Зосередження на напрямках розвитку DAO в Наньтані, обговорення думок щодо інтеграції сільського будівництва та Web3, представлення бачення учасників, а також своїх реальних відчуттів від практики на місцях.
Автор: Фань Цзя, аспірант кафедри медіа та комунікацій Гонконгського міського університету, дослідник Eurybia
Вступ
**У березні 2025 року за підтримки Міського університету Гонконгу та мого наукового керівника, професора Лю Сяофаня, я приїхав до села Саньсін (колишнє село Наньтан), міста Саньхе, місто Фуян, провінція Аньхой, для півторамісячного польового дослідження. **Протягом цього періоду я провів глибинні інтерв'ю з 14 опитаними, включаючи основних членів Nantang DAO, співробітників місцевих сільськогосподарських кооперативів і жителів села, а також брав участь у програмі для початківців Nantang DAO, повсякденних справах Nantang Xingnong Cooperative і команді перекладачів Nantang Unknown DAO. Хоча часу обмаль, емоцій багато. Я бачив не лише зусилля місцевих партнерів, спрямовані на втілення ідеалів DAO на практиці, але й численні виклики, з якими стикається бути піонером у сфері сільського будівництва DAO. Ці питання не тільки унікальні, але й відображають деякі загальні проблеми в поточному розвитку DAO.
** Серія «Хроніки Наньтанг ДАО» розділена на сім частин - народження, збірка і конфлікт, яка мета, експеримент стимулювання і циркуляції, чи достатньо він децентралізований, знайдіть спосіб і напишіть в кінці. ** Ці слова мають на меті об'єктивно зафіксувати історії шукачів змін у цій країні – проблиск ідеалів, присвячених сільському будівництву, розчарування та наполегливість у цих практиках, а також найавтентичніший міжособистісний зв'язок. Якщо ці історії зачіпають серця більшої кількості людей або надихають сільських будівельників і дослідників Web3, саме в цьому і полягає цінність.
Ця стаття є шостою та сьомою частинами, які зосереджені на напрямках розвитку 南塘 DAO, розглядають думки про інтеграцію сільського будівництва та Web3, представляють бачення всіх учасників, а також справжні відчуття від власної практики.
Огляд минулих випусків
«Записки Південного ставка DAO (перша частина)»
«Південне озеро DAO записки (середина)»
(Шість) Прокласти шлях
Історія Nantang DAO триває, і, незважаючи на виклики, все все як і раніше відбувається природним чином і вимальовується. Спільнота досліджує шляхом проб і помилок і досліджує нові можливості через зміни. Деякі основні члени вирушили до села Цзяньта, округ Пуцзян, місто Ченду, щоб спробувати запустити новий проєкт, намагаючись знайти там справжнє перетин «сільського будівництва та Web3», а також побудувати «DAO сільського підприємництва». У той же час Джамп вирішив залишитися в Наньтанзі та висунув ініціативу «жити кращим життям»1, а також продовжив культивувати спільноту, організовуючи місцеву молодь для проведення навчання на блокчейні та активностей гурту. ** Одна сторона досліджує назовні, інша сторона пускає коріння, і два шляхи йдуть рука об руку. Прокладати новий шлях завжди важко, але, як одна з моїх улюблених приказок: «Песимісти часто праві, але оптимісти продовжують рухатися вперед». Оптимісти Nantang DAO пишуть власні відповіді діями. **
залучити більше професійних кадрів
Талант є наріжним каменем розвитку будь-якої організації. **Cikey відобразила, що Nantang DAO не змогла ефективно залучити «таланти, які дійсно розуміють блокчейн і Web3» у перші дні свого заснування, а раннім членам загалом не вистачало зрілого досвіду в сільському будівництві, тому спільнота пішла багатьма обхідними шляхами в дослідженні. На щастя, громада визнала цей недолік і вжила низку заходів щодо вдосконалення. В даний час Nantang DAO планує запросити старших експертів у галузі для формування «Керівної групи управління Nantang DAO», щоб забезпечити професійну медіацію для внутрішніх суперечок і видавати систематичні пропозиції щодо стратегічного напрямку кожного кварталу. Крім того, завдяки двосторонній програмі просвітництва «Сільське будівництво Web3 Rural Construction Web3» члени спільноти багато разів брали участь у заходах Web3 вдома та за кордоном, а також відвідували коледжі та університети, щоб читати лекції, що не лише покращило їхню професійну якість, але й залучило приєднатися більше професіоналів, які захоплюються Web3 та сільським будівництвом. Така двостороння взаємодія відкриває нові горизонти для залучення талантів. Приємно бачити, що нові учасники постійно приєднуються, щоб вдихнути нове життя в спільноту. Деякі з них добре вміють художньо творити і можуть додати креативності до сільської культурної діяльності; Деякі з них володіють просуванням бренду та надають підтримку для зовнішньої комунікації Nantang DAO; Інші досягли великих успіхів у галузі організаційних досліджень та внесли мудрість в оптимізацію механізмів управління громадою. Ці нові члени не тільки приносять професійні навички, але й відкривають більше можливостей для майбутнього розвитку Nantang DAO.
Орієнтуючись на світ, черпаємо досвід
Які реальні потреби сільської місцевості? Чи може Web3 надати новий імпульс розвитку сільських територій? Як впровадити DAO — це не лише тема для Nantang, а й спільний виклик для світу. ** Nantang DAO розслідувала низку міжнародних кейсів DAO, багато з яких тісно пов'язані з сільським будівництвом. Наприклад, у відповідь на відновлення після землетрусу та старіння населення японське село Ямакоші запустило «Nishikigoi NFT» з місцевою спеціалізацією «коі» як ядром, а власників NFT назвали «цифровими селянами». В результаті спільнота DAO залучила понад 1 750 учасників з усього світу, щоб зібрати кошти на підтримку регіональної стійкості. Хоча ця модель не використовує типові елементи DAO, такі як смарт-контракти або ончейн-сховища, вона вирішує локальні проблеми. Досвід села Шан Гу Чжі є досить надихаючим для Nantang DAO. Нещодавно Shanguzhi Village також запропонувала ідею «дворівневої революції управління, керованої DAO»: використання Valley Zhi DAO як носія для реалізації спільного управління фізичними сільськими жителями та цифровими селянами, а також прийняття рішень за допомогою голосування за допомогою Snapshot; У той же час ми будемо використовувати DAO як платформу для сприяння міжрегіональній співпраці (наприклад, Shiiba Village і Tenryukyo) для побудови «мережі LocalDAO». **Ця модель схожа на поточний шлях розвитку Nantang DAO і повинна бути в змозі надати цінний довідник для неї. **
!
Джерело: Навчальна група Університету Кео у Японії «Зрозуміти систему цифрових жителів на прикладі села Яманагоші**2
Ще одним пов'язаним кейсом є CabinDAO – децентралізована автономна організація, яка займається побудовою мережевих міст за допомогою співпраці громад та технологічних інновацій. **Процес розробки поділяється на чотири фази3: ера творців з 2020 по 2021 рік та створення «Creator Cabins» як субсидованої програми резиденцій для творців; З 2021 по 2022 рік, коли DAO процвітали, Cabin також почала входити в стадію постачальника послуг DAO, під час якої спільнота побудувала багато медіабрендів DAO та розробила інструменти DAO, такі як ончейн та фізичні паспортні системи для онлайн-спільноти. У 2022-2023 роках, з потрясіннями на крипторинку, спільнота почала значно скорочувати команду DAO та зосереджуватися на побудові природних спільнот для цифрових кочівників та побудові глобальної мережі спільного проживання; Починаючи з початку 2024 року, ключове слово команди змінилося на «сімейна спільнота», і команда вирішила налагодити зв'язок з місцевою громадою на більш глибокому рівні, запустивши Акселератор сусідства, який пропонує побудувати спільноту, яка живе поруч з друзями та разом виховує дітей.
Варто вчитися і замислюватися над тим, що після кількох років безперервних досліджень команда Cabin вважає, що більше підходить існування як вільна мережа спільнот, а не стартап або DAO. 8 травня 2025 року Cabin офіційно оголосила про свій розпуск на платформі X5, вирішивши відмовитися від грантів DAO та проєктів комерціалізації на користь суто керованої спільнотою мережі. Це рішення випливає з роздумів про різні моделі підприємництва, DAO та мережі спільнот: «Стартапи з венчурною підтримкою найкраще підходять для невеликих, цілеспрямованих команд, які можуть швидко переорієнтуватися та шукати швидкозростаючі бізнес-можливості, які є фінансово життєздатними в короткостроковій перспективі. DAO найкраще підходять як надійний нейтральний механізм управління для розподілу розподілу екосистем з існуючих угод про грошові потоки. Мережі, керовані спільнотою, найкраще підходять для того, щоб виступати як слабко пов'язані організації, дозволяючи багатьом людям самостійно досліджувати суміжні шляхи, створюючи те, що вони вважають найбільш цікавим і цінним. «** Для практиків DAO сільського будівництва, як знайти розташування DAO в сільських громадах і яку цінність DAO приносять місцевим громадам, безсумнівно, є загальною пропозицією, з якою стикається весь світ.
Заглиблюйтесь у місцевість, шукайте переваги
** Хоча навчання у світових піонерів вимагає глибоких досліджень та аналізу, заснованих на місцевих умовах. ** Nantang DAO необхідно всебічно оцінити місцевий економічний, людський, духовний і культурний, політичний, соціальний капітал, місцезнаходження та природне середовище та інші ресурси, щоб сформулювати практичні цілі та плани дій.
Село Наньтанг відоме своїм історичним досвідом демократичного врядування, і соціальна увага є найбільшою перевагою цієї землі. Озираючись назад на історію Наньтангу, ми можемо виявити, що прагнення до демократії та прав тут ніколи не припинялося, а його важливі історичні вузли завжди резонували з передовими організаційними концепціями в середовищі великої епохи———З кінця 1990-х до початку 2000-х років рух громадян різко зріс, рух адвокатів з прав людини та рух за захист навколишнього середовища почали зростати, а громадяни отримали можливість захищати свої права та інтереси за допомогою правових каналів та колективних дій. Наньтанг також почав організовувати селян для захисту своїх прав, сприяти проведенню масових виборів і впровадженню самоврядування селян. З 2003 по 2004 рік мета селянської організації поступово змістилася з охорони прав на будівництво. Як сказав Ян Юньбяо: «У минулому ми захищали свої права з конфронтаційної точки зору, але після створення кооперативів наша щоденна робота полягає в тому, щоб захищати наші права за допомогою розвитку засобів до існування, культурного будівництва та будівництва сільської автономії. 6 Пізніше, в процесі селянської організації, вона запозичила із західної цивілізації, ввела правила процедури, здійснила локалізацію передових концепцій управління (2008 р.), під час якої економічні та культурні починання села досягли бурхливого розвитку. Ян Юньбяо якось зазначив у діалозі про сільське будівництво: «Відродження сільської місцевості – це не просте промислове та організаційне відродження, але ми повинні повернутися до «пожвавлення людей» і подумати про те, як зробити так, щоб люди жили з посмішкою та гідністю. «**7 Сьогодні створення Nantang DAO продовжує традицію організаційних інновацій, знаменуючи собою останню спробу інтегрувати місцеву етику з сучасною цивілізацією.
Від правозахисних організацій до правил процедури, від кооперативів до Nantang DAO, останні 30 років перевернулися з ніг на голову, незважаючи на різні спроби Nantang DAO організувати демократію. Однак важливо усвідомлювати, що незалежно від того, наскільки інноваційною є організаційна форма, ключовим моментом є зосередження на «людському зв'язку» та задоволення фундаментальних потреб місцевих фермерів. ** Хороша новина полягає в тому, що минулі та поточні спроби мали хороший ефект «зв'язку», і після періоду співжиття та навчання між членами DAO та членами кооперативу непомітно відбуваються деякі чудові хімічні реакції. Під час виїзної поїздки я зауважив, що, зіткнувшись з проблемою розподілу праці в колективному приготуванні їжі, місцева молодь проявила ініціативу використання правил процедури Роберта для ефективного ведення переговорів і формування консенсусу щодо розподілу праці через «рух» і «перегляд». Також я відчула проростання усвідомлення місцевою молоддю рівних прав, і вона почала стихійно організовуватися для роздумів над проблемами непрозорості у прийнятті рішень, недостатньої чіткості прав та обов'язків, недостатньої чіткості в правилах місцевої роботи та життя. Проростання цього незалежного мислення та критичного духу стане цінним активом для майбутнього розвитку Наньтангу. З іншого боку, кооперативи також розширюють своє бачення та планують створити «третє місце» для цифрових кочівників, щоб спілкуватися з ширшим колом молоді. Бачити потреби одне одного і робити все з повагою може бути джерелом мотивації для нових можливостей у цій країні. **
(Сім) Написано на завершення
Незважаючи на конфлікт, перспектива інтеграції сільського будівництва та Web3 є перспективною. Очікується, що після хрещення часу і практики обидві сторони досягнуть консенсусу в конфлікті і сформують модель управління, яка враховує індивідуальну автономію і колективну співпрацю. ** У майбутній практиці, просуваючи технологію та модель управління Web3, Nantang DAO має бути вкорінена в культурному ґрунті сільської місцевості та життєво важливих інтересах сільських жителів, зосереджуючись на вирішенні найбільш фундаментальних потреб сільської місцевості, щоб нова цифрова технологія могла справді торкнутися душі сільського суспільства. **
Як ви ставитесь до дослідження DAO у селі?
Сільське будівництво та DAO схожі на два початково дотичних кола: сільське будівництво несе в собі практику та відчуття відродження сільської місцевості, тоді як DAO змінює довіру та механізми співпраці за допомогою децентралізованих технічних концепцій. Останніми роками ці дві сфери почали зближуватися, залучаючи практиків Web3, які віддані сільській місцевості, і сільських будівельників, які прагнуть використовувати нові технології. Однак через короткий час контакту та різницю в цінностях і культурному підґрунті на цьому перетині неминуче виникнуть тертя, включаючи зіткнення логіки децентралізації автономії та сільської колективістської культури, а також зіткнення іноземних ідей та місцевих традицій. **
Найголовніше питання полягає в тому, як DAO як нова форма організації може знайти своє місце та межі можливостей у структурі сільського управління? Наприклад, практичний досвід Наньтан DAO: якщо випуск бобів Наньтан є лише цифровою копією традиційної системи балів сільського управління (такої як система трудових балів), і його корисність, зручність навіть важко перевершити інші вже існуючі «альтернативні валюти» (Alternative Currency); якщо голосування на основі токенів є простою формою прямої демократії на цифровій платформі Web3, але фактично виключає селян з процесу демократичного прийняття рішень, то ми можемо сподіватися, що так зване «інноваційне» організаційне рішення принесе сільському суспільству якісь зміни? Ці питання, хоча й піднімаються на прикладі Наньтан DAO, фактично є загальною проблемою для всіх майбутніх DAO в сільському будівництві або подібних організаціях.
Крім того, слід визнати, що DAO не є остаточною відповіддю на всі питання організаційного управління. Жодна організаційна структура не є ідеальною, а компроміси та вибір у процесі управління є ключем до вирішення проблем сталого розвитку. **9 Різні організаційні форми мають свої переваги та недоліки, і вони співіснують одна з одною, а не замінюють одна одну. Якщо розглядати децентралізацію та автономію як спектр, то організації протягом усієї історії, а також на різних етапах розвитку однієї й тієї ж організації знаходилися в різних місцях цього спектру. **Багато DAO зазнають невдачі, тому що їм не вистачає повного розуміння проблеми, і якщо вони хочуть займатися комерційними проектами, вони виявляють, що краще використовувати більш централізований підхід. Розподіляють кошти в DAO-спосіб, але часто більшість людей не є бенефіціарами, а фінансова підтримка часто монополізована одиницями. Є деякі DAO, які зосереджуються на побудові мереж спільнот, і здається, що вони також не можуть знайти місце для DAO. Яскравим прикладом цього є рішення Uniswap Foundation надати 165 мільйонів доларів винагороди за майнінг ліквідності для Uniswap v4 та Unichain під час голосування, що викликало обурення в DAO. Члени задавалися питанням, чому Фонд дає гроші, в той час як Uniswap Labs ( централізована організація, ) заробляє мільйони доларів на початкових комісіях? 10
Тому, замість того, щоб прагнути до створення ідеальної DAO, практикам сільського будівництва слід замислитися та дослідити деякі практичні питання: За яких обставин потрібно організовувати людей на кшталт DAO? Де саме проходять межі DAO? Які рішення в DAO підходять для «мозкового штурму», а які потрібно «доопрацювати»? Хоча стандартних відповідей на ці питання може не існувати, а справжні DAO можуть ніколи не бути реалізовані в реальному світі, ідеалісти можуть заспокоїтися, знаючи, що основні цінності, які переслідують DAO, є справжньою рушійною силою постійної оптимізації людських організацій.
Чи підходить децентралізована модель управління для Нантана?
Nantang не обов'язково потребує зовнішньої DAO, але концепція DAO – прозорість, участь, децентралізація – безсумнівно, може надихнути на управління кооперативами. Спираючись на такий зовнішній досвід, Nantang може поступово впроваджувати децентралізований механізм управління на основі збереження власних характеристик, щоб досягти більш стійкого та всеохоплюючого розвитку. На прикладі проекту ПІФу деякі селяни в інтерв'ю висловлювали своє невдоволення інвестиціями кооперативу в «сільських мудреців», мовляв, якби на той час був запроваджений децентралізований механізм прийняття рішень, то селяни могли б проголосувати за спільне прийняття рішення про рух коштів, а можливо, трагедії можна було б уникнути або пом'якшити. Незважаючи на те, що скарги жителів села можуть бути ретроспективними, вони відображають почуття відчуженості громади від процесу прийняття рішень. ** Децентралізоване управління може не тільки посилити відчуття участі членів громади, але й підвищити справедливість та раціональність прийняття рішень шляхом диверсифікації ризиків. **
Крім того, під час моїх польових спостережень я відчув, що нинішній режим роботи кооперативів впливає на кожен аспект процесу, включаючи програму стажування, представляючи незручну проміжну ситуацію: ** не вистачає суворих правил та ефективного контролю за дотриманням корпоративного підприємництва, а також немає життєздатності самоорганізованої спільноти знизу вгору. У цьому випадку Нантангу потрібно вибирати між ієрархією та децентралізацією. Одним із варіантів є повне прийняття ієрархічної системи, уточнення ролі брата Бяо як генерального директора та Лю Біна як директора та інвестора, а також створення чіткого ланцюжка прийняття рішень; Інший варіант – спробувати мультицентралізовану роботу, делегувавши повноваження щодо прийняття рішень для невеликих проектів стажерам або постійним співробітникам, тоді як Biao та Bing зосереджуються на наданні ресурсної підтримки. Такий підхід стимулює креативність команди, зберігаючи при цьому необхідну координацію та підтримку.
Партнери 南塘 DAO мають очікування
Останнє питання, яке я задав під час інтерв'ю, стосується очікувань членів щодо майбутнього DAO Нантан та шляху його подальшого розвитку. Ось деякі відповіді учасників:
Bibing наголошує на постійних змінах і відкритості, а також заохочує більше людей брати участь, щоб сприяти розвитку Nantang DAO. Зміни неминучі. Ми повинні постійно прагнути змін, а потім продовжувати відкривати нові поля битв, а потім відкривати нові ідеї». Він вважає, що існує потреба в інтеграції різних груп людей, «щоб об'єднати двох різних людей, а потім зробити щось для досягнення однієї мети, що саме по собі є дуже великим викликом», а також збільшити вплив шляхом розширення участі, «залучити більше людей, дати більше людям зрозуміти, що ми робимо, а потім залучити більше людей».
Брат Бяо висловив впевненість у завтрашньому дні, наголосив на головній ролі людей і висловив сподівання, що Nantang DAO зосередиться на прагматичних діях. ** Він серйозно сказав: «Я не хочу, щоб Nantang DAO помер, тому що я також бенефіціар», але я сподіваюся, що «вони зроблять щось приземлене». Він вважає, що люди повинні «дбати про своє тіло та розум і дбати про своє життя». Якщо партнер Web3 руйнує своє тіло, впадає в психічну депресію і навіть не може добре їсти, то який сенс у Web3? 「**
Cikey сказав, що сподівається, що всі»житимуть радісніше, веселитимуться більше. Принаймні, цей наратив можна висловити, він може живити людей. Робити деякі реальні речі. Зробити щось у селі завжди є добрим вчинком.「
Відчувається, що потрібно зробити деякі місцеві справи, все ж таки конкретно, не будьте занадто ефемерними.
«Я не можу відчути себе частиною Південної Платформи DAO», — каже він. «Спочатку ми не були однією командою. Можливо, мені потрібно довіряти комусь, щоб працювати, але деякі люди, можливо, ніколи не зможуть встановити довірливі відносини». Він вважає, що найкраще, що може статися з Південною Платформою DAO, — це стати платформою для розподілу фінансів, а на конкретному рівні справ **більш доцільно організовувати більш тісні команди у вигляді проектних груп».
** Xiaobai висловив стурбованість з приводу поточного стану Nantang DAO, але був відкритий для можливої співпраці та розвитку. **"Багато членів Nantang DAO вважають, що більше не підходить залишатися в Наньтані, чесно кажучи, я трохи хвилююся, але в майбутньому може виникнути проблема розколу". Він сподівається, що Yunxiang DAO може стати партнером зі схожим баченням з Nantang DAO: «Я думаю, що це дуже добре, що всі співпрацюють один з одним», але виступає проти використання терміну «інкубація» для опису цих відносин.
** Юй Сін зосереджується на зменшенні внутрішніх тертя та просуванні поєднання Web3 та сільського будівництва, яке вступило в суттєву стадію. ** Нехай люди, які хочуть щось робити, не вплутуються в сварки, його основна мета - ізолювати хаос, в більш впорядкованому середовищі ви дійсно можете робити деякі речі онлайн Web3. Він вважає, що Nantang DAO завершила період досліджень, «ми не можемо і не можемо завжди бути в періоді розвідки», і зазначив, що нинішнє поєднання сільського будівництва та Web3 було впливовим: «Настав час для нас зробити щось із поєднанням сільського будівництва та Web3 замість того, щоб просто досліджувати».
Мої відчуття
На той час, коли я напишу цей абзац, я вже закінчив своє життя і розслідування в Наньтані. Якщо я хочу розповісти про те, що я здобув за цей час, я думаю, що це якісь справжні та глибокі почуття. Аналізуючи активи членів Nantang DAO, я глибоко зрозумів, що значимість аналізу даних більше не обмежується «значними відмінностями», а яскравими історіями, що стоять за кожною зміною даних. Я бачив, як багато людей приходять сюди з великим нетерпінням і отримують свої перші стимули через свій внесок у громаду; Я також був свідком того, що фундатора Лю Біна певною мірою «змусили» голосувати; Ще більше мене зворушує єдність усіх і використання практичних дій для допомоги кредиторам у селі. Звичайно, я також бачив, як люди спустошували свої боби Нантанг або вирішували покинути громаду і ніколи більше не брати участь у торгівлі. Тут я тимчасово відкидаю кайдани теоретичних моделей і причинно-наслідкових зв'язків і по-справжньому відчуваю радість, печаль і печаль усіх, хто стоїть за даними. Можливо, я все ще хвилююся з приводу випуску докторської дисертації та публікації дисертації, але принаймні, коли стикаюся з цим набором даних, моє серце непохитне.
Я переглянув значення DAO. Спочатку план мого інтерв'ю був насичений великими темами, такими як організаційна структура, організаційні цілі та майбутні шляхи розвитку, але, можливо, він знехтував найпростішими відносинами між людьми. Зрештою, сама DAO може не нести в собі жодного внутрішнього значення, децентралізація може бути лише ідеальним прагненням людського суспільства, а поняття автономії, автономії та автоматизму також розпливчасті, як гра слів. Однак, коли група людей пропонує побудувати село у формі DAO, це насправді втілює цінність і прагнення: село заслуговує на те, щоб до нього ставилися серйозно, і люди можуть краще спілкуватися один з одним, досягати чогось разом або просто обговорювати це, щоб відновити свої відносини. З цієї точки зору, Nantang DAO може бути ближчим до справжнього значення DAO в сільській місцевості, ніж Nantang DAO. Особливо, коли основні члени Nantang DAO переїхали до Ченду, щоб розвивати свій бізнес, Nantang DAO запустила пропозицію «жити добре», спрямовану на «кращу організацію людей», що може бути глибшим значенням, яке має нести DAO. В інтерв'ю я запитував усіх про відносини між DAO та сільською місцевістю – чи DAO більше потребує землі сільської місцевості, чи сільській місцевості потрібні технології DAO? Я думаю, що відповідь може бути такою: село і DAO не потрібні одне одному як такі, нам дійсно потрібні люди тут і зв'язки, які встановлюються між ними. **
Зрештою, хоча спочатку я приїхав на цю землю з наміром досліджувати DAO, я отримав набагато більше, ніж саме дослідження. Будучи волонтером у кооперативі, я познайомився з людьми з різним походженням та досвідом: деякі були сповнені рішучості прижитися в сільській місцевості та дізнатися про екологічне сільське господарство; Деякі люди втомилися від міського життя і приїжджають у сільську місцевість шукати розради для своєї душі; Є й такі люди, які розгублені і допитливі, намагаються знайти напрямок життя в переплетенні землі і людей. Це дуже різноманітна група людей з усіх куточків країни – від Гуанчжоу до Ляоніна, від Гуйчжоу до Чжецзяна; Серед них є як мільярдери, так і ті, хто в боргах; Є постдокторанти з провідних університетів Гонконгу, а також фермери, які стоять обличчям до лесу спиною до неба. Чому вони тут? Я думаю, що це відкритий і толерантний ґрунт, благоговіння мешканців перед правилами та порядком, а також незгладимий ідеалізм, який поділяє ця група людей. **
Дякую Ліу Біню, Бяо Го, Тяо, Ю Сін, Бі Біню, Піан Піан, Шу Хуей, Сяо Бай, Цзянь Цяо, Ян Жень, Фан Фан, Cikey, кредитору Ліу Дая, кредитору Чан Дая, дякую їм за те, що вони готові спілкуватися зі мною, ділитися тутешніми історіями та своїми відчуттями. Дякую Чжан Дунцю, Гань Юй, Баоши, Ке І, Чжао Ліню, Цзя Лє, Хань Бái, Вень Ляню, Цзінь Ї за те, що супроводжували мене у спільному житті та за те, що ми провели достатньо насичений час.
!
Місцеві партнери беруть участь у хакатоні та вечірці з багаттям (16.03.2025)
!
Гурт Даді та діти (2025.4.13)
!
Ранкові тренування: Web3 З Ґрунту (2025.4.6)
Коментарі та посилання
Ян Юнбяо: Операційна демократія [EB/OL]. Урбанізаційна мережа — портал міської урбанізації Китаю, 2015-03-20 [2023-11-01].
Хе Хуейлі, Сюй Ханчен, Ван Сисянь. Діалог з будівельниками сіл: реальна подорож до ідеальної країни сіл [M]. Пекін: Народне Східне видавництво, 2023: 277-295
»Альтернативна валюта« ця концепція була запропонована ще в 80-х роках XX століття в Канаді, спочатку прогресивними інтелектуалами як соціальний експериментальний інструмент для боротьби з економічною нерівністю та фінансовим виключенням. Її основна ідея полягає в створенні незалежного від традиційної фінансової системи засобу обміну вартості, що обслуговує вразливі групи, яким важко отримати офіційну валюту, і досліджує більш інклюзивні економічні моделі.
Чжоу Сюегуан. Десять лекцій з організаційної соціології [M]. Видавництво соціальних наук, 2003.
Контент має виключно довідковий характер і не є запрошенням до участі або пропозицією. Інвестиційні, податкові чи юридичні консультації не надаються. Перегляньте Відмову від відповідальності , щоб дізнатися більше про ризики.
Хроніка Наньтанг ДАО (Частина II)
Автор: Фань Цзя, аспірант кафедри медіа та комунікацій Гонконгського міського університету, дослідник Eurybia
Вступ
**У березні 2025 року за підтримки Міського університету Гонконгу та мого наукового керівника, професора Лю Сяофаня, я приїхав до села Саньсін (колишнє село Наньтан), міста Саньхе, місто Фуян, провінція Аньхой, для півторамісячного польового дослідження. **Протягом цього періоду я провів глибинні інтерв'ю з 14 опитаними, включаючи основних членів Nantang DAO, співробітників місцевих сільськогосподарських кооперативів і жителів села, а також брав участь у програмі для початківців Nantang DAO, повсякденних справах Nantang Xingnong Cooperative і команді перекладачів Nantang Unknown DAO. Хоча часу обмаль, емоцій багато. Я бачив не лише зусилля місцевих партнерів, спрямовані на втілення ідеалів DAO на практиці, але й численні виклики, з якими стикається бути піонером у сфері сільського будівництва DAO. Ці питання не тільки унікальні, але й відображають деякі загальні проблеми в поточному розвитку DAO.
** Серія «Хроніки Наньтанг ДАО» розділена на сім частин - народження, збірка і конфлікт, яка мета, експеримент стимулювання і циркуляції, чи достатньо він децентралізований, знайдіть спосіб і напишіть в кінці. ** Ці слова мають на меті об'єктивно зафіксувати історії шукачів змін у цій країні – проблиск ідеалів, присвячених сільському будівництву, розчарування та наполегливість у цих практиках, а також найавтентичніший міжособистісний зв'язок. Якщо ці історії зачіпають серця більшої кількості людей або надихають сільських будівельників і дослідників Web3, саме в цьому і полягає цінність.
Ця стаття є шостою та сьомою частинами, які зосереджені на напрямках розвитку 南塘 DAO, розглядають думки про інтеграцію сільського будівництва та Web3, представляють бачення всіх учасників, а також справжні відчуття від власної практики.
Огляд минулих випусків
(Шість) Прокласти шлях
Історія Nantang DAO триває, і, незважаючи на виклики, все все як і раніше відбувається природним чином і вимальовується. Спільнота досліджує шляхом проб і помилок і досліджує нові можливості через зміни. Деякі основні члени вирушили до села Цзяньта, округ Пуцзян, місто Ченду, щоб спробувати запустити новий проєкт, намагаючись знайти там справжнє перетин «сільського будівництва та Web3», а також побудувати «DAO сільського підприємництва». У той же час Джамп вирішив залишитися в Наньтанзі та висунув ініціативу «жити кращим життям»1, а також продовжив культивувати спільноту, організовуючи місцеву молодь для проведення навчання на блокчейні та активностей гурту. ** Одна сторона досліджує назовні, інша сторона пускає коріння, і два шляхи йдуть рука об руку. Прокладати новий шлях завжди важко, але, як одна з моїх улюблених приказок: «Песимісти часто праві, але оптимісти продовжують рухатися вперед». Оптимісти Nantang DAO пишуть власні відповіді діями. **
залучити більше професійних кадрів
Талант є наріжним каменем розвитку будь-якої організації. **Cikey відобразила, що Nantang DAO не змогла ефективно залучити «таланти, які дійсно розуміють блокчейн і Web3» у перші дні свого заснування, а раннім членам загалом не вистачало зрілого досвіду в сільському будівництві, тому спільнота пішла багатьма обхідними шляхами в дослідженні. На щастя, громада визнала цей недолік і вжила низку заходів щодо вдосконалення. В даний час Nantang DAO планує запросити старших експертів у галузі для формування «Керівної групи управління Nantang DAO», щоб забезпечити професійну медіацію для внутрішніх суперечок і видавати систематичні пропозиції щодо стратегічного напрямку кожного кварталу. Крім того, завдяки двосторонній програмі просвітництва «Сільське будівництво Web3 Rural Construction Web3» члени спільноти багато разів брали участь у заходах Web3 вдома та за кордоном, а також відвідували коледжі та університети, щоб читати лекції, що не лише покращило їхню професійну якість, але й залучило приєднатися більше професіоналів, які захоплюються Web3 та сільським будівництвом. Така двостороння взаємодія відкриває нові горизонти для залучення талантів. Приємно бачити, що нові учасники постійно приєднуються, щоб вдихнути нове життя в спільноту. Деякі з них добре вміють художньо творити і можуть додати креативності до сільської культурної діяльності; Деякі з них володіють просуванням бренду та надають підтримку для зовнішньої комунікації Nantang DAO; Інші досягли великих успіхів у галузі організаційних досліджень та внесли мудрість в оптимізацію механізмів управління громадою. Ці нові члени не тільки приносять професійні навички, але й відкривають більше можливостей для майбутнього розвитку Nantang DAO.
Орієнтуючись на світ, черпаємо досвід
Які реальні потреби сільської місцевості? Чи може Web3 надати новий імпульс розвитку сільських територій? Як впровадити DAO — це не лише тема для Nantang, а й спільний виклик для світу. ** Nantang DAO розслідувала низку міжнародних кейсів DAO, багато з яких тісно пов'язані з сільським будівництвом. Наприклад, у відповідь на відновлення після землетрусу та старіння населення японське село Ямакоші запустило «Nishikigoi NFT» з місцевою спеціалізацією «коі» як ядром, а власників NFT назвали «цифровими селянами». В результаті спільнота DAO залучила понад 1 750 учасників з усього світу, щоб зібрати кошти на підтримку регіональної стійкості. Хоча ця модель не використовує типові елементи DAO, такі як смарт-контракти або ончейн-сховища, вона вирішує локальні проблеми. Досвід села Шан Гу Чжі є досить надихаючим для Nantang DAO. Нещодавно Shanguzhi Village також запропонувала ідею «дворівневої революції управління, керованої DAO»: використання Valley Zhi DAO як носія для реалізації спільного управління фізичними сільськими жителями та цифровими селянами, а також прийняття рішень за допомогою голосування за допомогою Snapshot; У той же час ми будемо використовувати DAO як платформу для сприяння міжрегіональній співпраці (наприклад, Shiiba Village і Tenryukyo) для побудови «мережі LocalDAO». **Ця модель схожа на поточний шлях розвитку Nantang DAO і повинна бути в змозі надати цінний довідник для неї. **
!
Джерело: Навчальна група Університету Кео у Японії «Зрозуміти систему цифрових жителів на прикладі села Яманагоші**2
Ще одним пов'язаним кейсом є CabinDAO – децентралізована автономна організація, яка займається побудовою мережевих міст за допомогою співпраці громад та технологічних інновацій. **Процес розробки поділяється на чотири фази3: ера творців з 2020 по 2021 рік та створення «Creator Cabins» як субсидованої програми резиденцій для творців; З 2021 по 2022 рік, коли DAO процвітали, Cabin також почала входити в стадію постачальника послуг DAO, під час якої спільнота побудувала багато медіабрендів DAO та розробила інструменти DAO, такі як ончейн та фізичні паспортні системи для онлайн-спільноти. У 2022-2023 роках, з потрясіннями на крипторинку, спільнота почала значно скорочувати команду DAO та зосереджуватися на побудові природних спільнот для цифрових кочівників та побудові глобальної мережі спільного проживання; Починаючи з початку 2024 року, ключове слово команди змінилося на «сімейна спільнота», і команда вирішила налагодити зв'язок з місцевою громадою на більш глибокому рівні, запустивши Акселератор сусідства, який пропонує побудувати спільноту, яка живе поруч з друзями та разом виховує дітей.
!
CabinDAO дорожня карта (джерело: форум спільноти 4)
Варто вчитися і замислюватися над тим, що після кількох років безперервних досліджень команда Cabin вважає, що більше підходить існування як вільна мережа спільнот, а не стартап або DAO. 8 травня 2025 року Cabin офіційно оголосила про свій розпуск на платформі X5, вирішивши відмовитися від грантів DAO та проєктів комерціалізації на користь суто керованої спільнотою мережі. Це рішення випливає з роздумів про різні моделі підприємництва, DAO та мережі спільнот: «Стартапи з венчурною підтримкою найкраще підходять для невеликих, цілеспрямованих команд, які можуть швидко переорієнтуватися та шукати швидкозростаючі бізнес-можливості, які є фінансово життєздатними в короткостроковій перспективі. DAO найкраще підходять як надійний нейтральний механізм управління для розподілу розподілу екосистем з існуючих угод про грошові потоки. Мережі, керовані спільнотою, найкраще підходять для того, щоб виступати як слабко пов'язані організації, дозволяючи багатьом людям самостійно досліджувати суміжні шляхи, створюючи те, що вони вважають найбільш цікавим і цінним. «** Для практиків DAO сільського будівництва, як знайти розташування DAO в сільських громадах і яку цінність DAO приносять місцевим громадам, безсумнівно, є загальною пропозицією, з якою стикається весь світ.
Заглиблюйтесь у місцевість, шукайте переваги
** Хоча навчання у світових піонерів вимагає глибоких досліджень та аналізу, заснованих на місцевих умовах. ** Nantang DAO необхідно всебічно оцінити місцевий економічний, людський, духовний і культурний, політичний, соціальний капітал, місцезнаходження та природне середовище та інші ресурси, щоб сформулювати практичні цілі та плани дій.
Село Наньтанг відоме своїм історичним досвідом демократичного врядування, і соціальна увага є найбільшою перевагою цієї землі. Озираючись назад на історію Наньтангу, ми можемо виявити, що прагнення до демократії та прав тут ніколи не припинялося, а його важливі історичні вузли завжди резонували з передовими організаційними концепціями в середовищі великої епохи———З кінця 1990-х до початку 2000-х років рух громадян різко зріс, рух адвокатів з прав людини та рух за захист навколишнього середовища почали зростати, а громадяни отримали можливість захищати свої права та інтереси за допомогою правових каналів та колективних дій. Наньтанг також почав організовувати селян для захисту своїх прав, сприяти проведенню масових виборів і впровадженню самоврядування селян. З 2003 по 2004 рік мета селянської організації поступово змістилася з охорони прав на будівництво. Як сказав Ян Юньбяо: «У минулому ми захищали свої права з конфронтаційної точки зору, але після створення кооперативів наша щоденна робота полягає в тому, щоб захищати наші права за допомогою розвитку засобів до існування, культурного будівництва та будівництва сільської автономії. 6 Пізніше, в процесі селянської організації, вона запозичила із західної цивілізації, ввела правила процедури, здійснила локалізацію передових концепцій управління (2008 р.), під час якої економічні та культурні починання села досягли бурхливого розвитку. Ян Юньбяо якось зазначив у діалозі про сільське будівництво: «Відродження сільської місцевості – це не просте промислове та організаційне відродження, але ми повинні повернутися до «пожвавлення людей» і подумати про те, як зробити так, щоб люди жили з посмішкою та гідністю. «**7 Сьогодні створення Nantang DAO продовжує традицію організаційних інновацій, знаменуючи собою останню спробу інтегрувати місцеву етику з сучасною цивілізацією.
Від правозахисних організацій до правил процедури, від кооперативів до Nantang DAO, останні 30 років перевернулися з ніг на голову, незважаючи на різні спроби Nantang DAO організувати демократію. Однак важливо усвідомлювати, що незалежно від того, наскільки інноваційною є організаційна форма, ключовим моментом є зосередження на «людському зв'язку» та задоволення фундаментальних потреб місцевих фермерів. ** Хороша новина полягає в тому, що минулі та поточні спроби мали хороший ефект «зв'язку», і після періоду співжиття та навчання між членами DAO та членами кооперативу непомітно відбуваються деякі чудові хімічні реакції. Під час виїзної поїздки я зауважив, що, зіткнувшись з проблемою розподілу праці в колективному приготуванні їжі, місцева молодь проявила ініціативу використання правил процедури Роберта для ефективного ведення переговорів і формування консенсусу щодо розподілу праці через «рух» і «перегляд». Також я відчула проростання усвідомлення місцевою молоддю рівних прав, і вона почала стихійно організовуватися для роздумів над проблемами непрозорості у прийнятті рішень, недостатньої чіткості прав та обов'язків, недостатньої чіткості в правилах місцевої роботи та життя. Проростання цього незалежного мислення та критичного духу стане цінним активом для майбутнього розвитку Наньтангу. З іншого боку, кооперативи також розширюють своє бачення та планують створити «третє місце» для цифрових кочівників, щоб спілкуватися з ширшим колом молоді. Бачити потреби одне одного і робити все з повагою може бути джерелом мотивації для нових можливостей у цій країні. **
(Сім) Написано на завершення
Незважаючи на конфлікт, перспектива інтеграції сільського будівництва та Web3 є перспективною. Очікується, що після хрещення часу і практики обидві сторони досягнуть консенсусу в конфлікті і сформують модель управління, яка враховує індивідуальну автономію і колективну співпрацю. ** У майбутній практиці, просуваючи технологію та модель управління Web3, Nantang DAO має бути вкорінена в культурному ґрунті сільської місцевості та життєво важливих інтересах сільських жителів, зосереджуючись на вирішенні найбільш фундаментальних потреб сільської місцевості, щоб нова цифрова технологія могла справді торкнутися душі сільського суспільства. **
Як ви ставитесь до дослідження DAO у селі?
Сільське будівництво та DAO схожі на два початково дотичних кола: сільське будівництво несе в собі практику та відчуття відродження сільської місцевості, тоді як DAO змінює довіру та механізми співпраці за допомогою децентралізованих технічних концепцій. Останніми роками ці дві сфери почали зближуватися, залучаючи практиків Web3, які віддані сільській місцевості, і сільських будівельників, які прагнуть використовувати нові технології. Однак через короткий час контакту та різницю в цінностях і культурному підґрунті на цьому перетині неминуче виникнуть тертя, включаючи зіткнення логіки децентралізації автономії та сільської колективістської культури, а також зіткнення іноземних ідей та місцевих традицій. **
Найголовніше питання полягає в тому, як DAO як нова форма організації може знайти своє місце та межі можливостей у структурі сільського управління? Наприклад, практичний досвід Наньтан DAO: якщо випуск бобів Наньтан є лише цифровою копією традиційної системи балів сільського управління (такої як система трудових балів), і його корисність, зручність навіть важко перевершити інші вже існуючі «альтернативні валюти» (Alternative Currency); якщо голосування на основі токенів є простою формою прямої демократії на цифровій платформі Web3, але фактично виключає селян з процесу демократичного прийняття рішень, то ми можемо сподіватися, що так зване «інноваційне» організаційне рішення принесе сільському суспільству якісь зміни? Ці питання, хоча й піднімаються на прикладі Наньтан DAO, фактично є загальною проблемою для всіх майбутніх DAO в сільському будівництві або подібних організаціях.
Крім того, слід визнати, що DAO не є остаточною відповіддю на всі питання організаційного управління. Жодна організаційна структура не є ідеальною, а компроміси та вибір у процесі управління є ключем до вирішення проблем сталого розвитку. **9 Різні організаційні форми мають свої переваги та недоліки, і вони співіснують одна з одною, а не замінюють одна одну. Якщо розглядати децентралізацію та автономію як спектр, то організації протягом усієї історії, а також на різних етапах розвитку однієї й тієї ж організації знаходилися в різних місцях цього спектру. **Багато DAO зазнають невдачі, тому що їм не вистачає повного розуміння проблеми, і якщо вони хочуть займатися комерційними проектами, вони виявляють, що краще використовувати більш централізований підхід. Розподіляють кошти в DAO-спосіб, але часто більшість людей не є бенефіціарами, а фінансова підтримка часто монополізована одиницями. Є деякі DAO, які зосереджуються на побудові мереж спільнот, і здається, що вони також не можуть знайти місце для DAO. Яскравим прикладом цього є рішення Uniswap Foundation надати 165 мільйонів доларів винагороди за майнінг ліквідності для Uniswap v4 та Unichain під час голосування, що викликало обурення в DAO. Члени задавалися питанням, чому Фонд дає гроші, в той час як Uniswap Labs ( централізована організація, ) заробляє мільйони доларів на початкових комісіях? 10
Тому, замість того, щоб прагнути до створення ідеальної DAO, практикам сільського будівництва слід замислитися та дослідити деякі практичні питання: За яких обставин потрібно організовувати людей на кшталт DAO? Де саме проходять межі DAO? Які рішення в DAO підходять для «мозкового штурму», а які потрібно «доопрацювати»? Хоча стандартних відповідей на ці питання може не існувати, а справжні DAO можуть ніколи не бути реалізовані в реальному світі, ідеалісти можуть заспокоїтися, знаючи, що основні цінності, які переслідують DAO, є справжньою рушійною силою постійної оптимізації людських організацій.
Чи підходить децентралізована модель управління для Нантана?
Nantang не обов'язково потребує зовнішньої DAO, але концепція DAO – прозорість, участь, децентралізація – безсумнівно, може надихнути на управління кооперативами. Спираючись на такий зовнішній досвід, Nantang може поступово впроваджувати децентралізований механізм управління на основі збереження власних характеристик, щоб досягти більш стійкого та всеохоплюючого розвитку. На прикладі проекту ПІФу деякі селяни в інтерв'ю висловлювали своє невдоволення інвестиціями кооперативу в «сільських мудреців», мовляв, якби на той час був запроваджений децентралізований механізм прийняття рішень, то селяни могли б проголосувати за спільне прийняття рішення про рух коштів, а можливо, трагедії можна було б уникнути або пом'якшити. Незважаючи на те, що скарги жителів села можуть бути ретроспективними, вони відображають почуття відчуженості громади від процесу прийняття рішень. ** Децентралізоване управління може не тільки посилити відчуття участі членів громади, але й підвищити справедливість та раціональність прийняття рішень шляхом диверсифікації ризиків. **
Крім того, під час моїх польових спостережень я відчув, що нинішній режим роботи кооперативів впливає на кожен аспект процесу, включаючи програму стажування, представляючи незручну проміжну ситуацію: ** не вистачає суворих правил та ефективного контролю за дотриманням корпоративного підприємництва, а також немає життєздатності самоорганізованої спільноти знизу вгору. У цьому випадку Нантангу потрібно вибирати між ієрархією та децентралізацією. Одним із варіантів є повне прийняття ієрархічної системи, уточнення ролі брата Бяо як генерального директора та Лю Біна як директора та інвестора, а також створення чіткого ланцюжка прийняття рішень; Інший варіант – спробувати мультицентралізовану роботу, делегувавши повноваження щодо прийняття рішень для невеликих проектів стажерам або постійним співробітникам, тоді як Biao та Bing зосереджуються на наданні ресурсної підтримки. Такий підхід стимулює креативність команди, зберігаючи при цьому необхідну координацію та підтримку.
Партнери 南塘 DAO мають очікування
Останнє питання, яке я задав під час інтерв'ю, стосується очікувань членів щодо майбутнього DAO Нантан та шляху його подальшого розвитку. Ось деякі відповіді учасників:
Bibing наголошує на постійних змінах і відкритості, а також заохочує більше людей брати участь, щоб сприяти розвитку Nantang DAO. Зміни неминучі. Ми повинні постійно прагнути змін, а потім продовжувати відкривати нові поля битв, а потім відкривати нові ідеї». Він вважає, що існує потреба в інтеграції різних груп людей, «щоб об'єднати двох різних людей, а потім зробити щось для досягнення однієї мети, що саме по собі є дуже великим викликом», а також збільшити вплив шляхом розширення участі, «залучити більше людей, дати більше людям зрозуміти, що ми робимо, а потім залучити більше людей».
Брат Бяо висловив впевненість у завтрашньому дні, наголосив на головній ролі людей і висловив сподівання, що Nantang DAO зосередиться на прагматичних діях. ** Він серйозно сказав: «Я не хочу, щоб Nantang DAO помер, тому що я також бенефіціар», але я сподіваюся, що «вони зроблять щось приземлене». Він вважає, що люди повинні «дбати про своє тіло та розум і дбати про своє життя». Якщо партнер Web3 руйнує своє тіло, впадає в психічну депресію і навіть не може добре їсти, то який сенс у Web3? 「**
Cikey сказав, що сподівається, що всі»житимуть радісніше, веселитимуться більше. Принаймні, цей наратив можна висловити, він може живити людей. Робити деякі реальні речі. Зробити щось у селі завжди є добрим вчинком.「
Відчувається, що потрібно зробити деякі місцеві справи, все ж таки конкретно, не будьте занадто ефемерними.
«Я не можу відчути себе частиною Південної Платформи DAO», — каже він. «Спочатку ми не були однією командою. Можливо, мені потрібно довіряти комусь, щоб працювати, але деякі люди, можливо, ніколи не зможуть встановити довірливі відносини». Він вважає, що найкраще, що може статися з Південною Платформою DAO, — це стати платформою для розподілу фінансів, а на конкретному рівні справ **більш доцільно організовувати більш тісні команди у вигляді проектних груп».
** Xiaobai висловив стурбованість з приводу поточного стану Nantang DAO, але був відкритий для можливої співпраці та розвитку. **"Багато членів Nantang DAO вважають, що більше не підходить залишатися в Наньтані, чесно кажучи, я трохи хвилююся, але в майбутньому може виникнути проблема розколу". Він сподівається, що Yunxiang DAO може стати партнером зі схожим баченням з Nantang DAO: «Я думаю, що це дуже добре, що всі співпрацюють один з одним», але виступає проти використання терміну «інкубація» для опису цих відносин.
** Юй Сін зосереджується на зменшенні внутрішніх тертя та просуванні поєднання Web3 та сільського будівництва, яке вступило в суттєву стадію. ** Нехай люди, які хочуть щось робити, не вплутуються в сварки, його основна мета - ізолювати хаос, в більш впорядкованому середовищі ви дійсно можете робити деякі речі онлайн Web3. Він вважає, що Nantang DAO завершила період досліджень, «ми не можемо і не можемо завжди бути в періоді розвідки», і зазначив, що нинішнє поєднання сільського будівництва та Web3 було впливовим: «Настав час для нас зробити щось із поєднанням сільського будівництва та Web3 замість того, щоб просто досліджувати».
Мої відчуття
На той час, коли я напишу цей абзац, я вже закінчив своє життя і розслідування в Наньтані. Якщо я хочу розповісти про те, що я здобув за цей час, я думаю, що це якісь справжні та глибокі почуття. Аналізуючи активи членів Nantang DAO, я глибоко зрозумів, що значимість аналізу даних більше не обмежується «значними відмінностями», а яскравими історіями, що стоять за кожною зміною даних. Я бачив, як багато людей приходять сюди з великим нетерпінням і отримують свої перші стимули через свій внесок у громаду; Я також був свідком того, що фундатора Лю Біна певною мірою «змусили» голосувати; Ще більше мене зворушує єдність усіх і використання практичних дій для допомоги кредиторам у селі. Звичайно, я також бачив, як люди спустошували свої боби Нантанг або вирішували покинути громаду і ніколи більше не брати участь у торгівлі. Тут я тимчасово відкидаю кайдани теоретичних моделей і причинно-наслідкових зв'язків і по-справжньому відчуваю радість, печаль і печаль усіх, хто стоїть за даними. Можливо, я все ще хвилююся з приводу випуску докторської дисертації та публікації дисертації, але принаймні, коли стикаюся з цим набором даних, моє серце непохитне.
Я переглянув значення DAO. Спочатку план мого інтерв'ю був насичений великими темами, такими як організаційна структура, організаційні цілі та майбутні шляхи розвитку, але, можливо, він знехтував найпростішими відносинами між людьми. Зрештою, сама DAO може не нести в собі жодного внутрішнього значення, децентралізація може бути лише ідеальним прагненням людського суспільства, а поняття автономії, автономії та автоматизму також розпливчасті, як гра слів. Однак, коли група людей пропонує побудувати село у формі DAO, це насправді втілює цінність і прагнення: село заслуговує на те, щоб до нього ставилися серйозно, і люди можуть краще спілкуватися один з одним, досягати чогось разом або просто обговорювати це, щоб відновити свої відносини. З цієї точки зору, Nantang DAO може бути ближчим до справжнього значення DAO в сільській місцевості, ніж Nantang DAO. Особливо, коли основні члени Nantang DAO переїхали до Ченду, щоб розвивати свій бізнес, Nantang DAO запустила пропозицію «жити добре», спрямовану на «кращу організацію людей», що може бути глибшим значенням, яке має нести DAO. В інтерв'ю я запитував усіх про відносини між DAO та сільською місцевістю – чи DAO більше потребує землі сільської місцевості, чи сільській місцевості потрібні технології DAO? Я думаю, що відповідь може бути такою: село і DAO не потрібні одне одному як такі, нам дійсно потрібні люди тут і зв'язки, які встановлюються між ними. **
Зрештою, хоча спочатку я приїхав на цю землю з наміром досліджувати DAO, я отримав набагато більше, ніж саме дослідження. Будучи волонтером у кооперативі, я познайомився з людьми з різним походженням та досвідом: деякі були сповнені рішучості прижитися в сільській місцевості та дізнатися про екологічне сільське господарство; Деякі люди втомилися від міського життя і приїжджають у сільську місцевість шукати розради для своєї душі; Є й такі люди, які розгублені і допитливі, намагаються знайти напрямок життя в переплетенні землі і людей. Це дуже різноманітна група людей з усіх куточків країни – від Гуанчжоу до Ляоніна, від Гуйчжоу до Чжецзяна; Серед них є як мільярдери, так і ті, хто в боргах; Є постдокторанти з провідних університетів Гонконгу, а також фермери, які стоять обличчям до лесу спиною до неба. Чому вони тут? Я думаю, що це відкритий і толерантний ґрунт, благоговіння мешканців перед правилами та порядком, а також незгладимий ідеалізм, який поділяє ця група людей. **
Дякую Ліу Біню, Бяо Го, Тяо, Ю Сін, Бі Біню, Піан Піан, Шу Хуей, Сяо Бай, Цзянь Цяо, Ян Жень, Фан Фан, Cikey, кредитору Ліу Дая, кредитору Чан Дая, дякую їм за те, що вони готові спілкуватися зі мною, ділитися тутешніми історіями та своїми відчуттями. Дякую Чжан Дунцю, Гань Юй, Баоши, Ке І, Чжао Ліню, Цзя Лє, Хань Бái, Вень Ляню, Цзінь Ї за те, що супроводжували мене у спільному житті та за те, що ми провели достатньо насичений час.
!
Місцеві партнери беруть участь у хакатоні та вечірці з багаттям (16.03.2025)
!
Гурт Даді та діти (2025.4.13)
!
Ранкові тренування: Web3 З Ґрунту (2025.4.6)
Коментарі та посилання