Bu hafta itibarıyla, Los Angeles'taki isyanlar, Amerika'nın en büyük haberi haline geldi, oysa geçen hafta insanlar Harvard uluslararası öğrencilerinin durumu hakkında konuşuyorlardı. Daha öncesinde herkes Çin-Amerika gümrük tarifeleri müzakerelerine odaklanmıştı. Gümrük tarifeleri çok uzaklarda gibi mi geliyor? Trump'ın ticaret savaşını başlatması ise sadece Nisan ayının başıydı.
Trump 2.0 sadece altı ay oldu ve Trump'a karşı Zelensky, Trump'a karşı uluslararası ticaret, Trump'a karşı Çin, Trump'a karşı Harvard ve şimdi de Trump'a karşı Kaliforniya zaten gerçekleşti. Trump 1.0'dan geçen anahtar kelime "belirsizlik" ise, o zaman Trump 2.0'ın anahtar kelimesi daha çok "düzensizlik" gibidir - belirsizlik en azından daha makul bir yol izler ve "düzensizlik" artık ideal bir örneğe bile sahip değildir. Önceki kurallarla hiçbir ilgisi olmayan her şey olur ve bir dahaki sefere yine de beklenmedik olacaktır.
ABD'nin Çin'e yönelik tarifeleri yüzde 145'e yükseldiğinde, giyim markasının kurucularından biri bana, 2025'te ABD pazarına büyük bir adım atmayı umarak üretim hatlarını ve ekiplerini kurmak için bir yıl harcadıklarını söyledi. Her ne kadar 2024 seçimleri için gümrük tarifeleri planlanmış olsa da, gerçekliğin acımasızlığı tüm hazırlıkları aşıyor. Şirketin denizaşırı stratejisi bir hükümet emriyle boğulduktan sonra, yerleşim maliyeti tamamen battı ve işten çıkarma tazminatı gibi bir dizi prosedürle yüzleşmek zorunda kaldı. Etkilenen çalışanlar, yalnızca bir yıllık istihdamdan sonra iş başvurusunda bulunmak zorunda kalacaklar.
Ve ABD ile tarifeler konusunda bir anlaşma sağlandığında, %145'lik tarifeler bir anda ortadan kayboldu. O kurucuya Amerika'ya açılmayı düşünüp düşünmeyeceğini sordum, o sadece gülümsedi ve şöyle dedi: "Uzun vadeli plan yapmalıyız."
Amerikan medyası, gümrük tarifeleri müzakerelerinin ardından yaptığı haberde, Amerikan pazarının tepkisinin de sadece "temkinli bir iyimserlik" olduğunu belirtti - gelecekteki fırtınalar hala belirsiz.
Şirketin hala risk alma kapasitesi var, ancak uluslararası öğrenciler gerçekten çaresiz. Bazı Amerikan okulları çevrimiçi tartışma toplantılarında, uluslararası öğrencilere gerçek isimlerini kullanmamalarını ve kameralarını kapatmalarını önerdi.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Zhihu Reddit'te, "Amerika Birleşik Devletleri'nde okumaktan vazgeçen herhangi bir uluslararası öğrenci var mı" başlıklı bir gönderi, dünyanın her yerinden uluslararası öğrencilerden gelen çaresiz suçlamalarla dolu. Yüksek bir övgü cevap verdi: "Burada sadece baskı var, çünkü tüm eylemleriniz başka amaçlara sahipmiş gibi algılanacak". Halihazırda vize almış olan başka bir kullanıcı, kayıt olduktan sonra vizesinin iptal edileceğinden endişe ettiği için Avrupa'ya transfer olmayı düşündüğünü söyledi.
Amerika Birleşik Devletleri'nde konuştuğum Çinli bir öğrenci, "Herkes korkuyor ve kuyruklarını bacaklarının arasına alarak yaşıyor. Sakince, kızgınlık ya da öfke olmadan, sadece kış öncesi bir uyku hali duygusuyla konuştu - tehlike gelmeden önce içgüdüsel olarak çömelen bir hayvan gibi. Farklı okullardan öğrenciler bu "boğuk yaşam" ruh halini tanıdılar: "Herkes ders sırasında başını eğdi, sınıf tartışmalarına çok güçlü fikirlerle katılmamaya çalıştı ve kampüs etkinliklerine katılmak için inisiyatif almadı. ”
Korkmuş bir kuşun bu hareketi sadece yürek burkan değil, aynı zamanda üzücüdür. Amerikan üniversitelerinin rekabetçi ortamı, bireysel kahramanlığa en büyük vurguyu yapar ve küçük şeffaflık, okulun fırsat kaynaklarından vazgeçmekle eşdeğerdir. Ama bu öğrencileri kim suçlayabilir? Kırık bir kolla hayatta kalmak, muhtemelen şu anda yaşamanın en pragmatik yoludur.
Son sesli görüşmemizde, bu uluslararası öğrenci benden hiçbir kişisel bilgi ifşa etmememi tekrar tekrar rica etti, doğu ve batı kıyısından bahsetmek bile istemedi, hatta takma ad bile kullanmamamı istedi. Görünüşe göre, kişisel kimlikle ilgili herhangi bir şeyin anılması, felaket getirecek gibi.
Şu anda Los Angeles'ta büyük bir karmaşa var, birçok kişi kendi yarış pistlerinde farklı versiyonları deneyimledi.
Kırılmış düzenin içinden düşmek: Bir neslin çaresizliği ve sessizliği
Aslında gümrük ayarlamaları sık sık olur, vize yönelimleri de zaman zaman değişir. Ancak politikadaki ani dönüşler, sıradan insanların kaçınmasının en zor olduğu fırtınalardır. Barış ve düzen döneminde büyüyen insanlar, dünyayı anlamak için mevcut bir sebep-sonuç mantığı kullanmaya alışkındır: Kültürlerarası gelişim yeni avantajlar sağlayabilir, gelişmiş ekonomiler daha geniş fırsatlar sunabilir, prestijli üniversitelerin diplomaları dünyadaki fırsatları açabilir...
Ama şimdi, bu neden-sonuç zinciri birkaç neslin gözünde çöküyor - yabancı arka plan "onların kalbi kesinlikle farklı" suçlaması haline geldi, ticari faaliyetler ise ulusal güvenlik tehdidine dönüştü; oysa uluslararası arenaya çıkan elit bireyler, en önce parçalanan su bitkileri oldu.
Geçmişin düzeni mükemmel değildi ve deliklerle dolu olduğunu söylemek abartı olmaz. Ama insanlar "dünya bir çim platform" diye alay ettiklerinde, kendilerinin de bu düzen içinde aktıklarını unutuyorlar. Eski düzen çöktü, ancak yeni kurallar ertelendi ve bireylerin çabaları, yalnızca dip akıntısı tarafından yukarı ve aşağı taşınabilen, kırık bir çizgiye sahip bir sal gibiydi.
Bu, Amerikalı psikolog Martin Seligman tarafından önerilen ve düşünce kalıplarımız hakkında bir gerçeği ortaya koyan bir teori olan "öğrenilmiş çaresizliğin" psikolojik tanımına çok benzer: "çaresizlik", bir bireyin çabaları bir olayın sonucunu etkileyemediğinde ortaya çıkan edinilmiş bir beceridir. Bireyin tekrarlanan çabaları değişim yaratmada başarısız olduğunda, çaresizlik duygusu tekrar tekrar pekiştirilir ve bu da bireyin tamamen umudunu yitirmesine ve harekete geçmemesine neden olabilir.
Bu psikolojik modeli keşfetme deneyinde, Seligman deney köpeklerini hafif elektrik şokları ile uyardı; köpekler engelin üzerinden atlayabildiği sürece elektrik şoku duruyordu. Deneyin sonunda, engelin üzerinden atlayamayan köpekler, sadece hareketsiz bir şekilde şok edilmeye mahkum oldu. Doğal ortama salındıklarında bile, yiyeceklere, sarılmalara ve okşamalara karşı kayıtsız hale geldiler.
Seligman, güvercinler üzerinde yaptığı deneyde aynı psikolojik modeli keşfetti - deneyciler, güvercin kafeslerine otomatik bir yemleme cihazı kurdu. Güvercinler kanat çırptığında, tam yemek düştüğünde, güvercinler "kanat çırpma=yemek düşmesi" şeklinde bir neden-sonuç algısı geliştirdi. Ancak deneyciler yemleme cihazını rastgele düşme moduna değiştirdiğinde, güvercinler kanat çırpmalarının yiyecek getirmediğini fark ettiler. Güvercinler karmaşık ve panik içinde hale geldiler. Daha fazla kanat çırpmaya, daha çılgınca zıplamaya başladılar ve belirgin bir kaygı duygusu sergilediler.
Sonunda, insan gönüllüleriyle yapılan deneylerde aynı sonuçlar tekrar ortaya çıktı.
Bu deneyin en sezgisel kısmı, olumlu sonuçların aynı zamanda çaresizlik duyguları da yaratabilmesidir. Örneğin, bazı varlıklı ailelerin ikinci neslinin tembelliği veya beklenmedik bir şekilde zenginleştikten sonraki kayıp. Mantık aynıdır – çaba ödüllendirilmediğinde, bireyler kaderlerini daha az kontrol altında hissederler ve kendi değerlerinden şüphe ederler: eğer benimle hiçbir ilgisi olmayan her şey olursa, o zaman kendi varlığımın anlamı nedir?
Günümüzün son derece küreselleşmiş dünyasında, uluslararası siyasi oyunlar uzun zamandır tüm alanlara nüfuz etmiştir. Satranç taşları hala atların güneşte yürümesi ve fillerin tarlalarda yürümesi kurallarına uyuyor, ancak satranç tahtasındaki çözgü ve atkının bile bozulduğunu bilmiyorlar. "Sebep ve sonuç" un kopması sadece duygusal bir şok değil, aynı zamanda bir dünya görüşünün çöküşüdür. Bu yüzden ucuz duygusal değer çok daha fazlasıdır, çünkü güveni yeniden inşa etmekten daha fazlasına ihtiyacımız var.
çaresiz bir nesil ve tanrısız tapınaklar
Öğrenilmiş çaresizlik bir neslin duygusal arka planı haline geldiğinde, bu, dikkat edilmesi gereken toplumsal bir tükenmişliktir. Bu, bir neslin kaderle yüzleşme şeklini sarmaladı ve herkesin umut, çaba ve yaşam anlayışına sızdı.
Amerikalı siyaset bilimci Ronald Inglehart'ın nesiller arası değerler üzerine yaptığı araştırma, maddi tatmin ile anlam arayışı arasındaki seçimde, insanların değer yönelimini gerçekten etkileyen şeyin basit ekonomik temel değil, "hayatta kalmanın yeterince güvenli olup olmadığı" şeklindeki öznel kapsamlı duygu olduğuna işaret ediyor. Uluslararası politikanın türbülansı sıradan insanların hayatlarına girdiğinde, herkesin hayatlarındaki kontrol ve güvenlik duygusunu paramparça ettiğinde ve "bugünün çabaları" "geleceğin değişimlerine" dayandırılamadığında, toplum kendini kış uykusuna yatırmaya başlar - artık anlam ve risk almayı savunmaz, ancak hayatta kalmaya ve kaçınmaya yönelir.
Bu, yapısal bir düşüş. Sosyal medyadaki kavgaların, trafik pazarındaki duygusal değerlerin ve ilgili grupların aşırı sessizliğinin arkasında kurnazca gizleniyor. İnsanlar bunun öfke, parçalanma ve karşıtlık olduğunu düşünüyor, ama bu sadece bireylerin gerçekliğe karşı çaresizliği.
Böyle bir durumda, gençler yıldızlı deniz hayallerini bir kenara bıraktı, önlerindeki temel ihtiyaçlara yöneldi ve sessizlik içinde tanrısız tapınaklar inşa etti.
Günümüz insanlarının başka bir kaderi: Tüm çöküşlerin geri dönüş yolu yoktur diye bir şey yoktur.
Çökmek, çağdaş insanların tek sonu olmak zorunda değil. Seligman'ın araştırmasında, anlamlı bir detay var.
Deney nesnelerine en azından bir miktar "kontrol gücü" verildiğinde - örneğin, deneyin her an durdurulabileceğine dair sahte bir düğme - gönüllülerin deney sonrası bildirdiği çaresizlik hissinin belirgin şekilde azaldığını keşfetti. Bu deneydeki tek fark, insanların "benim hala gücüm var" inancına sahip olmalarıdır.
Hayvanlar için "öğrenilmiş çaresizlik" de tersine çevrilebilir. Çaresiz bir deney köpeğiyle karşı karşıya kaldığında, deneyci oyuncakların ve yiyeceklerin bile onları heyecanlandıramadığını buldu. Araştırmacılar sonunda hayvan terbiyecisine danıştılar. Eğitmenin tavsiyesi şudur: "Köpeği şok bölgesinden atın." Deneyci itaat ettikten sonra, köpek birkaç saniye sersemletildi ve elektrik şoku durduktan sonra tekrar aktif olduğunu buldu.
Umutsuz bir köpek için o tekme neredeyse dini bir anlamda bir mucize olarak sayılabilir.
Seligman, çaresizliği kırmanın anahtarının bir "kontrol duygusu" olduğunu öne sürüyor - bir bireyin, yalnızca bir düğmeye dokunarak bile olsa, eylemlerinin hala gerçekliği sarsabileceğine dair inancı. Aslında, "kontrol duygusunun" kendisi de bireyi güce sahip olduğuna inandıran bir tür güçlenmedir. Bazen dokunuş bir başkasından gelir, ancak çoğu zaman kapı kendimiz tarafından tekmelenir. Kısacası, mucizelere asla ihtiyacımız yok.
Günümüzde insanların "çökmüş bir nesil" yoluna girmemesi, içlerinde kendilerini "uyanma" gücünü bulmaları ve zamanın onlara öğrettiği çaresizliği kırmalarıdır. Bu, zarif olmayı ya da onurlu görünmeyi gerektirmez; sadece azim ve inanç gerektirir. Bir kaos döneminde bile, bu kaosla yüzleşebiliriz.
Ve o güç, belki de bu neslin, çağın çöküşü ve ezilmesi sonrasında inşa edebileceği felsefe tam olarak budur. Mevcut neden-sonuç ilişkisini kaybettik, ancak bu nedenle yeni bir anlam arayışına çıkmak zorunda kaldık.
The content is for reference only, not a solicitation or offer. No investment, tax, or legal advice provided. See Disclaimer for more risks disclosure.
"Trump 2.0", günümüzde insanlara ne tür bir sonuç doğurdu?
Yazar: Yin Yue
Trump 2.0 altında panik içinde olan gençler
Bu hafta itibarıyla, Los Angeles'taki isyanlar, Amerika'nın en büyük haberi haline geldi, oysa geçen hafta insanlar Harvard uluslararası öğrencilerinin durumu hakkında konuşuyorlardı. Daha öncesinde herkes Çin-Amerika gümrük tarifeleri müzakerelerine odaklanmıştı. Gümrük tarifeleri çok uzaklarda gibi mi geliyor? Trump'ın ticaret savaşını başlatması ise sadece Nisan ayının başıydı.
Trump 2.0 sadece altı ay oldu ve Trump'a karşı Zelensky, Trump'a karşı uluslararası ticaret, Trump'a karşı Çin, Trump'a karşı Harvard ve şimdi de Trump'a karşı Kaliforniya zaten gerçekleşti. Trump 1.0'dan geçen anahtar kelime "belirsizlik" ise, o zaman Trump 2.0'ın anahtar kelimesi daha çok "düzensizlik" gibidir - belirsizlik en azından daha makul bir yol izler ve "düzensizlik" artık ideal bir örneğe bile sahip değildir. Önceki kurallarla hiçbir ilgisi olmayan her şey olur ve bir dahaki sefere yine de beklenmedik olacaktır.
ABD'nin Çin'e yönelik tarifeleri yüzde 145'e yükseldiğinde, giyim markasının kurucularından biri bana, 2025'te ABD pazarına büyük bir adım atmayı umarak üretim hatlarını ve ekiplerini kurmak için bir yıl harcadıklarını söyledi. Her ne kadar 2024 seçimleri için gümrük tarifeleri planlanmış olsa da, gerçekliğin acımasızlığı tüm hazırlıkları aşıyor. Şirketin denizaşırı stratejisi bir hükümet emriyle boğulduktan sonra, yerleşim maliyeti tamamen battı ve işten çıkarma tazminatı gibi bir dizi prosedürle yüzleşmek zorunda kaldı. Etkilenen çalışanlar, yalnızca bir yıllık istihdamdan sonra iş başvurusunda bulunmak zorunda kalacaklar.
Ve ABD ile tarifeler konusunda bir anlaşma sağlandığında, %145'lik tarifeler bir anda ortadan kayboldu. O kurucuya Amerika'ya açılmayı düşünüp düşünmeyeceğini sordum, o sadece gülümsedi ve şöyle dedi: "Uzun vadeli plan yapmalıyız."
Amerikan medyası, gümrük tarifeleri müzakerelerinin ardından yaptığı haberde, Amerikan pazarının tepkisinin de sadece "temkinli bir iyimserlik" olduğunu belirtti - gelecekteki fırtınalar hala belirsiz.
Şirketin hala risk alma kapasitesi var, ancak uluslararası öğrenciler gerçekten çaresiz. Bazı Amerikan okulları çevrimiçi tartışma toplantılarında, uluslararası öğrencilere gerçek isimlerini kullanmamalarını ve kameralarını kapatmalarını önerdi.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Zhihu Reddit'te, "Amerika Birleşik Devletleri'nde okumaktan vazgeçen herhangi bir uluslararası öğrenci var mı" başlıklı bir gönderi, dünyanın her yerinden uluslararası öğrencilerden gelen çaresiz suçlamalarla dolu. Yüksek bir övgü cevap verdi: "Burada sadece baskı var, çünkü tüm eylemleriniz başka amaçlara sahipmiş gibi algılanacak". Halihazırda vize almış olan başka bir kullanıcı, kayıt olduktan sonra vizesinin iptal edileceğinden endişe ettiği için Avrupa'ya transfer olmayı düşündüğünü söyledi.
Amerika Birleşik Devletleri'nde konuştuğum Çinli bir öğrenci, "Herkes korkuyor ve kuyruklarını bacaklarının arasına alarak yaşıyor. Sakince, kızgınlık ya da öfke olmadan, sadece kış öncesi bir uyku hali duygusuyla konuştu - tehlike gelmeden önce içgüdüsel olarak çömelen bir hayvan gibi. Farklı okullardan öğrenciler bu "boğuk yaşam" ruh halini tanıdılar: "Herkes ders sırasında başını eğdi, sınıf tartışmalarına çok güçlü fikirlerle katılmamaya çalıştı ve kampüs etkinliklerine katılmak için inisiyatif almadı. ”
Korkmuş bir kuşun bu hareketi sadece yürek burkan değil, aynı zamanda üzücüdür. Amerikan üniversitelerinin rekabetçi ortamı, bireysel kahramanlığa en büyük vurguyu yapar ve küçük şeffaflık, okulun fırsat kaynaklarından vazgeçmekle eşdeğerdir. Ama bu öğrencileri kim suçlayabilir? Kırık bir kolla hayatta kalmak, muhtemelen şu anda yaşamanın en pragmatik yoludur.
Son sesli görüşmemizde, bu uluslararası öğrenci benden hiçbir kişisel bilgi ifşa etmememi tekrar tekrar rica etti, doğu ve batı kıyısından bahsetmek bile istemedi, hatta takma ad bile kullanmamamı istedi. Görünüşe göre, kişisel kimlikle ilgili herhangi bir şeyin anılması, felaket getirecek gibi.
Şu anda Los Angeles'ta büyük bir karmaşa var, birçok kişi kendi yarış pistlerinde farklı versiyonları deneyimledi.
Kırılmış düzenin içinden düşmek: Bir neslin çaresizliği ve sessizliği
Aslında gümrük ayarlamaları sık sık olur, vize yönelimleri de zaman zaman değişir. Ancak politikadaki ani dönüşler, sıradan insanların kaçınmasının en zor olduğu fırtınalardır. Barış ve düzen döneminde büyüyen insanlar, dünyayı anlamak için mevcut bir sebep-sonuç mantığı kullanmaya alışkındır: Kültürlerarası gelişim yeni avantajlar sağlayabilir, gelişmiş ekonomiler daha geniş fırsatlar sunabilir, prestijli üniversitelerin diplomaları dünyadaki fırsatları açabilir...
Ama şimdi, bu neden-sonuç zinciri birkaç neslin gözünde çöküyor - yabancı arka plan "onların kalbi kesinlikle farklı" suçlaması haline geldi, ticari faaliyetler ise ulusal güvenlik tehdidine dönüştü; oysa uluslararası arenaya çıkan elit bireyler, en önce parçalanan su bitkileri oldu.
Geçmişin düzeni mükemmel değildi ve deliklerle dolu olduğunu söylemek abartı olmaz. Ama insanlar "dünya bir çim platform" diye alay ettiklerinde, kendilerinin de bu düzen içinde aktıklarını unutuyorlar. Eski düzen çöktü, ancak yeni kurallar ertelendi ve bireylerin çabaları, yalnızca dip akıntısı tarafından yukarı ve aşağı taşınabilen, kırık bir çizgiye sahip bir sal gibiydi.
Bu, Amerikalı psikolog Martin Seligman tarafından önerilen ve düşünce kalıplarımız hakkında bir gerçeği ortaya koyan bir teori olan "öğrenilmiş çaresizliğin" psikolojik tanımına çok benzer: "çaresizlik", bir bireyin çabaları bir olayın sonucunu etkileyemediğinde ortaya çıkan edinilmiş bir beceridir. Bireyin tekrarlanan çabaları değişim yaratmada başarısız olduğunda, çaresizlik duygusu tekrar tekrar pekiştirilir ve bu da bireyin tamamen umudunu yitirmesine ve harekete geçmemesine neden olabilir.
Bu psikolojik modeli keşfetme deneyinde, Seligman deney köpeklerini hafif elektrik şokları ile uyardı; köpekler engelin üzerinden atlayabildiği sürece elektrik şoku duruyordu. Deneyin sonunda, engelin üzerinden atlayamayan köpekler, sadece hareketsiz bir şekilde şok edilmeye mahkum oldu. Doğal ortama salındıklarında bile, yiyeceklere, sarılmalara ve okşamalara karşı kayıtsız hale geldiler.
Seligman, güvercinler üzerinde yaptığı deneyde aynı psikolojik modeli keşfetti - deneyciler, güvercin kafeslerine otomatik bir yemleme cihazı kurdu. Güvercinler kanat çırptığında, tam yemek düştüğünde, güvercinler "kanat çırpma=yemek düşmesi" şeklinde bir neden-sonuç algısı geliştirdi. Ancak deneyciler yemleme cihazını rastgele düşme moduna değiştirdiğinde, güvercinler kanat çırpmalarının yiyecek getirmediğini fark ettiler. Güvercinler karmaşık ve panik içinde hale geldiler. Daha fazla kanat çırpmaya, daha çılgınca zıplamaya başladılar ve belirgin bir kaygı duygusu sergilediler.
Sonunda, insan gönüllüleriyle yapılan deneylerde aynı sonuçlar tekrar ortaya çıktı.
Bu deneyin en sezgisel kısmı, olumlu sonuçların aynı zamanda çaresizlik duyguları da yaratabilmesidir. Örneğin, bazı varlıklı ailelerin ikinci neslinin tembelliği veya beklenmedik bir şekilde zenginleştikten sonraki kayıp. Mantık aynıdır – çaba ödüllendirilmediğinde, bireyler kaderlerini daha az kontrol altında hissederler ve kendi değerlerinden şüphe ederler: eğer benimle hiçbir ilgisi olmayan her şey olursa, o zaman kendi varlığımın anlamı nedir?
Günümüzün son derece küreselleşmiş dünyasında, uluslararası siyasi oyunlar uzun zamandır tüm alanlara nüfuz etmiştir. Satranç taşları hala atların güneşte yürümesi ve fillerin tarlalarda yürümesi kurallarına uyuyor, ancak satranç tahtasındaki çözgü ve atkının bile bozulduğunu bilmiyorlar. "Sebep ve sonuç" un kopması sadece duygusal bir şok değil, aynı zamanda bir dünya görüşünün çöküşüdür. Bu yüzden ucuz duygusal değer çok daha fazlasıdır, çünkü güveni yeniden inşa etmekten daha fazlasına ihtiyacımız var.
çaresiz bir nesil ve tanrısız tapınaklar
Öğrenilmiş çaresizlik bir neslin duygusal arka planı haline geldiğinde, bu, dikkat edilmesi gereken toplumsal bir tükenmişliktir. Bu, bir neslin kaderle yüzleşme şeklini sarmaladı ve herkesin umut, çaba ve yaşam anlayışına sızdı.
Amerikalı siyaset bilimci Ronald Inglehart'ın nesiller arası değerler üzerine yaptığı araştırma, maddi tatmin ile anlam arayışı arasındaki seçimde, insanların değer yönelimini gerçekten etkileyen şeyin basit ekonomik temel değil, "hayatta kalmanın yeterince güvenli olup olmadığı" şeklindeki öznel kapsamlı duygu olduğuna işaret ediyor. Uluslararası politikanın türbülansı sıradan insanların hayatlarına girdiğinde, herkesin hayatlarındaki kontrol ve güvenlik duygusunu paramparça ettiğinde ve "bugünün çabaları" "geleceğin değişimlerine" dayandırılamadığında, toplum kendini kış uykusuna yatırmaya başlar - artık anlam ve risk almayı savunmaz, ancak hayatta kalmaya ve kaçınmaya yönelir.
Bu, yapısal bir düşüş. Sosyal medyadaki kavgaların, trafik pazarındaki duygusal değerlerin ve ilgili grupların aşırı sessizliğinin arkasında kurnazca gizleniyor. İnsanlar bunun öfke, parçalanma ve karşıtlık olduğunu düşünüyor, ama bu sadece bireylerin gerçekliğe karşı çaresizliği.
Böyle bir durumda, gençler yıldızlı deniz hayallerini bir kenara bıraktı, önlerindeki temel ihtiyaçlara yöneldi ve sessizlik içinde tanrısız tapınaklar inşa etti.
Günümüz insanlarının başka bir kaderi: Tüm çöküşlerin geri dönüş yolu yoktur diye bir şey yoktur.
Çökmek, çağdaş insanların tek sonu olmak zorunda değil. Seligman'ın araştırmasında, anlamlı bir detay var.
Deney nesnelerine en azından bir miktar "kontrol gücü" verildiğinde - örneğin, deneyin her an durdurulabileceğine dair sahte bir düğme - gönüllülerin deney sonrası bildirdiği çaresizlik hissinin belirgin şekilde azaldığını keşfetti. Bu deneydeki tek fark, insanların "benim hala gücüm var" inancına sahip olmalarıdır.
Hayvanlar için "öğrenilmiş çaresizlik" de tersine çevrilebilir. Çaresiz bir deney köpeğiyle karşı karşıya kaldığında, deneyci oyuncakların ve yiyeceklerin bile onları heyecanlandıramadığını buldu. Araştırmacılar sonunda hayvan terbiyecisine danıştılar. Eğitmenin tavsiyesi şudur: "Köpeği şok bölgesinden atın." Deneyci itaat ettikten sonra, köpek birkaç saniye sersemletildi ve elektrik şoku durduktan sonra tekrar aktif olduğunu buldu.
Umutsuz bir köpek için o tekme neredeyse dini bir anlamda bir mucize olarak sayılabilir.
Seligman, çaresizliği kırmanın anahtarının bir "kontrol duygusu" olduğunu öne sürüyor - bir bireyin, yalnızca bir düğmeye dokunarak bile olsa, eylemlerinin hala gerçekliği sarsabileceğine dair inancı. Aslında, "kontrol duygusunun" kendisi de bireyi güce sahip olduğuna inandıran bir tür güçlenmedir. Bazen dokunuş bir başkasından gelir, ancak çoğu zaman kapı kendimiz tarafından tekmelenir. Kısacası, mucizelere asla ihtiyacımız yok.
Günümüzde insanların "çökmüş bir nesil" yoluna girmemesi, içlerinde kendilerini "uyanma" gücünü bulmaları ve zamanın onlara öğrettiği çaresizliği kırmalarıdır. Bu, zarif olmayı ya da onurlu görünmeyi gerektirmez; sadece azim ve inanç gerektirir. Bir kaos döneminde bile, bu kaosla yüzleşebiliriz.
Ve o güç, belki de bu neslin, çağın çöküşü ve ezilmesi sonrasında inşa edebileceği felsefe tam olarak budur. Mevcut neden-sonuç ilişkisini kaybettik, ancak bu nedenle yeni bir anlam arayışına çıkmak zorunda kaldık.