У серпні 2024 року, 南塘 DAO, Децентралізована автономна організація, яка займається розвитком сільських територій, офіційно була створена.
Автор: Фань Цзя, аспірант кафедри медіа та комунікацій Гонконгського міського університету, дослідник Eurybia
Передмова
**У березні 2025 року за підтримки Міського університету Гонконгу та мого наукового керівника, професора Лю Сяофаня, я приїхав до села Саньсін (колишнє село Наньтан), міста Саньхе, місто Фуян, провінція Аньхой, для півторамісячного польового дослідження. **Протягом цього періоду я провів глибинні інтерв'ю з 14 опитаними, включаючи основних членів Nantang DAO, співробітників місцевих сільськогосподарських кооперативів і жителів села, а також брав участь у програмі для початківців Nantang DAO, повсякденних справах Nantang Xingnong Cooperative і команді перекладачів Nantang Unknown DAO. Хоча часу обмаль, емоцій багато. Я бачив не лише зусилля місцевих партнерів, спрямовані на втілення ідеалів DAO на практиці, але й численні виклики, з якими стикається бути піонером у сфері сільського будівництва DAO. Ці питання не тільки унікальні, але й відображають деякі загальні проблеми в поточному розвитку DAO.
Серія «Записки Південного ставка DAO» складається з семи частин — народження, зібрання та конфлікти, що таке мета, експеримент з мотивацією та обігом, чи достатньо децентралізовано, прокласти шлях, написане на завершення. Ці слова мають на меті об'єктивно зафіксувати історії тих, хто прагне змін на цій землі — той промінь ідеалізму, що присвячує себе розвитку села, ті невдачі та витримка в практиці, а також найприродніші людські зв'язки. Якщо ці історії зможуть торкнутися сердець більшої кількості людей або надати натхнення будівельникам сіл та дослідникам Web3, то це і буде їхня цінність.
Ця стаття є першою та другою частинами, основна увага приділяється історії появи Нантан DAO в селі Нантан, збору «Семи старійшин», а також конфліктам між Нантан кооперативом і членами DAO.
(А) Народження
Демократичний ген Нантанга
У 2025 році у списку побажань проєктів академічних грантів Ethereum Foundation1 «Як інструменти DAO можуть допомогти кооперативам» вперше було запропоновано як академічну пропозицію, що є не лише новою ідеєю впливу технології Web32 на реальний світ, але й складною проблемою перед усіма. Коли дослідники по всьому світу готуються до цієї проблеми, за збігом обставин, у «звичайному» селі в Китаї команда трав'яної платформи, що складається з молоді та жителів села, вже почала вирішувати проблему – **У серпні 2024 року було офіційно створено Nantang DAO, децентралізовану автономну організацію, яка займається сільським будівництвом. ** На відміну від переважної більшості DAO у світі, всі члени Nantang DAO розташовані в сільській місцевості та живуть місцево, і на деякий час вони сформували суперництво з оригінальними сільськогосподарськими кооперативами в селі. Звичайно, це жарт, «генеральна штаб-квартира» Nantang DAO насправді знаходиться в кооперативному комплексі, який можна охарактеризувати як у вас є я, у мене є ти. Однак впровадження концепції децентралізованих автономних організацій в цю сферу дійсно вперше в Китаї. Це село в місті Саньхе, район Інчжоу, місто Фуян, провінція Аньхой, з його новаторською концепцією зі світу криптовалют протягом деякого часу було в центрі уваги, не тільки залучаючи експертів і вчених з усієї країни для обговорення «DAO сільського будівництва», але навіть вперше проводячи «хакатон» Web3......
!
Майданчик кооперативу Нантан з фронтальною стіною
Вам, можливо, цікаво, яку привабливість має це село, що може залучити так багато елементів Web3, чому перший сільський DAO виник саме тут? Чому це місце в один час жартома називали «Єрусалимом китайського Web3»? Насправді, випадковість за собою тягне неминучість — саме демократичний ген та культурні надбання, що вирощувалися на цій землі протягом тридцяти років, є найглибшою відповіддю. Від відомих організацій захисту прав фермерів до першої локалізації «Правил ведення засідань Роберта», тут вже давно закладено насіння демократичного управління.
Коли мова заходить про фермерські правозахисні організації, згадувати про них сьогодні може бути трохи недоречно. Однак на рубежі століть у Китаї, коли «селяни були справді нещасними, сільські райони справді бідними, а сільське господарство справді небезпечним»4, такі спонтанні організації в сільській місцевості ефективно сприяли модернізації та реформуванню сільських районів Китаю, а також вписали сильний і яскравий штрих в історію сільського будівництва. Це село в провінції Аньхой є учасником і свідком цього могутнього руху на захист прав. У 90-х роках 20 століття центральна влада провела реформу податків і зборів, і в деяких місцях Фуяна тягар за шаром збільшувався навантаження на селян, стиль роботи кадрів був зіпсований, хулігани і хулігани заплуталися в зборі податків, а народ щосили намагався заробити на життя. У той час Ян Юньбяо (брат Бяо)**, який щойно закінчив Північно-Західний університет політичних наук і права, поїхав до Пекіна, щоб подати скаргу від імені жителів села, але зазнав усілякої критики, залякувань і навіть незаконного арешту. У цьому контексті місцеві селяни вважають, що лише створивши власні організації фермерів, можна змінити статус-кво на селі. В результаті виникла «Асоціація захисту прав фермерів»5. У 2004 році з ініціативи Вень Тецзюня, відомого фахівця з сільського господарства та сільського господарства, село готувало до створення «Наньтан Сіннунг кооператив», який позначив, що основна мета місцевої місцевості поступово змістилася від конфронтаційного захисту прав і протесту до організаційного будівництва та розвитку - від «плачу і відстоювання прав» до «сміховинного сільського будівництва». У цей період спочатку було розвинено багато конструктивних культурних, громадських та економічних заходів, таких як культурний фестиваль для людей похилого віку, фермерські кооперативні фонди та взаємодопомога, асоціації для людей похилого віку, жіночі асоціації, центри активності для дітей, які залишилися поза домом. 6
Коли ситуація поступово заспокоїлася, нововведення в демократичній практиці Наньтанського кооперативу знову привернуло увагу зовнішнього світу – у 2008 році в сільській місцевості Китаю вперше прижилися Правила процедури Роберта, класична західна процедура. Юань Тяньпен, ключова фігура в ініціюванні цих змін, взяв на себе зобов'язання локалізувати правила процедури з моменту повернення до Китаю. Випадково, під представленням письменника-фрілансера Коу Яньдіна, він познайомився з Ян Юньбяо з Наньтанського кооперативу і приїхав до Наньтана особисто. Тут, після неодноразових дискусій і спроб і помилок з жителями села, вони втрьох нарешті відшліфували «Правила тринадцяти наньтангів» (також відомі селянам як «Правила редьки та капусти», а книга «Оперативна демократія» яскраво описує процес народження «Правил тринадцяти Наньтанг») у відповідність до місцевих реалій через кілька місяців.7 Ця інноваційна практика локалізації правил процедури швидко привернула широку увагу науковців та засобів масової інформації вдома та за кордоном і стала найбільш впізнаваним культурним символом у Наньтанзі. У ретроспективі особливо цінним є те, що вона успішно потьмяніла елітарний колір західних правил процедури та перетворила їх на набір парадигм демократичної практики, які справді вкорінені в сільській місцевості та можуть бути впроваджені та діяні. ** Практика Нантангу доводить, що реалізація демократії – це аж ніяк не замок у повітрі і не патент еліти, а набір операційних систем, які можуть укорінитися на низовому рівні за допомогою конкретних методологій. Ця практика надала цінний місцевий досвід для побудови низової демократії в Китаї та продемонструвала сильну життєздатність демократичної системи в сільській місцевості Китаю.
Заснування Південного DAO
Свідома організація фермерів і обговорення правил редиски та капусти, безсумнівно, є цінним культурним геном Наньтана. Однак поки що все, що сталося в Наньтані, не перетиналося з елементами Web3. І коли справа доходить до підключення кооперативів та Web3, має бути одна людина, яку не можна уникнути – Liu Bing. У 2011 році Лю Бінг натрапив на випадок демократичної практики в селі Наньтан в Інтернеті. З цікавістю до місцевих «правил редиски та капусти», він приїхав до Наньтангу сам, щоб стати волонтером. У той же час Метью Хейл, аспірант з антропології зі Сполучених Штатів, приїхав до Наньтангу зі Сполучених Штатів, щоб розпочати свої польові дослідження з руху нового сільського будівництва Китаю.8 У цьому селі, пов'язаному із землею, вони вільно обговорюють пропозиції часу, такі як «рух аргентинських робітників9, як технологія блокчейн може сприяти появі децентралізованої економічної системи та як сприяти розвитку кооперативів». У невимушеній бесіді він порекомендував біткоїн Лю Бінгу і навіть запропонував подарувати йому один (ціна на той момент становила близько 1 долара). Цей досвід посіяв зерно в серці Лю Біна, і після цього шестерні долі почали обертатися, і він став продовжувати звертати увагу на динаміку індустрії віртуальної валюти, починаючи з 2013 року, він інвестував у біткоїни, а в 2014 році брав участь у краудфандинговій кампанії Ethereum для користувачів по всьому світу. **Після досягнення фінансової свободи, Лю Бінг почав віддавати Наньтану, спочатку жертвуючи ефір безпосередньо Наньтанському кооперативу і намагаючись популяризувати нові концепції, такі як технологія блокчейн і цифрові гаманці, серед членів кооперативу, але ефект не був ідеальним. **
У наступний період відбулися дві великі події в Nantang Cooperative і внутрішній сфері Web3. По-перше, вибухнув проєкт взаємного фонду кооперативу, на який вплинули такі фактори, як нова епідемія корони у 2022 році, кошти, позичені кооперативом, не вдалося повернути, і вони потрапили в боргову трясовину; У той же час SeeDAO, найбільша організація DAO в китайськомовному світі, також завершила трансформацію з компанії в DAO і швидко піднялася до найбільшої спільноти DAO в Китаї. SeeDAO — це гуманістична організація DAO, яка постійно зосереджується на будівництві та розвитку сільських районів Китаю. У цьому контексті, після глибокої розмови між Ян Юньбяо, головою кооперативу, та Бай Юєм, засновником SeeDAO, у 2023 році обидві сторони почали розуміти, що поєднання Web3 та сільських районів може не лише залучити більше молодих талантів та бізнес-ресурсів, але й принести деякі нові можливості кооперативам у боргову кризу. ** На даний момент можна сказати, що комбінація Nantang і Web3 готова, тільки східний вітер зобов'язаний.
У травні 2024 року кілька членів SeeDAO вирушили до Наньтангу для обміну та перевірки, і в Нантанг Суше, який був відремонтований із сільської початкової школи, брат Бяо та відвідувачі сиділи під деревом Бодхі, щоб розповісти історію боротьби кооперативу протягом понад 20 років. Ці історії глибоко зворушили присутніх дослідників Web3, які неодноразово нарікали на те, що Наньтан — це просто «китайський Web3 Єрусалим». Ця цікава зустріч запалила ентузіазм щодо співпраці між двома сторонами, і згодом SeeDAO організувала для учасників кілька навчальних поїздок. Приблизно в той же час кооператив запустив перший етап своєї програми набору стажистів, відкривши свої двері для молодих людей, які прагнуть до сільського будівництва. Таким чином, люди з двох абсолютно різних сфер, сільського будівництва та Web3, почали стикатися ідеями та вчитися один в одного на гарячій землі Наньтанг. **Саме в такій динамічній атмосфері непомітно з'являється інший акціонер – будує по-справжньому приземлену організацію Web3, яка поступово перетворюється з мрії на реальність......
Зараз червень 2024 року в Шанхаї, чарівній столиці, і подія «Ethereum Public Summer», спільно спонсорована LXDAO та ETHPanda, у розпалі, і ось-ось відбудеться чудова зустріч, що охоплює понад 700 кілометрів. Завдяки впровадженню та фінансуванню Liu Bing партнери з Nantang Cooperative у Фуяні, провінція Аньхой, вперше увійшли у світ Web3. Тут вони зустрілися з членами LXDAO, які готували свої ключові промови – Jump. Говорячи про той момент, Лю Бін сказав, що вже не пам'ятає конкретного змісту промови, а згадав лише те, що після того, як стрибок закінчив промову, син Ян Юньбяо схвильовано взяв Лю Біна за руку і вигукнув: «Мені подобається танцювати, мені подобається танцювати!». Я відвезу його назад до Наньтангу!» Цей сповнений невинності момент був розцінений Лю Біном як призначена доля. У наступні дні поглиблені обміни Лю Бінга з членом LXDAO Ю Сіном** поступово сформували ідею «Web3 в Наньтані». Незабаром Chestnut з SeeDAO і Yu Xinghe Jump з LXDAO приїхали в Наньтан як перша партія жителів, які почали цю спеціальну практику. Щоб залучити більше партнерів Web3 до участі, Лю Бінг пообіцяв надати винагороду в розмірі 0,1ETH (близько 2 000 юанів) за кожного учасника, який приїде до Нантангу; Потім, щоб створити більш стійкий механізм стимулювання, Лю Бінг вирішив створити спеціальну скарбницю для полегшення зв'язку між Nantang і Web3. 28 липня 2024 року було випущено першу пропозицію Nantang DAO, написану Ю Сіном10, що ознаменувало офіційний старт цієї інноваційної організації, спрямованої на сприяння інтеграції технології Web3 та управління сільською місцевістю; Через місяць пропозиція про створення Nantang DAO була схвалена LXDAO, що ознаменувало офіційне встановлення поглиблених відносин співпраці між Nantang DAO та LXDAO, і водночас встановило її статус як незалежної операційної організації. **
Від гучних слів про створення «Єрусалиму китайського Web3» до того, як DAO-організація на базі Нантун розпочала своє існування, всього за два роки на цій землі відбулося занадто багато нових подій. Кооператив Нантун побачив промінь світла з темряви боргових труднощів, і все, здавалося, рухається в кращу сторону.
!
Логотип Південного塘 кооперативу та Південного塘 DAO
（二）Збір та конфлікти
Збір: Південний ставок DAO Сім старійшин
*«Створювати зв’язки, зберігаючи різницю, вирощувати надію в невизначеності.»*12
З благословення плану стимулювання Web3 Лю Бінга новина швидко поширилася в різних онлайн-спільнотах DAO, і один за одним до Nantang приходило більше партнерів, включаючи Бібінга, який пізніше став основним членом Nantang DAO. У той же час кооператив також направив постійного співробітника (Ян Чжень) як представника для приєднання до команди стартапів DAO. На той момент було сформовано сільську ДАО, що складалася з семи початкових членів. «Сім старійшин» мають різне походження, деякі є практиками інших DAO, деякі є програмістами Web3, деякі все ще є аспірантами, а деякі є корінними жителями села Нантанг. Дивлячись на весь Китай, боюся, на той момент було складно знайти таку приземлену команду DAO. **
Юй Сін є першим резидентом-членом Nantang DAO. До зустрічі з Лю Бінгом практик Web3 вже заглибився в інноваційні кейси поєднання сільської місцевості Японії з технологією блокчейн. Від його одержимості NFT (невзаємозамінними токенами)13, коли він тільки починав працювати в галузі, до його глибокої участі в побудові різних децентралізованих спільнот і до становлення розробником LXDAO, його вибір завжди був наповнений ідеалізмом і підприємницькою пристрастю. Перш ніж офіційно вступити в сферу сільського будівництва, Юй Сін гостро вловив природну «тональну відповідність» між організаціями DAO та традиційними селами. На його думку, порівняно з корпоративною структурою «переможець отримує все» в міському комерційному суспільстві, механізм багатопартійної гри, сформований традиційними селами, заснованими на кланових мережах і нагляді за громадською думкою, природно, має характеристики управління «знизу-вгору», що є чудовим відлунням моделі розподіленого прийняття рішень, якої дотримуються DAO. Крім того, DAO прагнуть до побудови більш рівноправних відносин власності, тобто власності, в якій співтворці беруть участь у процесі розподілу вартості в результаті, і подібні ідеї відображені в дизайні сільських сільськогосподарських кооперативів14, що є глибоким негласним розумінням на рівні інституційного дизайну. Говорячи про відносини з Нантангом, він вважає, що ця земля, яка несе в собі практику фермерських правозахисних організацій і дослідження правил процедури Роберта, містить характеристики «піонерського соціального дослідження» у своєму історичному накопиченні, що забезпечує унікальний ґрунт для втручання Web3 у сільське будівництво. Однак перед обличчям реальності він прямо сказав, що на селі є значні бар'єри інформаційної асиметрії, тому є лише щось, що можна зробити, «посадивши в це людей». Таким чином, з початковим наміром зосередитися на взаєморозумінні, він втрутився в гру і відкрив поглиблений діалог між Web3 і сільськими районами Китаю.
Jump є другим основним членом, який приїхав до Наньтана після Юй Сіна. Як великий шанувальник американського антрополога Девіда Гребера15, він був зачарований цим підходом до організації знизу-вгору, коли вперше зіткнувся з концепцією DAO. До приходу в Наньтанг він рік працював в LXDAO, і тільки після цієї несподіваної зустрічі в Шанхаї у нього склалася чудова доля зі своїми партнерами з Наньтанга. Незважаючи на це, в моєму інтерв'ю він, схоже, дуже заплутався в риториці про те, що «приїжджає в Нантанг як член LXDAO», і навіть навмисно уникає її. Для нього те, яка ідентичність прийшла до Наньтангу, означало певний оригінальний намір, і він сподівався, що на той момент він був вільним і міг переслідувати те, чого насправді хотів у Наньтанзі – своєрідну «міцелію» життєвої логіки та інституційного дизайну. **
З точки зору стрибків, ключовими словами патерну дизайну «міцелій» є нестабільність і переплетення. Логіка нестабільності визнає динамічні ефекти виникнення, множинності та зустрічей (а не логіку лінійного зростання та контролю); Заплутаність має на увазі симбіотичні відносини з навколишнім середовищем, тобто система розроблена таким чином, щоб зосередитися на відмінностях і залежностях один одного для кращого спільного життя. 16 З такими цінностями він приїхав у сільську місцевість у пошуках встановлення нового способу життя, тому він, природно, звик мислити з місцевої точки зору — коли йшлося про поєднання сільського будівництва та DAO**, він сказав, що хоча проста упаковка цих двох елементів може створити деякі «трюки», які можуть принести більше ресурсів для розвитку, економічних вигод та уваги до сільської місцевості, Web3 все ще схожий на насіння, і це насіння ще більше потребує родючого ґрунту сільської місцевості. Коли я запитав далі, що сільська місцевість може принести DAO (або Web3), він на мить замислився і швидко повернув свої думки назад: «Я не працював над системою Ethereum десятиліттями, і у мене не так багато життєвого досвіду, пов'язаного з нею, тому я не дивлюся на це з цієї точки зору. Можливо, я б більше ототожнював себе з цим селом і людьми, яких я знаю в цьому селі». Однак, хоча він звик до такого сільського способу мислення, він все одно додає: «Цифровізація – це те, що пан Вень Тіцзюнь пропонує та просуває, і Web3 можна використовувати як вхід для сільського будівництва, щоб навчитися використовувати цифрові технології. У просторі Web3 є деякі люди, які хочуть зробити цю технологію гарною зміною в реальному світі, і Нантанг — гарне місце для експериментів». **
Обов'язок Бі Біна — досвідчений розробник у сфері Web3. Як вказує його нікнейм «xboring», його повсякденне життя просте та регулярне. Проте під цією спокійною оболонкою прихована душа, сповнена цікавості до нових явищ — саме це прагнення до дослідження «статичності, що прагне руху» привело його у світ DAO. Вирісши в селі, Бі Бін завжди зберігав особливі почуття до рідної землі. Коли він побачив цю небачену ідею «поєднання розвитку села з Web3», його внутрішній запал миттєво спалахнув. «Я хочу знати, що вони насправді думають і що хочуть зробити». Наповнений наполовину цікавістю та наполовину тривогою, він вирушив у подорож до Наньтаня, навіть будучи готовим залишитися ненадовго. Але ця затримка тривала більше півроку.
Це прагматична людина, яка ніколи не вдається до концептуального аналізу, але добре вміє знаходити рішення, виходячи з конкретних потреб. Говорячи про перетин DAO та сільського будівництва, він сказав, що ** села мають бути об'єднані, а DAO просто забезпечують форму організації, яка може підтримувати індивідуальну незалежність та досягати ефективної співпраці. Він вважає, що сприяння застосуванню DAO в сільській місцевості може принаймні відкрити нові ідеї та принести можливість змін у сільську будівельну галузь, яка зазнає труднощів. За його власними словами – «Зміни краще, ніж їх відсутність». **
Окрім Yu Xing, Jump і Bingbing, учасники, які приїхали з інших місць, також включали Cikey, Biao та Dinghui. У той час Cikey був головою операційної групи LXDAO та євангелістом децентралізованої спільноти: «Дизайн DAO схожий на екосистему, яка народжується знизу вгору, що може дати більшій кількості людей можливості, стимулювати індивідуальний потенціал та творчість, а також знайти групу друзів-однодумців». Щоб краще допомогти місцевій інтеграції з Web3, вона ступила на цю землю на запрошення Нантанга. У той час він працював на екологічній фермі в Іньліні, провінція Гуанчжоу, і хоча у нього було лише попереднє враження про DAO, він подумав, що «ця справа досить весела». Останнім, хто приїхав до Наньтану, був Дін Хуей, який є відомим у колі KOL, якого одного разу розкритикували за статтю «Велика поразка китайської DAO: не хвилюйтеся! Ми не можемо досягти децентралізованої автономії», — популярна стаття увійшла до бачення Web3. 17
З приєднанням Діньхуй, «Сім старійшин» Нантан остаточно зібралися, щоб розпочати цей соціальний експеримент з поєднання сільського будівництва та Web3.
! Портрет члена Nantang DAO (Джерело: домашня сторінка Nantang DAO Notion18)
Конфлікт: дві групи людей з різним фоном
Колективістська культура сільського суспільства Китаю корениться в традиції сільської громади в сільськогосподарському суспільстві, наголошуючи на груповій співпраці та спільному добробуті. Ця культура ґрунтується на моральному обмеженні «люди це роблять, а небо спостерігає», і вона досягає управління та підтримує соціальний порядок за допомогою колективних норм. ** Як пояснює пан Фей Сяотун, традиційні вірування (наприклад, начальник бога печі) і табу (Цзінгу, секс, каліграфія) складають норми повсякденної поведінки людей у сільському суспільстві. 19** На противагу цьому, логіка управління DAO пропагує індивідуальну раціональність та автономне прийняття рішень, а також створює механізм довіри з прозорістю та відстежуваністю блокчейну. Коли ці дві дуже різні культури управління і логіки стикаються, конфлікт і протиріччя майже неминучі.
На початку 2025 року Nantang Xingnong Cooperative випустив «Програму стажування молоді Наньтанга»20, яка є третім набором з моменту запуску програми в березні 2024 року. На відміну від минулого, навчальний контент не тільки включає екологічне сільське господарство та будівництво сіл з нульовим забрудненням, роботу навчальної кімнати Даді та будівництво культури громади, але й ставить вивчення основних принципів та інструментів Web3 та участь у Nantang DAO на чільне місце. Незабаром новина поширилася через Guoren Township Construction21 та медіа-команду SeeDAO. Однак, незважаючи на цей унікальний вербування, ситуація в Наньтанзі не є оптимістичною, і після кількох місяців порозуміння члени кооперативу та Nantang DAO не тільки не мали хорошої хімії, але натомість стали сповнені протиріч та «напруги» один між одним. В одній зі статей Джамп підсумував причину цієї напруженості як величезну прірву між двома групами**: «Відмінності між двома командами включають досвід, життєвий досвід, цінності, темперамент і в багатьох випадках упередження». **22
Фактично, вплив цієї різниці вперше був помітний під час заснування Nantang DAO. Коли партнерство між кооперативом і Nantang DAO було вперше встановлено, між двома сторонами виникли великі розбіжності. Члени Nantang DAO хочуть підтримувати власну відносно незалежну діяльність, тоді як кооператив виступає за те, щоб зробити все спочатку і поступово формувати кордони в процесі співпраці один з одним. ** На думку брата Бяо, кооперативи, як головний орган Наньтангу на місцевому рівні, повинні дбати про те, що відбувається в селі, і нереалістично дозволити Nantang DAO працювати незалежно до того, як обидві сторони повністю встановлять довіру, тому це має бути «обговорено всіма». Юй Сін резюмував цю розбіжність як різницю в «поведінкових звичках», тобто DAO звикли планувати базові правила та структури заздалегідь, тоді як сільські організації підлаштовуються під зміну речей, що більше схоже на звичку «розтягувати». Після кількох зіткнень обидві сторони досягли певного ступеня компромісу і вирішили попередньо уточнити режим співпраці, тобто кооператив інвестуватиме в комплекс як робоче місце Nantang DAO, а Nantang DAO видасть кооперативу додаткові 20% як економічну віддачу на основі загальної суми початкового розподілу праці (Nantang beans); У той же час кооперативи мають право вето на рішення, що стосуються місцевих питань. **
У той же час Nantang DAO також просуває та вдосконалює організаційну систему для досягнення локальної інтеграції. Щоб краще виконувати місцеву роботу та забезпечити зручність для учасників, які зацікавлені в приєднанні, **У вересні 2024 року спільнота Nantang DAO проголосувала за затвердження першої версії унікального «Плану завдань для новачків». **Існує не лише багато завдань, які тісно пов'язані з місцевою громадою, такі як участь у щоденних ранкових вправах, участь у екологічному сільському господарстві (прополка, компостування), розуміння правил процедури Роберта, опитування місцевих жителів села тощо, але й вивчення основ Web3 та використання загальних інструментів управління (таких як Snapshot, Fairsharing, Notion) як обов'язкових завдань. На цьому тлі деякі працівники та стажери кооперативу виконали свої початкові завдання та приєдналися до нової організації.
Однак замість того, щоб сприяти інтеграції, залучення більшої кількості людей, схоже, ускладнює ситуацію. **З точки зору Nantang DAO, нові члени не тільки мають подвійну ідентичність, але й мають право голосу, яке повністю рівне старим членам і може впливати на напрямок спільноти. У той же час, на думку Юй Сіна, «походження кооперативів часто спонукає їх робити речі, які відповідають інтересам кооперативів», що також призвело до невідповідності інтересів у Наньтанській DAO, що, безсумнівно, є серйозним викликом для організації, яка наголошує на рівних і спільних повноваженнях у прийнятті рішень. Зіткнувшись з цією ситуацією, Nantang DAO вирішила підняти бар'єр для входу23 - на основі оригінальної програми для новачків, щоб ще більше підкреслити досвід кандидата в Web3, тобто «брати участь в інших DAO і стати учасником, який зробив певні внески; або беріть участь у партнерських організаціях Web3, щоб ділитися та вивчати основи разом». Вищі стандарти призвели до того, що багато членів кооперативу були виключені, а це означає, що вони значною мірою втратили право приймати рішення з багатьох місцевих питань, якими вирішила займатися Nantang DAO. І треба визнати, що для цього маленького села майже кожен є стейкхолдером у місцевих справах. **
В результаті, місцева молодь на той час була розділена на три категорії: учасники з досвідом роботи в Web3 в Nantang DAO, учасники з кооперативним досвідом в Nantang DAO та кооперативні стажери, які не приєдналися до Nantang DAO. ** На платформі пропозицій на той час кожен мав власну думку, хтось хотів займатися екологічним сільським господарством, хтось хотів будувати місцеві громади, а хтось хотів налагоджувати зв'язки із зовнішнім світом. А на етапах обговорення та голосування завжди багато шуму. Серед них основна дискусія полягає в тому, «яке відношення це має до Web3», або «чи дійсно це має сенс для місцевого розвитку». Якщо ви були тут, то чули таке самоприниження від спільноти: «Решта спільноти Web3 спекулює монетами, і ми сперечаємося щодня». У середині жовтня 2024 року на спільному засіданні в Пекіні Бібінг поскаржився: «Підтримувати життєздатність організації DAO набагато складніше, ніж створювати її, особливо коли йдеться про внутрішні розбіжності та конфлікти». **24
Третій варіант: Південна塘 не знає DAO
З часом суперечності між усіма ставали все більш непоєднуваними, раціональність поступово програвала емоціям, обговорення завжди перетворювалися на безкінечні суперечки. Колись згуртоване ідеалами 南塘 DAO, вперше опинилося на роздоріжжі.
Найпершим, хто зробив вибір, був Тяо. Як ключовий учасник, він практично брав участь у кожному важливому рішенні, пов'язаному з створенням і щоденним управлінням 南塘 DAO, але також потрапив у вир суперечностей. «Тоді нарада 南塘 DAO стала особливо нудною та бездушною», а «потягування» було найбільш вживаним словом, яке він чув. Позбавлений влади і можливостей змінити ситуацію, він відчував фізичне і моральне виснаження. Незважаючи на те, що логіка «міцелію» підказувала йому, що така нестабільність і конфлікти є нормою, довготривалі заплутаності все ж змусили його втратити терпіння. Нарешті, він вирішив змінити спосіб, щоб встановити нові відносини з місцевими партнерами.
Приблизно в зимку 2024 року, коли стажерів через «брак досвіду в Web3» відмовили в Південному ставі DAO, учасники кооперативу, такі як Ян Жень, Шу Хуей миттєво зійшлися і вирішили створити новий DAO. В іронічному дусі вони назвали його — «DAO Південного ставка не знає», і створили новий простір організації в Notion. Переглядаючи цей цифровий архів, ви побачите, як під час загального обурення відбулася запальна конференція «смерть інвесторам», а також побачите архіви спільних переглядів фільмів, перекладів, написання та інших заходів у звичайні дні. Зі збільшенням кількості місцевих заходів зв'язки між учасниками стали ще тіснішими.
Незважаючи на те, що Nantang Ignorance DAO створена в іронічній та критичній манері, вона об'єктивно забезпечує третій варіант між кооперативом та Nantang DAO для місцевих членів. **Говорячи про відносини з Nantang DAO, Джамп інтригуюче сказав: «Ми сподіваємося, що існування DAO може змусити їх змінитися, принести відчуття кризи та підштовхнути їх до кращого». На запитання, чим вона відрізняється від Nantang DAO, яка також націлена на будівництво сільської місцевості, Шухуей відверто відповів: «Ми відмовляємося від DAO заради DAO, але зосереджуємося на тому, що ми можемо зробити, що можна зробити, але не зробити, заглибившись у життя жителів села». ** У квітні 2025 року Nantang Unknown DAO пояснила свою організаційну філософію та бачення через статтю в офіційному обліковому записі «Пошук справжнього сенсу життя в міському потоці відчуження праці», і вони висунули бачення «децентралізація — це лише шлях, а не мета» та «зробити сільське будівництво кращим», і пообіцяли не змушувати членів бути прив'язаними до технології Web3, а розширити можливості місцевої молоді та більшої кількості молодих людей, щоб допомогти їм усвідомити власну цінність. 26
Коментарі та посилання
Web3 — це термін, який був створений Гевіном Вудом, засновником Polkadot та співзасновником Ethereum, у 2014 році і вказує на «децентралізовану онлайн-екосистему на базі блокчейну».
Програмування марафону (відоме також як хакатон) є видом діяльності. У цій діяльності комп'ютерні програмісти та інші особи, пов'язані з розробкою програмного забезпечення, такі як графічні дизайнери, дизайнери інтерфейсів та менеджери проектів, збираються разом для тісної співпраці над певним програмним проектом.
На початку 2000-х років, секретар партійного комітету села Цїпань, округ Цзянлі, провінція Хубей, Лі Чанпінг, написав листа до прем'єр-міністра Держради Чжоу Жунцзі, в якому висловив: «Селяни дійсно страждають, села дійсно бідні, сільське господарство дійсно в небезпеці», а також опублікував книгу «Я говорю правду прем'єрові». У 2001 році термін «питання трьох сіл» був включений до документа, офіційно ставши терміном, що використовується в теоретичних колах та офіційних органах прийняття рішень Китаю.
Чжу Сіншань. Зміна соціальної структури села та реорганізація організацій[M]. Шанхайський університет, 2004. Сторінка 166.
Ян Юньбяо: Операційна демократія[EB/OL]. Міська мережа — Портал міської урбанізації Китаю, 20-03-2015 [2023-11-01].
Коу Яньдін, Юань Тяньпень. Оперативна демократія: Повний запис сільських зборів за правилами Роберта [M]. Ханчжоу: Видавництво Чжецзянського університету, 2012.
Hale, M. A. (2013). Відновлення села: селянські організації в китайському русі за альтернативний розвиток (Дисертація на здобуття наукового ступеня ).
Рух робітників за захоплення заводів в Аргентині є соціальним рухом, що виник на фоні економічної кризи в Аргентині на початку 21 століття, коли робітники самостійно брали на себе управління банкрутуючими фабриками та впроваджували демократичне управління виробництвом.
LXDAO огляд офлайн-заходу в Пекіні｜Громадські блага & DAO управління,
Нешляхетний токен (Non-Fungible Token, NFT) - це одиниця даних на блокчейні (цифровому реєстрі), яка може представляти унікальні цифрові активи, такі як мистецтво.
Відповідно до відредагованого в 2017 році Закону про сільськогосподарські кооперативи Народної Республіки Китай, сільські кооперативи є взаємодопоміжними економічними організаціями, які добровільно об'єднуються та управляються демократично, на основі сімейного підряду в сільській місцевості, де виробники сільськогосподарської продукції або постачальники та користувачі сільськогосподарських послуг. Однією з їхніх основних рис є «повернення прибутку відповідно до обсягу交易», більше ніж 60% розподільного прибутку повинно повертатися членам відповідно до обсягу交易.
Девід Гребер (англ. David Graeber, 12 лютого 1961 — 2 вересня 2020), американський антрополог, анархістський активіст. Професор Лондонської школи економіки. Відомий своїми різкими описами бюрократії, політики та капіталізму.
Wynn/ Стрибок. Від ALONE до Myco: гриби, суспільні блага, національна совість, Нантанг та Нантанг DAO[EB/OL]. Matters, 2024-10-27.
Фей Сяотун. Економіка села [M]. Пекін: Пекінський університет, 2012: 232.
Контент має виключно довідковий характер і не є запрошенням до участі або пропозицією. Інвестиційні, податкові чи юридичні консультації не надаються. Перегляньте Відмову від відповідальності , щоб дізнатися більше про ризики.
Пам'ятка Південного ставка DAO (перша частина)
Автор: Фань Цзя, аспірант кафедри медіа та комунікацій Гонконгського міського університету, дослідник Eurybia
Передмова
**У березні 2025 року за підтримки Міського університету Гонконгу та мого наукового керівника, професора Лю Сяофаня, я приїхав до села Саньсін (колишнє село Наньтан), міста Саньхе, місто Фуян, провінція Аньхой, для півторамісячного польового дослідження. **Протягом цього періоду я провів глибинні інтерв'ю з 14 опитаними, включаючи основних членів Nantang DAO, співробітників місцевих сільськогосподарських кооперативів і жителів села, а також брав участь у програмі для початківців Nantang DAO, повсякденних справах Nantang Xingnong Cooperative і команді перекладачів Nantang Unknown DAO. Хоча часу обмаль, емоцій багато. Я бачив не лише зусилля місцевих партнерів, спрямовані на втілення ідеалів DAO на практиці, але й численні виклики, з якими стикається бути піонером у сфері сільського будівництва DAO. Ці питання не тільки унікальні, але й відображають деякі загальні проблеми в поточному розвитку DAO.
Серія «Записки Південного ставка DAO» складається з семи частин — народження, зібрання та конфлікти, що таке мета, експеримент з мотивацією та обігом, чи достатньо децентралізовано, прокласти шлях, написане на завершення. Ці слова мають на меті об'єктивно зафіксувати історії тих, хто прагне змін на цій землі — той промінь ідеалізму, що присвячує себе розвитку села, ті невдачі та витримка в практиці, а також найприродніші людські зв'язки. Якщо ці історії зможуть торкнутися сердець більшої кількості людей або надати натхнення будівельникам сіл та дослідникам Web3, то це і буде їхня цінність.
Ця стаття є першою та другою частинами, основна увага приділяється історії появи Нантан DAO в селі Нантан, збору «Семи старійшин», а також конфліктам між Нантан кооперативом і членами DAO.
(А) Народження
Демократичний ген Нантанга
У 2025 році у списку побажань проєктів академічних грантів Ethereum Foundation1 «Як інструменти DAO можуть допомогти кооперативам» вперше було запропоновано як академічну пропозицію, що є не лише новою ідеєю впливу технології Web32 на реальний світ, але й складною проблемою перед усіма. Коли дослідники по всьому світу готуються до цієї проблеми, за збігом обставин, у «звичайному» селі в Китаї команда трав'яної платформи, що складається з молоді та жителів села, вже почала вирішувати проблему – **У серпні 2024 року було офіційно створено Nantang DAO, децентралізовану автономну організацію, яка займається сільським будівництвом. ** На відміну від переважної більшості DAO у світі, всі члени Nantang DAO розташовані в сільській місцевості та живуть місцево, і на деякий час вони сформували суперництво з оригінальними сільськогосподарськими кооперативами в селі. Звичайно, це жарт, «генеральна штаб-квартира» Nantang DAO насправді знаходиться в кооперативному комплексі, який можна охарактеризувати як у вас є я, у мене є ти. Однак впровадження концепції децентралізованих автономних організацій в цю сферу дійсно вперше в Китаї. Це село в місті Саньхе, район Інчжоу, місто Фуян, провінція Аньхой, з його новаторською концепцією зі світу криптовалют протягом деякого часу було в центрі уваги, не тільки залучаючи експертів і вчених з усієї країни для обговорення «DAO сільського будівництва», але навіть вперше проводячи «хакатон» Web3......
!
Майданчик кооперативу Нантан з фронтальною стіною
Вам, можливо, цікаво, яку привабливість має це село, що може залучити так багато елементів Web3, чому перший сільський DAO виник саме тут? Чому це місце в один час жартома називали «Єрусалимом китайського Web3»? Насправді, випадковість за собою тягне неминучість — саме демократичний ген та культурні надбання, що вирощувалися на цій землі протягом тридцяти років, є найглибшою відповіддю. Від відомих організацій захисту прав фермерів до першої локалізації «Правил ведення засідань Роберта», тут вже давно закладено насіння демократичного управління.
Коли мова заходить про фермерські правозахисні організації, згадувати про них сьогодні може бути трохи недоречно. Однак на рубежі століть у Китаї, коли «селяни були справді нещасними, сільські райони справді бідними, а сільське господарство справді небезпечним»4, такі спонтанні організації в сільській місцевості ефективно сприяли модернізації та реформуванню сільських районів Китаю, а також вписали сильний і яскравий штрих в історію сільського будівництва. Це село в провінції Аньхой є учасником і свідком цього могутнього руху на захист прав. У 90-х роках 20 століття центральна влада провела реформу податків і зборів, і в деяких місцях Фуяна тягар за шаром збільшувався навантаження на селян, стиль роботи кадрів був зіпсований, хулігани і хулігани заплуталися в зборі податків, а народ щосили намагався заробити на життя. У той час Ян Юньбяо (брат Бяо)**, який щойно закінчив Північно-Західний університет політичних наук і права, поїхав до Пекіна, щоб подати скаргу від імені жителів села, але зазнав усілякої критики, залякувань і навіть незаконного арешту. У цьому контексті місцеві селяни вважають, що лише створивши власні організації фермерів, можна змінити статус-кво на селі. В результаті виникла «Асоціація захисту прав фермерів»5. У 2004 році з ініціативи Вень Тецзюня, відомого фахівця з сільського господарства та сільського господарства, село готувало до створення «Наньтан Сіннунг кооператив», який позначив, що основна мета місцевої місцевості поступово змістилася від конфронтаційного захисту прав і протесту до організаційного будівництва та розвитку - від «плачу і відстоювання прав» до «сміховинного сільського будівництва». У цей період спочатку було розвинено багато конструктивних культурних, громадських та економічних заходів, таких як культурний фестиваль для людей похилого віку, фермерські кооперативні фонди та взаємодопомога, асоціації для людей похилого віку, жіночі асоціації, центри активності для дітей, які залишилися поза домом. 6
Коли ситуація поступово заспокоїлася, нововведення в демократичній практиці Наньтанського кооперативу знову привернуло увагу зовнішнього світу – у 2008 році в сільській місцевості Китаю вперше прижилися Правила процедури Роберта, класична західна процедура. Юань Тяньпен, ключова фігура в ініціюванні цих змін, взяв на себе зобов'язання локалізувати правила процедури з моменту повернення до Китаю. Випадково, під представленням письменника-фрілансера Коу Яньдіна, він познайомився з Ян Юньбяо з Наньтанського кооперативу і приїхав до Наньтана особисто. Тут, після неодноразових дискусій і спроб і помилок з жителями села, вони втрьох нарешті відшліфували «Правила тринадцяти наньтангів» (також відомі селянам як «Правила редьки та капусти», а книга «Оперативна демократія» яскраво описує процес народження «Правил тринадцяти Наньтанг») у відповідність до місцевих реалій через кілька місяців.7 Ця інноваційна практика локалізації правил процедури швидко привернула широку увагу науковців та засобів масової інформації вдома та за кордоном і стала найбільш впізнаваним культурним символом у Наньтанзі. У ретроспективі особливо цінним є те, що вона успішно потьмяніла елітарний колір західних правил процедури та перетворила їх на набір парадигм демократичної практики, які справді вкорінені в сільській місцевості та можуть бути впроваджені та діяні. ** Практика Нантангу доводить, що реалізація демократії – це аж ніяк не замок у повітрі і не патент еліти, а набір операційних систем, які можуть укорінитися на низовому рівні за допомогою конкретних методологій. Ця практика надала цінний місцевий досвід для побудови низової демократії в Китаї та продемонструвала сильну життєздатність демократичної системи в сільській місцевості Китаю.
Заснування Південного DAO
Свідома організація фермерів і обговорення правил редиски та капусти, безсумнівно, є цінним культурним геном Наньтана. Однак поки що все, що сталося в Наньтані, не перетиналося з елементами Web3. І коли справа доходить до підключення кооперативів та Web3, має бути одна людина, яку не можна уникнути – Liu Bing. У 2011 році Лю Бінг натрапив на випадок демократичної практики в селі Наньтан в Інтернеті. З цікавістю до місцевих «правил редиски та капусти», він приїхав до Наньтангу сам, щоб стати волонтером. У той же час Метью Хейл, аспірант з антропології зі Сполучених Штатів, приїхав до Наньтангу зі Сполучених Штатів, щоб розпочати свої польові дослідження з руху нового сільського будівництва Китаю.8 У цьому селі, пов'язаному із землею, вони вільно обговорюють пропозиції часу, такі як «рух аргентинських робітників9, як технологія блокчейн може сприяти появі децентралізованої економічної системи та як сприяти розвитку кооперативів». У невимушеній бесіді він порекомендував біткоїн Лю Бінгу і навіть запропонував подарувати йому один (ціна на той момент становила близько 1 долара). Цей досвід посіяв зерно в серці Лю Біна, і після цього шестерні долі почали обертатися, і він став продовжувати звертати увагу на динаміку індустрії віртуальної валюти, починаючи з 2013 року, він інвестував у біткоїни, а в 2014 році брав участь у краудфандинговій кампанії Ethereum для користувачів по всьому світу. **Після досягнення фінансової свободи, Лю Бінг почав віддавати Наньтану, спочатку жертвуючи ефір безпосередньо Наньтанському кооперативу і намагаючись популяризувати нові концепції, такі як технологія блокчейн і цифрові гаманці, серед членів кооперативу, але ефект не був ідеальним. **
У наступний період відбулися дві великі події в Nantang Cooperative і внутрішній сфері Web3. По-перше, вибухнув проєкт взаємного фонду кооперативу, на який вплинули такі фактори, як нова епідемія корони у 2022 році, кошти, позичені кооперативом, не вдалося повернути, і вони потрапили в боргову трясовину; У той же час SeeDAO, найбільша організація DAO в китайськомовному світі, також завершила трансформацію з компанії в DAO і швидко піднялася до найбільшої спільноти DAO в Китаї. SeeDAO — це гуманістична організація DAO, яка постійно зосереджується на будівництві та розвитку сільських районів Китаю. У цьому контексті, після глибокої розмови між Ян Юньбяо, головою кооперативу, та Бай Юєм, засновником SeeDAO, у 2023 році обидві сторони почали розуміти, що поєднання Web3 та сільських районів може не лише залучити більше молодих талантів та бізнес-ресурсів, але й принести деякі нові можливості кооперативам у боргову кризу. ** На даний момент можна сказати, що комбінація Nantang і Web3 готова, тільки східний вітер зобов'язаний.
У травні 2024 року кілька членів SeeDAO вирушили до Наньтангу для обміну та перевірки, і в Нантанг Суше, який був відремонтований із сільської початкової школи, брат Бяо та відвідувачі сиділи під деревом Бодхі, щоб розповісти історію боротьби кооперативу протягом понад 20 років. Ці історії глибоко зворушили присутніх дослідників Web3, які неодноразово нарікали на те, що Наньтан — це просто «китайський Web3 Єрусалим». Ця цікава зустріч запалила ентузіазм щодо співпраці між двома сторонами, і згодом SeeDAO організувала для учасників кілька навчальних поїздок. Приблизно в той же час кооператив запустив перший етап своєї програми набору стажистів, відкривши свої двері для молодих людей, які прагнуть до сільського будівництва. Таким чином, люди з двох абсолютно різних сфер, сільського будівництва та Web3, почали стикатися ідеями та вчитися один в одного на гарячій землі Наньтанг. **Саме в такій динамічній атмосфері непомітно з'являється інший акціонер – будує по-справжньому приземлену організацію Web3, яка поступово перетворюється з мрії на реальність......
Зараз червень 2024 року в Шанхаї, чарівній столиці, і подія «Ethereum Public Summer», спільно спонсорована LXDAO та ETHPanda, у розпалі, і ось-ось відбудеться чудова зустріч, що охоплює понад 700 кілометрів. Завдяки впровадженню та фінансуванню Liu Bing партнери з Nantang Cooperative у Фуяні, провінція Аньхой, вперше увійшли у світ Web3. Тут вони зустрілися з членами LXDAO, які готували свої ключові промови – Jump. Говорячи про той момент, Лю Бін сказав, що вже не пам'ятає конкретного змісту промови, а згадав лише те, що після того, як стрибок закінчив промову, син Ян Юньбяо схвильовано взяв Лю Біна за руку і вигукнув: «Мені подобається танцювати, мені подобається танцювати!». Я відвезу його назад до Наньтангу!» Цей сповнений невинності момент був розцінений Лю Біном як призначена доля. У наступні дні поглиблені обміни Лю Бінга з членом LXDAO Ю Сіном** поступово сформували ідею «Web3 в Наньтані». Незабаром Chestnut з SeeDAO і Yu Xinghe Jump з LXDAO приїхали в Наньтан як перша партія жителів, які почали цю спеціальну практику. Щоб залучити більше партнерів Web3 до участі, Лю Бінг пообіцяв надати винагороду в розмірі 0,1ETH (близько 2 000 юанів) за кожного учасника, який приїде до Нантангу; Потім, щоб створити більш стійкий механізм стимулювання, Лю Бінг вирішив створити спеціальну скарбницю для полегшення зв'язку між Nantang і Web3. 28 липня 2024 року було випущено першу пропозицію Nantang DAO, написану Ю Сіном10, що ознаменувало офіційний старт цієї інноваційної організації, спрямованої на сприяння інтеграції технології Web3 та управління сільською місцевістю; Через місяць пропозиція про створення Nantang DAO була схвалена LXDAO, що ознаменувало офіційне встановлення поглиблених відносин співпраці між Nantang DAO та LXDAO, і водночас встановило її статус як незалежної операційної організації. **
Від гучних слів про створення «Єрусалиму китайського Web3» до того, як DAO-організація на базі Нантун розпочала своє існування, всього за два роки на цій землі відбулося занадто багато нових подій. Кооператив Нантун побачив промінь світла з темряви боргових труднощів, і все, здавалося, рухається в кращу сторону.
!
Логотип Південного塘 кооперативу та Південного塘 DAO
（二）Збір та конфлікти
Збір: Південний ставок DAO Сім старійшин
З благословення плану стимулювання Web3 Лю Бінга новина швидко поширилася в різних онлайн-спільнотах DAO, і один за одним до Nantang приходило більше партнерів, включаючи Бібінга, який пізніше став основним членом Nantang DAO. У той же час кооператив також направив постійного співробітника (Ян Чжень) як представника для приєднання до команди стартапів DAO. На той момент було сформовано сільську ДАО, що складалася з семи початкових членів. «Сім старійшин» мають різне походження, деякі є практиками інших DAO, деякі є програмістами Web3, деякі все ще є аспірантами, а деякі є корінними жителями села Нантанг. Дивлячись на весь Китай, боюся, на той момент було складно знайти таку приземлену команду DAO. **
Юй Сін є першим резидентом-членом Nantang DAO. До зустрічі з Лю Бінгом практик Web3 вже заглибився в інноваційні кейси поєднання сільської місцевості Японії з технологією блокчейн. Від його одержимості NFT (невзаємозамінними токенами)13, коли він тільки починав працювати в галузі, до його глибокої участі в побудові різних децентралізованих спільнот і до становлення розробником LXDAO, його вибір завжди був наповнений ідеалізмом і підприємницькою пристрастю. Перш ніж офіційно вступити в сферу сільського будівництва, Юй Сін гостро вловив природну «тональну відповідність» між організаціями DAO та традиційними селами. На його думку, порівняно з корпоративною структурою «переможець отримує все» в міському комерційному суспільстві, механізм багатопартійної гри, сформований традиційними селами, заснованими на кланових мережах і нагляді за громадською думкою, природно, має характеристики управління «знизу-вгору», що є чудовим відлунням моделі розподіленого прийняття рішень, якої дотримуються DAO. Крім того, DAO прагнуть до побудови більш рівноправних відносин власності, тобто власності, в якій співтворці беруть участь у процесі розподілу вартості в результаті, і подібні ідеї відображені в дизайні сільських сільськогосподарських кооперативів14, що є глибоким негласним розумінням на рівні інституційного дизайну. Говорячи про відносини з Нантангом, він вважає, що ця земля, яка несе в собі практику фермерських правозахисних організацій і дослідження правил процедури Роберта, містить характеристики «піонерського соціального дослідження» у своєму історичному накопиченні, що забезпечує унікальний ґрунт для втручання Web3 у сільське будівництво. Однак перед обличчям реальності він прямо сказав, що на селі є значні бар'єри інформаційної асиметрії, тому є лише щось, що можна зробити, «посадивши в це людей». Таким чином, з початковим наміром зосередитися на взаєморозумінні, він втрутився в гру і відкрив поглиблений діалог між Web3 і сільськими районами Китаю.
Jump є другим основним членом, який приїхав до Наньтана після Юй Сіна. Як великий шанувальник американського антрополога Девіда Гребера15, він був зачарований цим підходом до організації знизу-вгору, коли вперше зіткнувся з концепцією DAO. До приходу в Наньтанг він рік працював в LXDAO, і тільки після цієї несподіваної зустрічі в Шанхаї у нього склалася чудова доля зі своїми партнерами з Наньтанга. Незважаючи на це, в моєму інтерв'ю він, схоже, дуже заплутався в риториці про те, що «приїжджає в Нантанг як член LXDAO», і навіть навмисно уникає її. Для нього те, яка ідентичність прийшла до Наньтангу, означало певний оригінальний намір, і він сподівався, що на той момент він був вільним і міг переслідувати те, чого насправді хотів у Наньтанзі – своєрідну «міцелію» життєвої логіки та інституційного дизайну. **
З точки зору стрибків, ключовими словами патерну дизайну «міцелій» є нестабільність і переплетення. Логіка нестабільності визнає динамічні ефекти виникнення, множинності та зустрічей (а не логіку лінійного зростання та контролю); Заплутаність має на увазі симбіотичні відносини з навколишнім середовищем, тобто система розроблена таким чином, щоб зосередитися на відмінностях і залежностях один одного для кращого спільного життя. 16 З такими цінностями він приїхав у сільську місцевість у пошуках встановлення нового способу життя, тому він, природно, звик мислити з місцевої точки зору — коли йшлося про поєднання сільського будівництва та DAO**, він сказав, що хоча проста упаковка цих двох елементів може створити деякі «трюки», які можуть принести більше ресурсів для розвитку, економічних вигод та уваги до сільської місцевості, Web3 все ще схожий на насіння, і це насіння ще більше потребує родючого ґрунту сільської місцевості. Коли я запитав далі, що сільська місцевість може принести DAO (або Web3), він на мить замислився і швидко повернув свої думки назад: «Я не працював над системою Ethereum десятиліттями, і у мене не так багато життєвого досвіду, пов'язаного з нею, тому я не дивлюся на це з цієї точки зору. Можливо, я б більше ототожнював себе з цим селом і людьми, яких я знаю в цьому селі». Однак, хоча він звик до такого сільського способу мислення, він все одно додає: «Цифровізація – це те, що пан Вень Тіцзюнь пропонує та просуває, і Web3 можна використовувати як вхід для сільського будівництва, щоб навчитися використовувати цифрові технології. У просторі Web3 є деякі люди, які хочуть зробити цю технологію гарною зміною в реальному світі, і Нантанг — гарне місце для експериментів». **
Обов'язок Бі Біна — досвідчений розробник у сфері Web3. Як вказує його нікнейм «xboring», його повсякденне життя просте та регулярне. Проте під цією спокійною оболонкою прихована душа, сповнена цікавості до нових явищ — саме це прагнення до дослідження «статичності, що прагне руху» привело його у світ DAO. Вирісши в селі, Бі Бін завжди зберігав особливі почуття до рідної землі. Коли він побачив цю небачену ідею «поєднання розвитку села з Web3», його внутрішній запал миттєво спалахнув. «Я хочу знати, що вони насправді думають і що хочуть зробити». Наповнений наполовину цікавістю та наполовину тривогою, він вирушив у подорож до Наньтаня, навіть будучи готовим залишитися ненадовго. Але ця затримка тривала більше півроку.
Це прагматична людина, яка ніколи не вдається до концептуального аналізу, але добре вміє знаходити рішення, виходячи з конкретних потреб. Говорячи про перетин DAO та сільського будівництва, він сказав, що ** села мають бути об'єднані, а DAO просто забезпечують форму організації, яка може підтримувати індивідуальну незалежність та досягати ефективної співпраці. Він вважає, що сприяння застосуванню DAO в сільській місцевості може принаймні відкрити нові ідеї та принести можливість змін у сільську будівельну галузь, яка зазнає труднощів. За його власними словами – «Зміни краще, ніж їх відсутність». **
Окрім Yu Xing, Jump і Bingbing, учасники, які приїхали з інших місць, також включали Cikey, Biao та Dinghui. У той час Cikey був головою операційної групи LXDAO та євангелістом децентралізованої спільноти: «Дизайн DAO схожий на екосистему, яка народжується знизу вгору, що може дати більшій кількості людей можливості, стимулювати індивідуальний потенціал та творчість, а також знайти групу друзів-однодумців». Щоб краще допомогти місцевій інтеграції з Web3, вона ступила на цю землю на запрошення Нантанга. У той час він працював на екологічній фермі в Іньліні, провінція Гуанчжоу, і хоча у нього було лише попереднє враження про DAO, він подумав, що «ця справа досить весела». Останнім, хто приїхав до Наньтану, був Дін Хуей, який є відомим у колі KOL, якого одного разу розкритикували за статтю «Велика поразка китайської DAO: не хвилюйтеся! Ми не можемо досягти децентралізованої автономії», — популярна стаття увійшла до бачення Web3. 17
З приєднанням Діньхуй, «Сім старійшин» Нантан остаточно зібралися, щоб розпочати цей соціальний експеримент з поєднання сільського будівництва та Web3.
! Портрет члена Nantang DAO (Джерело: домашня сторінка Nantang DAO Notion18)
Конфлікт: дві групи людей з різним фоном
Колективістська культура сільського суспільства Китаю корениться в традиції сільської громади в сільськогосподарському суспільстві, наголошуючи на груповій співпраці та спільному добробуті. Ця культура ґрунтується на моральному обмеженні «люди це роблять, а небо спостерігає», і вона досягає управління та підтримує соціальний порядок за допомогою колективних норм. ** Як пояснює пан Фей Сяотун, традиційні вірування (наприклад, начальник бога печі) і табу (Цзінгу, секс, каліграфія) складають норми повсякденної поведінки людей у сільському суспільстві. 19** На противагу цьому, логіка управління DAO пропагує індивідуальну раціональність та автономне прийняття рішень, а також створює механізм довіри з прозорістю та відстежуваністю блокчейну. Коли ці дві дуже різні культури управління і логіки стикаються, конфлікт і протиріччя майже неминучі.
На початку 2025 року Nantang Xingnong Cooperative випустив «Програму стажування молоді Наньтанга»20, яка є третім набором з моменту запуску програми в березні 2024 року. На відміну від минулого, навчальний контент не тільки включає екологічне сільське господарство та будівництво сіл з нульовим забрудненням, роботу навчальної кімнати Даді та будівництво культури громади, але й ставить вивчення основних принципів та інструментів Web3 та участь у Nantang DAO на чільне місце. Незабаром новина поширилася через Guoren Township Construction21 та медіа-команду SeeDAO. Однак, незважаючи на цей унікальний вербування, ситуація в Наньтанзі не є оптимістичною, і після кількох місяців порозуміння члени кооперативу та Nantang DAO не тільки не мали хорошої хімії, але натомість стали сповнені протиріч та «напруги» один між одним. В одній зі статей Джамп підсумував причину цієї напруженості як величезну прірву між двома групами**: «Відмінності між двома командами включають досвід, життєвий досвід, цінності, темперамент і в багатьох випадках упередження». **22
Фактично, вплив цієї різниці вперше був помітний під час заснування Nantang DAO. Коли партнерство між кооперативом і Nantang DAO було вперше встановлено, між двома сторонами виникли великі розбіжності. Члени Nantang DAO хочуть підтримувати власну відносно незалежну діяльність, тоді як кооператив виступає за те, щоб зробити все спочатку і поступово формувати кордони в процесі співпраці один з одним. ** На думку брата Бяо, кооперативи, як головний орган Наньтангу на місцевому рівні, повинні дбати про те, що відбувається в селі, і нереалістично дозволити Nantang DAO працювати незалежно до того, як обидві сторони повністю встановлять довіру, тому це має бути «обговорено всіма». Юй Сін резюмував цю розбіжність як різницю в «поведінкових звичках», тобто DAO звикли планувати базові правила та структури заздалегідь, тоді як сільські організації підлаштовуються під зміну речей, що більше схоже на звичку «розтягувати». Після кількох зіткнень обидві сторони досягли певного ступеня компромісу і вирішили попередньо уточнити режим співпраці, тобто кооператив інвестуватиме в комплекс як робоче місце Nantang DAO, а Nantang DAO видасть кооперативу додаткові 20% як економічну віддачу на основі загальної суми початкового розподілу праці (Nantang beans); У той же час кооперативи мають право вето на рішення, що стосуються місцевих питань. **
У той же час Nantang DAO також просуває та вдосконалює організаційну систему для досягнення локальної інтеграції. Щоб краще виконувати місцеву роботу та забезпечити зручність для учасників, які зацікавлені в приєднанні, **У вересні 2024 року спільнота Nantang DAO проголосувала за затвердження першої версії унікального «Плану завдань для новачків». **Існує не лише багато завдань, які тісно пов'язані з місцевою громадою, такі як участь у щоденних ранкових вправах, участь у екологічному сільському господарстві (прополка, компостування), розуміння правил процедури Роберта, опитування місцевих жителів села тощо, але й вивчення основ Web3 та використання загальних інструментів управління (таких як Snapshot, Fairsharing, Notion) як обов'язкових завдань. На цьому тлі деякі працівники та стажери кооперативу виконали свої початкові завдання та приєдналися до нової організації.
Однак замість того, щоб сприяти інтеграції, залучення більшої кількості людей, схоже, ускладнює ситуацію. **З точки зору Nantang DAO, нові члени не тільки мають подвійну ідентичність, але й мають право голосу, яке повністю рівне старим членам і може впливати на напрямок спільноти. У той же час, на думку Юй Сіна, «походження кооперативів часто спонукає їх робити речі, які відповідають інтересам кооперативів», що також призвело до невідповідності інтересів у Наньтанській DAO, що, безсумнівно, є серйозним викликом для організації, яка наголошує на рівних і спільних повноваженнях у прийнятті рішень. Зіткнувшись з цією ситуацією, Nantang DAO вирішила підняти бар'єр для входу23 - на основі оригінальної програми для новачків, щоб ще більше підкреслити досвід кандидата в Web3, тобто «брати участь в інших DAO і стати учасником, який зробив певні внески; або беріть участь у партнерських організаціях Web3, щоб ділитися та вивчати основи разом». Вищі стандарти призвели до того, що багато членів кооперативу були виключені, а це означає, що вони значною мірою втратили право приймати рішення з багатьох місцевих питань, якими вирішила займатися Nantang DAO. І треба визнати, що для цього маленького села майже кожен є стейкхолдером у місцевих справах. **
В результаті, місцева молодь на той час була розділена на три категорії: учасники з досвідом роботи в Web3 в Nantang DAO, учасники з кооперативним досвідом в Nantang DAO та кооперативні стажери, які не приєдналися до Nantang DAO. ** На платформі пропозицій на той час кожен мав власну думку, хтось хотів займатися екологічним сільським господарством, хтось хотів будувати місцеві громади, а хтось хотів налагоджувати зв'язки із зовнішнім світом. А на етапах обговорення та голосування завжди багато шуму. Серед них основна дискусія полягає в тому, «яке відношення це має до Web3», або «чи дійсно це має сенс для місцевого розвитку». Якщо ви були тут, то чули таке самоприниження від спільноти: «Решта спільноти Web3 спекулює монетами, і ми сперечаємося щодня». У середині жовтня 2024 року на спільному засіданні в Пекіні Бібінг поскаржився: «Підтримувати життєздатність організації DAO набагато складніше, ніж створювати її, особливо коли йдеться про внутрішні розбіжності та конфлікти». **24
Третій варіант: Південна塘 не знає DAO
З часом суперечності між усіма ставали все більш непоєднуваними, раціональність поступово програвала емоціям, обговорення завжди перетворювалися на безкінечні суперечки. Колись згуртоване ідеалами 南塘 DAO, вперше опинилося на роздоріжжі.
Найпершим, хто зробив вибір, був Тяо. Як ключовий учасник, він практично брав участь у кожному важливому рішенні, пов'язаному з створенням і щоденним управлінням 南塘 DAO, але також потрапив у вир суперечностей. «Тоді нарада 南塘 DAO стала особливо нудною та бездушною», а «потягування» було найбільш вживаним словом, яке він чув. Позбавлений влади і можливостей змінити ситуацію, він відчував фізичне і моральне виснаження. Незважаючи на те, що логіка «міцелію» підказувала йому, що така нестабільність і конфлікти є нормою, довготривалі заплутаності все ж змусили його втратити терпіння. Нарешті, він вирішив змінити спосіб, щоб встановити нові відносини з місцевими партнерами.
Приблизно в зимку 2024 року, коли стажерів через «брак досвіду в Web3» відмовили в Південному ставі DAO, учасники кооперативу, такі як Ян Жень, Шу Хуей миттєво зійшлися і вирішили створити новий DAO. В іронічному дусі вони назвали його — «DAO Південного ставка не знає», і створили новий простір організації в Notion. Переглядаючи цей цифровий архів, ви побачите, як під час загального обурення відбулася запальна конференція «смерть інвесторам», а також побачите архіви спільних переглядів фільмів, перекладів, написання та інших заходів у звичайні дні. Зі збільшенням кількості місцевих заходів зв'язки між учасниками стали ще тіснішими.
Незважаючи на те, що Nantang Ignorance DAO створена в іронічній та критичній манері, вона об'єктивно забезпечує третій варіант між кооперативом та Nantang DAO для місцевих членів. **Говорячи про відносини з Nantang DAO, Джамп інтригуюче сказав: «Ми сподіваємося, що існування DAO може змусити їх змінитися, принести відчуття кризи та підштовхнути їх до кращого». На запитання, чим вона відрізняється від Nantang DAO, яка також націлена на будівництво сільської місцевості, Шухуей відверто відповів: «Ми відмовляємося від DAO заради DAO, але зосереджуємося на тому, що ми можемо зробити, що можна зробити, але не зробити, заглибившись у життя жителів села». ** У квітні 2025 року Nantang Unknown DAO пояснила свою організаційну філософію та бачення через статтю в офіційному обліковому записі «Пошук справжнього сенсу життя в міському потоці відчуження праці», і вони висунули бачення «децентралізація — це лише шлях, а не мета» та «зробити сільське будівництво кращим», і пообіцяли не змушувати членів бути прив'язаними до технології Web3, а розширити можливості місцевої молоді та більшої кількості молодих людей, щоб допомогти їм усвідомити власну цінність. 26