la Californie ont déjà eu lieu. Si le mot-clé qui traverse Trump 1.0 est « incertitude », alors le mot-clé de Trump 2.0 ressemble plus à « désordre » – l’incertitude ancre au moins un chemin plus raisonnable, et le « désordre » n’a même plus d’échantillon idéal. Tout ce qui se passe qui n’a rien à voir avec les règles précédentes, et la prochaine fois, ce sera toujours inattendu.
Lorsque les droits de douane américains sur la Chine ont grimpé à 145 %, l’un des fondateurs de la marque de vêtements m’a dit qu’ils avaient passé un an à mettre en place des lignes de production et des équipes, dans l’espoir de faire une grande percée sur le marché américain en 2025. Même si des tarifs douaniers ont été prévus pour les élections de 2024, la férocité de la réalité dépasse tous les préparatifs. Après que la stratégie de l’entreprise à l’étranger a été étranglée par un ordre gouvernemental, les coûts d’aménagement ont été réduits à néant et l’entreprise a dû faire face à une série de procédures telles que l’indemnité de licenciement. Les employés concernés devront postuler à nouveau après seulement un an d’emploi.
Et après que la Chine et les États-Unis aient conclu un accord sur les tarifs douaniers, les droits de douane de 145 % ont tout simplement disparu. J'ai demandé à ce fondateur s'il avait l'intention de continuer à se lancer sur le marché américain, il a juste souri et a dit : « À long terme. »
Les médias américains ont également mentionné dans leurs reportages après les négociations tarifaires que la réaction du marché américain n'était que "prudemment optimiste" - les tempêtes à venir restent imprévisibles.
L'entreprise a encore une capacité de résistance au risque, mais les étudiants internationaux sont vraiment sans aide. Certaines écoles américaines lors de réunions en ligne ont même conseillé aux étudiants internationaux de ne pas utiliser leur vrai nom et de fermer leur caméra.
Sur Zhihu Reddit aux États-Unis, un post de « Y a-t-il des étudiants internationaux qui abandonnent leurs études aux États-Unis » est plein d’accusations impuissantes d’étudiants internationaux du monde entier. Un grand éloge a répondu : « Il n’y a que de la pression ici, parce que toutes vos actions seront perçues comme ayant d’autres buts ». Un autre utilisateur, qui a déjà reçu un visa, a déclaré qu’il envisageait de transférer en Europe parce qu’il craignait que son visa ne soit révoqué après son inscription.
Un étudiant chinois aux États-Unis à qui j’ai parlé m’a dit : « Tout le monde a peur et vit la queue entre les jambes. Il parlait calmement, sans ressentiment ni colère, juste un sentiment de dormance pré-hivernale – comme un animal qui s’accroupit instinctivement devant l’arrivée du danger. Des étudiants de différentes écoles ont reconnu cette ambiance de « vie feutrée » : « Tout le monde baissait la tête pendant les cours, essayait de ne pas participer aux discussions en classe avec des opinions trop tranchées et ne prenait pas l’initiative de participer aux activités du campus. ”
Cette posture d'oiseau effrayé ne fait pas seulement de la peine, mais suscite aussi des regrets. L'environnement compétitif des universités américaines met l'accent sur l'héroïsme individuel, et être un petit transparent équivaut à renoncer aux ressources et aux opportunités offertes par l'école. Mais qui peut vraiment blâmer ces étudiants ? Se battre pour survivre est sans doute la manière la plus pragmatique de vivre aujourd'hui.
À la fin de notre appel vocal, cet étudiant international a insisté pour que je ne révèle aucune information personnelle, ne voulant même pas mentionner la côte est ou la côte ouest, et même pas utiliser de nom d'emprunt. Il semble que toute mention d'une identité personnelle pourrait entraîner une catastrophe.
La situation chaotique actuelle à Los Angeles a fait que beaucoup de gens ont vécu différentes versions sur leur propre piste.
Tomber d'un ordre brisé : l'impuissance et le silence d'une génération
En fait, les ajustements tarifaires sont fréquents et les tendances en matière de visas changent également de temps à autre. Mais le tournant radical en politique est la tempête que les gens ordinaires ne peuvent pas esquiver le plus. Les gens qui ont grandi à une époque de paix et d’ordre ont longtemps été habitués à comprendre le monde avec un ensemble de logiques causales établies : le développement interculturel peut stimuler de nouveaux avantages, les économies avancées offriront de plus grandes opportunités et les qualifications académiques des universités d’élite peuvent ouvrir des opportunités dans le monde......
Mais aujourd'hui, cette chaîne causale s'est effondrée sous les yeux de plusieurs générations - le contexte étranger est devenu le péché originel de "l'âme forcément différente", et les activités commerciales se sont transformées en menaces pour la sécurité nationale ; tandis que ces élites individuelles qui se sont tournées vers l'international sont en fait les premières à être broyées.
L’ordre du passé n’était pas parfait, et il n’est pas exagéré de dire qu’il était criblé de trous. Mais quand les gens se moquent du fait que « le monde est une plate-forme d’herbe », ils oublient qu’ils coulent aussi dans cet ordre. L’ordre ancien s’est effondré, mais les nouvelles règles ont été retardées, et les efforts des individus étaient comme un radeau avec une ligne brisée, qui ne pouvait être emportée de haut en bas que par le courant sous-jacent.
Cela ressemble beaucoup à la définition psychologique de "l'impuissance acquise" - une théorie proposée par le psychologue américain Martin Seligman qui révèle un fait sur nos schémas de pensée : "l'impuissance" est une compétence acquise, lorsque les efforts d'un individu ne peuvent pas influencer le résultat des événements, un sentiment d'impuissance survient. Lorsque les efforts d'un individu ne parviennent pas à apporter de changement, le sentiment d'impuissance est renforcé à plusieurs reprises, ce qui conduit l'individu à abandonner complètement l'espoir et à ne plus agir.
Dans l’expérience au cours de laquelle ce schéma mental a été découvert, Seligman a stimulé le chien expérimental avec un léger choc électrique, qui s’est arrêté dès que le chien a pu sauter par-dessus le déflecteur. À la fin de l’expérience, les chiens qui n’ont pas pu sauter par-dessus le déflecteur n’ont pu que rester immobiles sur le ventre et être électrocutés. Même après avoir été relâchés dans la nature, ils deviennent indifférents aux grignotages, aux câlins et aux caresses.
Dans des expériences avec des pigeons, Seligman a trouvé le même schéma mental - l’expérimentateur a installé une mangeoire automatique dans la cage à pigeons. Lorsqu’un pigeon bat des ailes et que la nourriture tombe, le pigeon établit la cognition causale que « battement d’ailes = la nourriture tombe ». Mais lorsque les expérimentateurs ont changé la mangeoire en mode de chute aléatoire, les pigeons ont constaté que battre des ailes n’apportait pas de nourriture. Les pigeons sont devenus confus et ont paniqué. Ils se sont éventés plus fort, ont sauté plus frénétiquement et ont montré une anxiété marquée.
Enfin, lors des expériences avec des volontaires humains, les mêmes résultats se sont à nouveau reproduits.
La partie la plus contre-intuitive de cette expérience est la suivante : des résultats positifs peuvent également engendrer un sentiment d'impuissance. Par exemple, la paresse de certains héritiers de familles riches, ou la perte de repères après une richesse soudaine, etc. La logique derrière cela est cohérente : lorsque l'effort n'est pas lié à la récompense, la perception qu'un individu a de son contrôle sur son destin diminue, et il remet en question sa propre valeur : si tout ce qui se passe ne me concerne pas, quel est alors le sens de ma propre existence ?
Dans le monde hautement globalisé d'aujourd'hui, les jeux politiques internationaux se sont déjà infiltrés dans tous les domaines. Les pièces continuent de respecter les règles du mouvement du cheval et de l'éléphant, mais ignorent que même les lignes de latitude et de longitude sur l'échiquier ont été déformées. La rupture de la "causalité" n'est pas seulement un choc émotionnel, mais aussi un effondrement de la vision du monde. C'est pourquoi la valeur émotionnelle bon marché peut inonder à ce point, car ce dont nous avons besoin n'est pas seulement de reconstruire la confiance.
Une génération sans espoir et un temple sans divinités
Lorsque l'impuissance acquise devient le contexte émotionnel d'une génération, elle constitue une forme de dysfonctionnement collectif qu'il convient de surveiller. Elle imprègne la manière dont une génération fait face à son destin, s'infiltrant dans la compréhension de chacun sur l'espoir, l'effort et la vie.
Les recherches du politologue américain Ronald Inglehart sur les valeurs intergénérationnelles soulignent que dans le choix entre la satisfaction matérielle et la recherche de sens, ce qui affecte vraiment l’orientation des valeurs des gens n’est pas la simple base économique, mais le sentiment subjectif et global de « savoir si la survie est suffisamment sûre ». Lorsque les turbulences de la politique internationale s’immiscent dans la vie des gens ordinaires, brisant le sentiment de contrôle et de sécurité de chacun, et lorsque les « efforts du présent » ne peuvent pas être ancrés aux « changements de l’avenir », la société commence à hiberner – ne prônant plus le sens et la prise de risque, mais se tournant vers la survie et l’évitement.
C'est une forme de dégradation structurelle. Elle se cache sournoisement dans les disputes sur les réseaux sociaux, dans la valeur émotionnelle du marché de l'attention, et dans le silence extrême des groupes concernés. Les gens se méprennent en pensant qu'il s'agit de colère, de division et d'opposition, mais c'est simplement l'impuissance des individus face à la réalité.
Dans un tel état, les jeunes ont abandonné le désir des étoiles et des mers, se consacrant plutôt à la satisfaction de leurs besoins immédiats, construisant en silence des temples sans divinité.
Un autre destin des gens contemporains : toutes les déchéances ne sont pas sans retour.
La décadence n'est peut-être pas le seul destin des contemporains. Dans les recherches de Seligman, il y a un détail chargé de sens.
Il a constaté qu’en donnant aux sujets ne serait-ce qu’un soupçon de « contrôle » – comme un bouton factice qui pouvait arrêter l’expérience à tout moment – même s’ils ne l’utilisaient pas réellement, le sentiment d’impuissance des volontaires après l’expérience était considérablement réduit. La seule différence dans cette version de l’expérience est la croyance que « j’ai toujours du pouvoir ».
Pour les animaux, « l’impuissance apprise » est également réversible. Lorsqu’il a été confronté à un chien d’expérimentation sans défense, l’expérimentateur a constaté que même les jouets et la nourriture ne pouvaient pas les exciter. Les chercheurs ont finalement consulté le dresseur d’animaux. Le conseil de l’entraîneur est le suivant : « Il suffit de donner un coup de pied au chien hors de la zone de choc. » Après que l’expérimentateur se soit exécuté, le chien a été étourdi pendant quelques secondes et a constaté qu’après l’arrêt du choc électrique, il était à nouveau actif.
Pour un chien plongé dans le désespoir, ce coup de pied est presque considéré comme un miracle de signification religieuse.
Seligman propose que la clé pour briser l’impuissance est un « sentiment de contrôle » – la croyance d’un individu que ses actions peuvent encore ébranler la réalité, même si ce n’est qu’en appuyant sur un bouton. En fait, le « sentiment de contrôle » lui-même est aussi une sorte d’autonomisation, qui fait croire à l’individu qu’il a du pouvoir. Parfois, le contact vient de quelqu’un d’autre, mais le plus souvent, la porte est ouverte par nous-mêmes. Bref, nous n’avons jamais besoin de miracles.
Pour que les contemporains évitent de prendre le chemin de la "génération perdue", ils doivent trouver en eux la force de se "réveiller eux-mêmes", interrompre leur sentiment d'impuissance acquis à travers les époques. Cela ne nécessite ni élégance ni dignité, juste de la ténacité et de la foi. Même dans une époque désordonnée, nous pouvons toujours faire face au désordre de cette époque.
Et cette force, peut-être, est précisément la philosophie que notre génération peut construire après avoir traversé l'effondrement et l'écrasement des époques. Nous avons perdu la causalité d'origine, mais c'est aussi cela qui nous a forcés à entreprendre un voyage vers l'inconnu, à la recherche d'un nouveau sens.