Сфокусироваться на направлении развития южного DAO, обсудить мысли о слиянии сельского строительства и Web3, представить видение каждого участника, а также свои реальные ощущения от практики на месте.
Автор: Фань Цзя, аспирант кафедры медиа и коммуникаций Гонконгского городского университета, исследователь Eurybia
Введение
** В марте 2025 года, при поддержке Городского университета Гонконга и моего научного руководителя, профессора Лю Сяофань, я приехал в деревню Саньсин (бывшая деревня Наньтан), город Саньхэ, город Фуян, провинция Аньхой, для полуторамесячного полевого исследования. ** В течение этого периода я провел углубленные интервью с 14 интервьюируемыми, включая основных членов Nantang DAO, сотрудников местных сельскохозяйственных кооперативов и жителей деревни, а также участвовал в программе Nantang DAO для начинающих, повседневных делах кооператива Nantang Xingnong и команде переводчиков Nantang Unknown DAO. Несмотря на то, что времени мало, эмоций много. Я видел не только усилия местных партнеров по воплощению идеалов DAO в жизнь, но и множество проблем, с которыми приходится сталкиваться, будучи пионером в области DAO в сельском строительстве. Эти вопросы не только уникальны, но и отражают некоторые общие проблемы в текущем развитии DAO.
** Серия "Nantang DAO Chronicles" разделена на семь частей - рождение, сборка и конфликт, какова цель, эксперимент по стимулированию и распространению, достаточно ли он децентрализован, найти способ и написать в конце. ** Эти слова предназначены для того, чтобы объективно зафиксировать истории искателей перемен в этой стране — проблеск идеалов, посвященных сельскому строительству, разочарование и настойчивость в этих практиках, а также самые подлинные межличностные связи. Если эти истории затрагивают сердечные струны большего числа людей или вдохновляют строителей из сельской местности и исследователей Web3, в этом и заключается ценность.
Данная статья является шестой и седьмой частью, сосредоточена на направлении развития южнотангского DAO, обсуждает размышления о слиянии местного строительства и Web3, представляет видение членов, а также их реальные ощущения от практики на месте.
Обзор предыдущих выпусков
"Хроники Nantang DAO (Часть I)"
Хроники Nantang DAO (Часть II)
(Шесть) Проложить путь
История Nantang DAO продолжается, и, несмотря на сложности, все по-прежнему происходит естественно и развивается. Сообщество исследует методом проб и ошибок и исследует новые возможности через изменения. Некоторые основные члены отправились в деревню Цзянта, округ Пуцзян, город Чэнду, чтобы попытаться запустить новый проект, пытаясь найти там реальное пересечение «сельского строительства и Web3» и построить «DAO сельского предпринимательства». В то же время Jump решил остаться в Нантане и выдвинул инициативу «жить лучшей жизнью»1, а также продолжил развивать сообщество, организуя местную молодежь для обучения блокчейну и групповой деятельности. ** Одна сторона исследует наружу, другая сторона пускает корни, и эти два пути идут рука об руку. Прокладывать новый путь всегда сложно, но, как гласит одна из моих любимых поговорок: «Пессимисты часто правы, но оптимисты продолжают двигаться вперед». Оптимисты Nantang DAO пишут свои ответы действиями. **
привлечение большего числа профессиональных кадров
Талант является краеугольным камнем развития любой организации. ** Cikey отметил, что Nantang DAO не смогла эффективно привлечь «таланты, которые действительно понимают блокчейн и Web3» в первые дни своего создания, а ранним участникам, как правило, не хватало зрелого опыта в сельском строительстве, поэтому сообщество пошло на множество обходных путей в исследовании. К счастью, сообщество признало этот недостаток и приняло ряд мер по улучшению. В настоящее время Nantang DAO планирует пригласить старших экспертов в отрасли для формирования «Руководящей группы по управлению Nantang DAO» для обеспечения профессионального посредничества во внутренних спорах и выработки систематических предложений по стратегическому направлению каждого квартала. Кроме того, в рамках «Программы двустороннего просвещения Web3 по сельскому строительству Web3» члены сообщества неоднократно участвовали в мероприятиях Web3 в стране и за рубежом, а также посещали колледжи и университеты, чтобы прочитать лекции, что не только повысило их профессиональное качество, но и привлекло больше профессионалов, увлеченных Web3 и сельским строительством. Это двустороннее взаимодействие открывает новые горизонты для привлечения талантов. Приятно видеть, что новые члены постоянно присоединяются, чтобы вдохнуть новую жизнь в сообщество. Некоторые из них хороши в художественном творчестве и могут внести творческий вклад в сельскую культурную деятельность; Некоторые из них обладают навыками продвижения бренда и обеспечивают поддержку внешних коммуникаций Nantang DAO; Другие добились больших успехов в области организационных исследований и внесли свой вклад в оптимизацию механизмов управления сообществом. Эти новые члены не только привносят профессиональные навыки, но и открывают больше возможностей для будущего развития Nantang DAO.
Открыто миру, заимствуя опыт
Каковы реальные потребности сельской местности? Может ли Web3 придать новый импульс развитию сельских районов? Как внедрить DAO — это не только тема для Nantang, но и общий вызов для всего мира. ** Nantang DAO расследовала ряд международных дел DAO, многие из которых тесно связаны со строительством в сельской местности. Например, в ответ на восстановление после землетрясения и старение населения, японская деревня Ямакоси запустила «Nishikigoi NFT», ядром которого является местный деликатес «кои», и рассматривала держателей NFT как «цифровых жителей деревни». В результате сообщество DAO привлекло более 1750 членов со всего мира для сбора средств для поддержки региональной устойчивости. Хотя эта модель не использует типичные элементы DAO, такие как смарт-контракты или ончейн-хранилища, она решает локальные проблемы. Опыт жизни в деревне Шань Гу Чжи весьма вдохновляет Nantang DAO. Недавно Shanguzhi Village также предложила идею «двухуровневой революции управления, управляемой DAO»: использование Valley Zhi DAO в качестве носителя для реализации совместного управления физическими жителями деревни и цифровыми жителями деревни, а также принятия решений с помощью голосования Snapshot; В то же время мы будем использовать DAO в качестве платформы для продвижения межрегионального сотрудничества (например, Shiiba Village и Tenryukyo) для создания «сети LocalDAO». ** Эта модель аналогична текущему пути развития Nantang DAO и должна стать ценным ориентиром для нее. **
!
Источник: Учебное сообщество Университета Кейо в Японии «Понимание системы цифровых деревенских жителей на примере случая с деревней Ямагочи**2
Еще один связанный с этим случай — CabinDAO — децентрализованная автономная организация, занимающаяся созданием сетевых городов за счет сотрудничества с сообществом и технологических инноваций. **Процесс разработки разделен на четыре этапа3: эра создателей с 2020 по 2021 год и создание «Creator Cabins» в качестве субсидируемой программы резиденции для создателей; С 2021 по 2022 год, по мере процветания DAO, Cabin также начала входить в стадию поставщика услуг DAO, в течение которой сообщество создало множество медиабрендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как ончейн-системы и системы физических паспортов для онлайн-сообщества. В 2022-2023 годах, с потрясениями на крипторынке, сообщество начало значительно сокращать команду DAO и сосредоточиться на создании естественных сообществ для цифровых кочевников и построении глобальной сети сожительства; С начала 2024 года ключевое слово команды изменилось на «семейное сообщество», и команда решила установить связь с местным сообществом на более глубоком уровне, запустив Neighborhood Accelerator, который предлагает построить сообщество, которое живет рядом с друзьями и вместе воспитывает детей.
Стоит учесть и задуматься над тем, что после нескольких лет непрерывных исследований команда Cabin считает, что ей больше подходит существовать как свободная общественная сеть, а не как стартап или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем роспуске на платформе X5, решив отказаться от грантов DAO и проектов коммерциализации в пользу чисто управляемой сообществом сети. Это решение основано на размышлениях о различных моделях предпринимательства, DAO и общественных сетях: «Венчурные стартапы лучше всего подходят для небольших, целенаправленных команд, которые могут быстро перестраиваться и искать быстрорастущие бизнес-возможности, финансово жизнеспособные в краткосрочной перспективе. DAO лучше всего подходят в качестве надежного нейтрального механизма управления для распределения экосистемных ассигнований из существующих соглашений о денежных потоках. Сети, управляемые сообществом, лучше всего подходят для того, чтобы действовать как слабо связанные организации, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, создавая то, что они считают наиболее интересным и ценным. «** Для практиков ДАО в сельском строительстве вопрос о том, как найти позиционирование ДАО в сельских сообществах и какую ценность ДАО они приносят местным сообществам, несомненно, является общим вопросом, с которым сталкивается весь мир.
Углубление в местный рынок, поиск преимуществ
**Как, учась у глобальных пионеров,扎根本土 необходимо основывать на глубоком исследовании и анализе местных реалий.**南塘 DAO должно всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, трудовые ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реальные цели и программу действий.
Деревня Нантанг известна своим историческим опытом демократического управления, а социальное внимание является самым большим преимуществом этой земли. ** Оглядываясь на историю Наньтанга, мы можем обнаружить, что стремление к демократии и правам здесь никогда не прекращалось, а его важные исторические узлы всегда резонировали с передовыми организационными концепциями в среде великой эпохи... — С конца 1990-х до начала 2000-х годов подъем гражданского движения, движения адвокатов по правам человека и движения в защиту окружающей среды, и граждане смогли отстаивать свои права и интересы с помощью юридических каналов и коллективных действий. Нантанг также начал организовывать крестьян для защиты своих прав, продвижения выборов на низовом уровне и внедрения самоуправления сельских жителей. С 2003 по 2004 год цель крестьянской организации постепенно сместилась с защиты прав на строительство. Как сказал Ян Юньбяо: «В прошлом мы защищали наши права с конфронтационной точки зрения, но после создания кооперативов наша ежедневная работа заключается в защите наших прав с помощью развития средств к существованию, культурного строительства и строительства сельской автономии. Позже, в процессе организации крестьян, она заимствовала у западной цивилизации, ввела правила процедуры и осуществила локализацию передовых концепций управления (2008 г.), в ходе которой экономические и культурные начинания деревни достигли быстрого развития. Ян Юньбяо однажды указал в диалоге о сельском строительстве: «Возрождение сельской местности – это не просто промышленное возрождение и организационное оживление, но мы должны вернуться к «оживлению людей» и подумать о том, как сделать так, чтобы люди жили с улыбкой и достоинством. Сегодня создание Nantang DAO продолжает традицию организационных инноваций, знаменуя собой последнюю попытку интегрировать местную этику с современной цивилизацией.
От правозащитных организаций до правил процедуры, от кооперативов до Nantang DAO, последние 30 лет были перевернуты с ног на голову, несмотря на различные попытки Nantang DAO организовать демократию. Тем не менее, важно понимать, что независимо от того, насколько новаторской является организационная форма, ключевым моментом является сосредоточение внимания на «человеческих связях» и удовлетворение фундаментальных потребностей местных фермеров. ** Хорошая новость заключается в том, что прошлые и текущие попытки имели хороший эффект «связи», и после периода сосуществования и обучения между членами DAO и членами кооператива, некоторые замечательные химические реакции тихо происходят. Во время экскурсии я заметил, что, столкнувшись с проблемой разделения труда в коллективной кухне, местная молодежь проявила инициативу использовать правила процедуры Роберта для эффективного ведения переговоров и формирования консенсуса по разделению труда с помощью «движения» и «пересмотра». Я также почувствовал прорастание осознания местной молодежью равных прав, и они начали спонтанно организовываться, чтобы задуматься о проблемах отсутствия прозрачности в принятии решений, неясности в правах и обязанностях, а также неясности в правилах работы и жизни на местах. Зарождение этого независимого мышления и критического духа станет ценным активом для будущего развития Nantang. С другой стороны, кооперативы также расширяют свое мышление и планируют создать «третье место» для цифровых кочевников, чтобы они могли общаться с более широким кругом молодых людей. Понимание потребностей друг друга и уважительное отношение к делу может стать источником мотивации для новых возможностей в этой стране. **
(Семь) Написано в конце
Несмотря на существующие конфликты, слияние乡建 и Web3 имеет перспективу. После времени и практики обе стороны, вероятно, найдут консенсус в ходе конфликтов и создадут модель управления, учитывающую как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. В будущей практике南塘 DAO, продвигая технологии и модели управления Web3, необходимо также укорениться в культурной среде деревни и насущных интересах жителей, сосредоточившись на решении самых основных потребностей сельских районов, чтобы новые цифровые технологии действительно коснулись души сельского общества.
Как вы относитесь к исследованиям DAO в сельской местности?
Сельское строительство и DAO похожи на два изначально связанных круга: сельское строительство несет в себе практику и чувства возрождения сельской местности, в то время как DAO меняет механизмы доверия и сотрудничества с помощью децентрализованных технических концепций. В последние годы эти две области начали сближаться, привлекая практиков Web3, которые привержены сельским районам, и сельских строителей, которые стремятся освоить новые технологии. Однако из-за короткого времени контакта и разницы в ценностях и культурном происхождении на этом пересечении неизбежно возникнут трения, в том числе столкновение логики децентрализованной автономии и сельской коллективистской культуры, а также столкновение с иностранными идеями и местными традициями. **
** Основная проблема заключается в том, как в качестве новой формы организации найти масштаб ее роли и границы возможностей в структуре сельского управления? **Если взять в качестве примера практику Nantang DAO, то если эмиссия Nantang Dou является лишь цифровой копией традиционной системы баллов сельского самоуправления (например, системы разделения труда), то ее удобство использования и простоту использования даже трудно превзойти другие существующие «альтернативные валюты»8; Если голосование на основе токенов — это просто прямая демократия в обмен на цифровые платформы Web3, но фактически исключающее жителей деревни из демократического процесса принятия решений, то сколько изменений мы можем ожидать от этой так называемой организационной «инновации» в сельском обществе? ** Хотя эти вопросы основаны на Nantang DAO как на конкретном перевозчике, на самом деле они являются общей пыткой для всех сельских строительных DAO или подобных организаций в будущем. **
Кроме того, следует признать, что DAO не являются окончательным ответом на все вопросы организационного управления. Ни одна организационная структура не является идеальной, и компромиссы и выбор в процессе управления являются ключом к решению задач устойчивого развития. Различные организационные формы имеют свои преимущества и недостатки, и они сосуществуют друг с другом, а не заменяют друг друга. Если мы думаем о децентрализации и автономии как о спектре, то организации на протяжении всей истории, а также на разных этапах развития одной и той же организации находятся в разных местах этого спектра. ** Многие DAO терпят неудачу, потому что им не хватает полного понимания проблемы, и если они хотят заниматься коммерческими проектами, они считают, что лучше использовать более централизованный подход. Распределяйте средства по принципу DAO, но часто большинство людей не являются бенефициарами, а финансовая поддержка часто монополизирована немногими. Есть некоторые DAO, которые сосредоточены на создании сетей сообществ, и, похоже, они также не могут найти место для DAO. Ярким примером этого является решение Uniswap Foundation предоставить вознаграждение в размере 165 миллионов долларов в виде вознаграждения за майнинг ликвидности для Uniswap v4 и Unichain во время голосования, вызвавшее возмущение в DAO. Члены задавались вопросом, почему Фонд дает деньги, в то время как Uniswap Labs ( централизованной организацией ) зарабатывающей миллионы долларов на внешних комиссиях? 10
Таким образом, вместо того чтобы стремиться создать идеальный DAO, практики деревенского строительства должны больше задумываться и исследовать некоторые практические вопросы: В каких случаях необходимо организовывать людей в формате DAO? Где проходят границы DAO? В DAO, какие решения подходят для «коллективного разума», а какие требуют «окончательного решения»? Хотя на эти вопросы может не быть стандартных ответов, истинный DAO, возможно, никогда не сможет быть реализован в реальном мире, но идеалисты могут утешаться тем, что основные ценности, к которым стремится DAO, являются истинным источником动力, способствующим постоянной оптимизации человеческих организационных форм.
Подходит ли децентрализованная модель управления для Нантан?
Nantang не обязательно нуждается во внешней DAO, но концепция DAO — прозрачность, участие, децентрализация — несомненно, может послужить источником вдохновения для управления кооперативами. Опираясь на такой внешний опыт, Nantang может постепенно внедрять механизм децентрализованного управления на основе сохранения своих собственных характеристик, чтобы достичь более устойчивого и инклюзивного развития. Взяв в качестве примера проект взаимных фондов, некоторые жители села выразили в интервью свое недовольство инвестициями кооператива в «деревенских мудрецов», заявив, что если бы в то время был введен децентрализованный механизм принятия решений, жители села могли бы проголосовать за совместное решение о потоке средств, и, возможно, трагедии можно было бы избежать или смягчить. Несмотря на то, что жалобы жителей деревни могут быть ретроспективой, они отражают чувство отчуждения сообщества от процесса принятия решений. ** Децентрализованное управление может не только повысить чувство участия членов сообщества, но и повысить справедливость и рациональность принятия решений за счет диверсификации рисков. **
Кроме того, во время моих полевых наблюдений я почувствовал, что нынешний режим работы кооперативов влияет на каждый аспект процесса, включая программу стажировки, представляя собой неловкое промежуточное звено: ** им не хватает строгих правил и эффективного правоприменения, характерных для корпоративного предприятия, а также нет жизнеспособности самоорганизующегося сообщества снизу вверх. В этом случае Nantang нужно выбирать между иерархией и децентрализацией. Один из вариантов – полностью принять иерархическую систему, прояснив роль брата Бяо как генерального директора и Лю Бина как директора и инвестора, а также выстроив четкую цепочку принятия решений; Другой вариант — попробовать мультицентрализованную работу, делегировав полномочия по принятию решений по небольшим проектам стажерам или постоянным сотрудникам, в то время как Biao и Bing сосредоточатся на обеспечении ресурсной поддержки. Такой подход стимулирует творчество команды, сохраняя при этом необходимую координацию и поддержку.
南塘 DAO партнеров ожидания
Мой последний вопрос на интервью касается мнений участников о будущем DAO Нантан и следующем этапе его развития, ниже приведены ответы некоторых членов:
Обязательно подчеркивается необходимость постоянных изменений и открытости, поощряя больше людей участвовать в развитии DAO Наньтан. **» Изменения неизбежны. Мы определенно должны постоянно стремиться к изменениям, а затем постоянно осваивать новые поля боя и новые идеи «. ** Он считает, что необходимо интегрировать разные группы людей, »собрать вместе два разных типа людей и работать над одной целью, это само по себе является очень большой задачей«, и расширяя участие, повышать влияние, »позволить большему количеству людей участвовать, позволить большему количеству людей узнать, что мы делаем, а затем привлечь больше людей«.
Босс Бяо заявил о своей уверенности в будущем, подчеркивая ключевую роль человека, и надеется, что DAO Наньтанг сосредоточится на практических действиях. Он серьезно сказал: «Я не надеюсь на исчезновение DAO Наньтанг, потому что сам тоже являюсь его бенефициаром», а скорее надеется, что «они займутся чем-то реальным». Он считает, что всем следует «заботиться о своем теле и разуме, управлять своей жизнью». Если партнеры Web3 потеряют здоровье и впадут в депрессию, не смогут нормально поесть, то в чем же тогда смысл Web3?
Cikey сказал, что надеется, что все живут весело и играют весело. По крайней мере, это повествование можно рассказать, оно может обогатить людей. Делайте что-то реальное. Возможность сделать что-то в деревне всегда является хорошим делом.
«Я всё же считаю, что нужно делать что-то местное, всё должно быть реальным, не нужно слишком мечтать.»
«Я не могу идентифицировать себя с 南塘 DAO», — говорит Тяо. «С самого начала мы не были одной командой, я, возможно, должен доверять человеку, чтобы хорошо работать, но некоторые люди, возможно, никогда не установят доверительные отношения». Он считает, что «в лучшем случае 南塘 DAO может стать платформой для распределения средств», а на уровне конкретных дел «более подходящим будет сформировать более тесную команду в виде проектной группы для продвижения».
Сяобай выражает обеспокоенность текущей ситуацией в DAO Нантан, но остается открытым к возможному сотрудничеству и развитию. Многие члены DAO Нантан считают, что там больше не место, если честно, меня это немного беспокоит, но возможно, в будущем возникнут и проблемы раскола. Он надеется, что DAO Юньсян сможет стать партнером с аналогичным видением, "все вместе сотрудничать, я считаю, это очень хорошая вещь," но против использования термина "инкубация" для описания таких отношений.
** Yu Xing фокусируется на снижении внутренних трений и продвижении сочетания Web3 и сельского строительства, которое вступило в существенную стадию. ** Пусть люди, которые хотят что-то делать, не ввязываются в ссоры, его основная цель — изолировать хаос, в более упорядоченной обстановке вы действительно можете делать некоторые вещи онлайн Web3. Он считает, что Nantang DAO завершила период исследования, «мы не можем и не можем всегда находиться в периоде исследования», и отметил, что нынешнее сочетание сельского строительства и Web3 оказало влияние: «Пришло время нам что-то сделать с сочетанием сельского строительства и Web3, а не просто исследовать».
Мои ощущения
К тому времени, когда я пишу этот абзац, я уже закончил свою жизнь и расследование в Нантанге. Если я хочу говорить о том, что я обрел за это время, то думаю, что это какие-то настоящие и глубокие чувства. Анализируя активы участников Nantang DAO, я глубоко осознал, что значение анализа данных больше не ограничивается «существенными различиями», а яркими историями, стоящими за каждым изменением данных. Я видел, как многие люди приходили сюда с большим нетерпением и получали свои первые стимулы через свой вклад в общество; Я также был свидетелем того, как спонсор Лю Бин был «вынужден» в какой-то степени голосовать; Еще больше меня трогает единство всех и использование практических действий для помощи кредиторам в селе. Конечно, я также видел людей, которые опустошали свои бобы Nantang или решали покинуть общину и никогда больше не участвовать в торговле. Здесь я временно отбрасываю оковы теоретических моделей и причинно-следственных связей и по-настоящему чувствую радости, печали и печали всех, кто стоит за данными. Возможно, я все еще беспокоюсь о том, чтобы получить докторскую степень и опубликовать диссертацию, но, по крайней мере, когда я сталкиваюсь с этим набором данных, мое сердце спокойно.
Я еще раз пересмотрел значение DAO. Поначалу мой план интервью был полон важных тем, таких как организационная структура, организационные цели и будущие пути развития, но, возможно, он пренебрегал самыми основными отношениями между людьми. В конечном счете, сама по себе DAO может не нести в себе никакого внутреннего смысла, децентрализация может быть лишь идеальным стремлением человеческого общества, а понятия автономии, автономии и автоматизма также расплывчаты, как игра слов. Однако, когда группа людей предлагает построить деревню в форме DAO, это на самом деле воплощает в себе ценность и стремление: деревня заслуживает того, чтобы к ней относились серьезно, и люди могли лучше общаться друг с другом, достигать чего-то вместе или просто обсуждать это, чтобы восстановить свои отношения. С этой точки зрения, Nantang DAO может быть ближе к истинному значению DAO в сельской местности, чем Nantang DAO. Особенно когда основные члены Nantang DAO переехали в Чэнду для развития своего бизнеса, Nantang DAO выступила с предложением «жить хорошо», стремясь «лучше организовать людей», что, возможно, является более глубоким смыслом, который DAO должна нести. В интервью я спрашивал всех о взаимоотношениях между DAO и сельской местностью – нужна ли DAO больше почва сельской местности, или сельская местность нуждается в технологиях DAO? Я думаю, ответ может быть таким: деревня и DAO не нуждаются друг в друге как таковых, нам действительно нужны люди здесь и связи, которые между ними установлены. **
В конце концов, хотя я изначально пришел в эту страну с намерением исследовать DAO, я получил гораздо больше, чем само исследование. Будучи волонтером в кооперативе, я познакомилась с людьми из разных слоев общества и с разным опытом: некоторые были полны решимости пустить корни в сельской местности и узнать об экологическом сельском хозяйстве; Некоторые люди устали от городской жизни и приезжают в деревню в поисках утешения для своей души; Есть и люди, которые растеряны и вопрошают, пытаются найти направление жизни в переплетении земли и людей. Это очень разнообразная группа людей со всей страны – от Гуанчжоу до Ляонина, от Гуйчжоу до Чжэцзяна; Среди них есть как миллиардеры, так и должники; Среди них есть постдокторанты из ведущих университетов Гонконга, а также фермеры, стоящие спиной к лёссу. Почему они здесь? Я думаю, что дело в открытой и толерантной почве здесь, в благоговении жителей перед правилами и порядком, а также в неизгладимом идеализме, который разделяет эта группа людей. **
** Спасибо брату Лю Бину, брату Бяо, Джампу, Юй Сину, Бибину, Бяо, Шухуэю, Сяобаю, Цзяньцяо, Ян Чжэню, Фан Фану, Цики, кредитору дяде Лю, кредитору дяде Чангу, спасибо им за их готовность пообщаться со мной и поделиться историями здесь и своими чувствами. Спасибо Чжан Дуну, Гань Юй, Баобао, Кейи, Чаолинь, Цзя Лэ, Ханьбаю, Вэнь Ляну и Цзинъи за то, что живете и живете вместе со мной и проводите время, проведенное с удовольствием. **
!
Местные партнеры участвуют в хакатоне у костра (2025.3.16)
!
Группа Дадзем и дети (2025.4.13)
!
Утренняя зарядка: Web3 From the Soil (2025.4.6)
Комментарии и цитаты
Ян Юнбяо: Операбельная демократия [EB/OL]. Сайт урбанизации — Портал по урбанизации Китая, 20 марта 2015 [1 ноября 2023].
Хэ Хуэйли, Сюй Ханчэн, Ван Сысянь. Диалог с строителями деревень: реальное путешествие к идеальному обществу [M]. Пекин: Издательство Народного Востока, 2023: 277-295
»Альтернативная валюта« Эта концепция восходит к 80-м годам XX века в Канаде, первоначально предложенная прогрессивными интеллектуалами как инструмент социального эксперимента для борьбы с экономическим неравенством и финансовым исключением. Основная идея заключается в создании средства обмена ценностью, независимого от традиционной финансовой системы, для обслуживания уязвимых групп, которым трудно получить официальную валюту, и исследовании более инклюзивных экономических моделей.
Чжоу Сюэгуан. Десять лекций по организационной социологии [M]. Издательство социальных наук, 2003.
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Записи DAO Нантан (вторая часть)
Автор: Фань Цзя, аспирант кафедры медиа и коммуникаций Гонконгского городского университета, исследователь Eurybia
Введение
** В марте 2025 года, при поддержке Городского университета Гонконга и моего научного руководителя, профессора Лю Сяофань, я приехал в деревню Саньсин (бывшая деревня Наньтан), город Саньхэ, город Фуян, провинция Аньхой, для полуторамесячного полевого исследования. ** В течение этого периода я провел углубленные интервью с 14 интервьюируемыми, включая основных членов Nantang DAO, сотрудников местных сельскохозяйственных кооперативов и жителей деревни, а также участвовал в программе Nantang DAO для начинающих, повседневных делах кооператива Nantang Xingnong и команде переводчиков Nantang Unknown DAO. Несмотря на то, что времени мало, эмоций много. Я видел не только усилия местных партнеров по воплощению идеалов DAO в жизнь, но и множество проблем, с которыми приходится сталкиваться, будучи пионером в области DAO в сельском строительстве. Эти вопросы не только уникальны, но и отражают некоторые общие проблемы в текущем развитии DAO.
** Серия "Nantang DAO Chronicles" разделена на семь частей - рождение, сборка и конфликт, какова цель, эксперимент по стимулированию и распространению, достаточно ли он децентрализован, найти способ и написать в конце. ** Эти слова предназначены для того, чтобы объективно зафиксировать истории искателей перемен в этой стране — проблеск идеалов, посвященных сельскому строительству, разочарование и настойчивость в этих практиках, а также самые подлинные межличностные связи. Если эти истории затрагивают сердечные струны большего числа людей или вдохновляют строителей из сельской местности и исследователей Web3, в этом и заключается ценность.
Данная статья является шестой и седьмой частью, сосредоточена на направлении развития южнотангского DAO, обсуждает размышления о слиянии местного строительства и Web3, представляет видение членов, а также их реальные ощущения от практики на месте.
Обзор предыдущих выпусков
(Шесть) Проложить путь
История Nantang DAO продолжается, и, несмотря на сложности, все по-прежнему происходит естественно и развивается. Сообщество исследует методом проб и ошибок и исследует новые возможности через изменения. Некоторые основные члены отправились в деревню Цзянта, округ Пуцзян, город Чэнду, чтобы попытаться запустить новый проект, пытаясь найти там реальное пересечение «сельского строительства и Web3» и построить «DAO сельского предпринимательства». В то же время Jump решил остаться в Нантане и выдвинул инициативу «жить лучшей жизнью»1, а также продолжил развивать сообщество, организуя местную молодежь для обучения блокчейну и групповой деятельности. ** Одна сторона исследует наружу, другая сторона пускает корни, и эти два пути идут рука об руку. Прокладывать новый путь всегда сложно, но, как гласит одна из моих любимых поговорок: «Пессимисты часто правы, но оптимисты продолжают двигаться вперед». Оптимисты Nantang DAO пишут свои ответы действиями. **
привлечение большего числа профессиональных кадров
Талант является краеугольным камнем развития любой организации. ** Cikey отметил, что Nantang DAO не смогла эффективно привлечь «таланты, которые действительно понимают блокчейн и Web3» в первые дни своего создания, а ранним участникам, как правило, не хватало зрелого опыта в сельском строительстве, поэтому сообщество пошло на множество обходных путей в исследовании. К счастью, сообщество признало этот недостаток и приняло ряд мер по улучшению. В настоящее время Nantang DAO планирует пригласить старших экспертов в отрасли для формирования «Руководящей группы по управлению Nantang DAO» для обеспечения профессионального посредничества во внутренних спорах и выработки систематических предложений по стратегическому направлению каждого квартала. Кроме того, в рамках «Программы двустороннего просвещения Web3 по сельскому строительству Web3» члены сообщества неоднократно участвовали в мероприятиях Web3 в стране и за рубежом, а также посещали колледжи и университеты, чтобы прочитать лекции, что не только повысило их профессиональное качество, но и привлекло больше профессионалов, увлеченных Web3 и сельским строительством. Это двустороннее взаимодействие открывает новые горизонты для привлечения талантов. Приятно видеть, что новые члены постоянно присоединяются, чтобы вдохнуть новую жизнь в сообщество. Некоторые из них хороши в художественном творчестве и могут внести творческий вклад в сельскую культурную деятельность; Некоторые из них обладают навыками продвижения бренда и обеспечивают поддержку внешних коммуникаций Nantang DAO; Другие добились больших успехов в области организационных исследований и внесли свой вклад в оптимизацию механизмов управления сообществом. Эти новые члены не только привносят профессиональные навыки, но и открывают больше возможностей для будущего развития Nantang DAO.
Открыто миру, заимствуя опыт
Каковы реальные потребности сельской местности? Может ли Web3 придать новый импульс развитию сельских районов? Как внедрить DAO — это не только тема для Nantang, но и общий вызов для всего мира. ** Nantang DAO расследовала ряд международных дел DAO, многие из которых тесно связаны со строительством в сельской местности. Например, в ответ на восстановление после землетрясения и старение населения, японская деревня Ямакоси запустила «Nishikigoi NFT», ядром которого является местный деликатес «кои», и рассматривала держателей NFT как «цифровых жителей деревни». В результате сообщество DAO привлекло более 1750 членов со всего мира для сбора средств для поддержки региональной устойчивости. Хотя эта модель не использует типичные элементы DAO, такие как смарт-контракты или ончейн-хранилища, она решает локальные проблемы. Опыт жизни в деревне Шань Гу Чжи весьма вдохновляет Nantang DAO. Недавно Shanguzhi Village также предложила идею «двухуровневой революции управления, управляемой DAO»: использование Valley Zhi DAO в качестве носителя для реализации совместного управления физическими жителями деревни и цифровыми жителями деревни, а также принятия решений с помощью голосования Snapshot; В то же время мы будем использовать DAO в качестве платформы для продвижения межрегионального сотрудничества (например, Shiiba Village и Tenryukyo) для создания «сети LocalDAO». ** Эта модель аналогична текущему пути развития Nantang DAO и должна стать ценным ориентиром для нее. **
!
Источник: Учебное сообщество Университета Кейо в Японии «Понимание системы цифровых деревенских жителей на примере случая с деревней Ямагочи**2
Еще один связанный с этим случай — CabinDAO — децентрализованная автономная организация, занимающаяся созданием сетевых городов за счет сотрудничества с сообществом и технологических инноваций. **Процесс разработки разделен на четыре этапа3: эра создателей с 2020 по 2021 год и создание «Creator Cabins» в качестве субсидируемой программы резиденции для создателей; С 2021 по 2022 год, по мере процветания DAO, Cabin также начала входить в стадию поставщика услуг DAO, в течение которой сообщество создало множество медиабрендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как ончейн-системы и системы физических паспортов для онлайн-сообщества. В 2022-2023 годах, с потрясениями на крипторынке, сообщество начало значительно сокращать команду DAO и сосредоточиться на создании естественных сообществ для цифровых кочевников и построении глобальной сети сожительства; С начала 2024 года ключевое слово команды изменилось на «семейное сообщество», и команда решила установить связь с местным сообществом на более глубоком уровне, запустив Neighborhood Accelerator, который предлагает построить сообщество, которое живет рядом с друзьями и вместе воспитывает детей.
!
CabinDAO дорожная карта (Источник: форум сообщества4)
Стоит учесть и задуматься над тем, что после нескольких лет непрерывных исследований команда Cabin считает, что ей больше подходит существовать как свободная общественная сеть, а не как стартап или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем роспуске на платформе X5, решив отказаться от грантов DAO и проектов коммерциализации в пользу чисто управляемой сообществом сети. Это решение основано на размышлениях о различных моделях предпринимательства, DAO и общественных сетях: «Венчурные стартапы лучше всего подходят для небольших, целенаправленных команд, которые могут быстро перестраиваться и искать быстрорастущие бизнес-возможности, финансово жизнеспособные в краткосрочной перспективе. DAO лучше всего подходят в качестве надежного нейтрального механизма управления для распределения экосистемных ассигнований из существующих соглашений о денежных потоках. Сети, управляемые сообществом, лучше всего подходят для того, чтобы действовать как слабо связанные организации, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, создавая то, что они считают наиболее интересным и ценным. «** Для практиков ДАО в сельском строительстве вопрос о том, как найти позиционирование ДАО в сельских сообществах и какую ценность ДАО они приносят местным сообществам, несомненно, является общим вопросом, с которым сталкивается весь мир.
Углубление в местный рынок, поиск преимуществ
**Как, учась у глобальных пионеров,扎根本土 необходимо основывать на глубоком исследовании и анализе местных реалий.**南塘 DAO должно всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, трудовые ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реальные цели и программу действий.
Деревня Нантанг известна своим историческим опытом демократического управления, а социальное внимание является самым большим преимуществом этой земли. ** Оглядываясь на историю Наньтанга, мы можем обнаружить, что стремление к демократии и правам здесь никогда не прекращалось, а его важные исторические узлы всегда резонировали с передовыми организационными концепциями в среде великой эпохи... — С конца 1990-х до начала 2000-х годов подъем гражданского движения, движения адвокатов по правам человека и движения в защиту окружающей среды, и граждане смогли отстаивать свои права и интересы с помощью юридических каналов и коллективных действий. Нантанг также начал организовывать крестьян для защиты своих прав, продвижения выборов на низовом уровне и внедрения самоуправления сельских жителей. С 2003 по 2004 год цель крестьянской организации постепенно сместилась с защиты прав на строительство. Как сказал Ян Юньбяо: «В прошлом мы защищали наши права с конфронтационной точки зрения, но после создания кооперативов наша ежедневная работа заключается в защите наших прав с помощью развития средств к существованию, культурного строительства и строительства сельской автономии. Позже, в процессе организации крестьян, она заимствовала у западной цивилизации, ввела правила процедуры и осуществила локализацию передовых концепций управления (2008 г.), в ходе которой экономические и культурные начинания деревни достигли быстрого развития. Ян Юньбяо однажды указал в диалоге о сельском строительстве: «Возрождение сельской местности – это не просто промышленное возрождение и организационное оживление, но мы должны вернуться к «оживлению людей» и подумать о том, как сделать так, чтобы люди жили с улыбкой и достоинством. Сегодня создание Nantang DAO продолжает традицию организационных инноваций, знаменуя собой последнюю попытку интегрировать местную этику с современной цивилизацией.
От правозащитных организаций до правил процедуры, от кооперативов до Nantang DAO, последние 30 лет были перевернуты с ног на голову, несмотря на различные попытки Nantang DAO организовать демократию. Тем не менее, важно понимать, что независимо от того, насколько новаторской является организационная форма, ключевым моментом является сосредоточение внимания на «человеческих связях» и удовлетворение фундаментальных потребностей местных фермеров. ** Хорошая новость заключается в том, что прошлые и текущие попытки имели хороший эффект «связи», и после периода сосуществования и обучения между членами DAO и членами кооператива, некоторые замечательные химические реакции тихо происходят. Во время экскурсии я заметил, что, столкнувшись с проблемой разделения труда в коллективной кухне, местная молодежь проявила инициативу использовать правила процедуры Роберта для эффективного ведения переговоров и формирования консенсуса по разделению труда с помощью «движения» и «пересмотра». Я также почувствовал прорастание осознания местной молодежью равных прав, и они начали спонтанно организовываться, чтобы задуматься о проблемах отсутствия прозрачности в принятии решений, неясности в правах и обязанностях, а также неясности в правилах работы и жизни на местах. Зарождение этого независимого мышления и критического духа станет ценным активом для будущего развития Nantang. С другой стороны, кооперативы также расширяют свое мышление и планируют создать «третье место» для цифровых кочевников, чтобы они могли общаться с более широким кругом молодых людей. Понимание потребностей друг друга и уважительное отношение к делу может стать источником мотивации для новых возможностей в этой стране. **
(Семь) Написано в конце
Несмотря на существующие конфликты, слияние乡建 и Web3 имеет перспективу. После времени и практики обе стороны, вероятно, найдут консенсус в ходе конфликтов и создадут модель управления, учитывающую как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. В будущей практике南塘 DAO, продвигая технологии и модели управления Web3, необходимо также укорениться в культурной среде деревни и насущных интересах жителей, сосредоточившись на решении самых основных потребностей сельских районов, чтобы новые цифровые технологии действительно коснулись души сельского общества.
Как вы относитесь к исследованиям DAO в сельской местности?
Сельское строительство и DAO похожи на два изначально связанных круга: сельское строительство несет в себе практику и чувства возрождения сельской местности, в то время как DAO меняет механизмы доверия и сотрудничества с помощью децентрализованных технических концепций. В последние годы эти две области начали сближаться, привлекая практиков Web3, которые привержены сельским районам, и сельских строителей, которые стремятся освоить новые технологии. Однако из-за короткого времени контакта и разницы в ценностях и культурном происхождении на этом пересечении неизбежно возникнут трения, в том числе столкновение логики децентрализованной автономии и сельской коллективистской культуры, а также столкновение с иностранными идеями и местными традициями. **
** Основная проблема заключается в том, как в качестве новой формы организации найти масштаб ее роли и границы возможностей в структуре сельского управления? **Если взять в качестве примера практику Nantang DAO, то если эмиссия Nantang Dou является лишь цифровой копией традиционной системы баллов сельского самоуправления (например, системы разделения труда), то ее удобство использования и простоту использования даже трудно превзойти другие существующие «альтернативные валюты»8; Если голосование на основе токенов — это просто прямая демократия в обмен на цифровые платформы Web3, но фактически исключающее жителей деревни из демократического процесса принятия решений, то сколько изменений мы можем ожидать от этой так называемой организационной «инновации» в сельском обществе? ** Хотя эти вопросы основаны на Nantang DAO как на конкретном перевозчике, на самом деле они являются общей пыткой для всех сельских строительных DAO или подобных организаций в будущем. **
Кроме того, следует признать, что DAO не являются окончательным ответом на все вопросы организационного управления. Ни одна организационная структура не является идеальной, и компромиссы и выбор в процессе управления являются ключом к решению задач устойчивого развития. Различные организационные формы имеют свои преимущества и недостатки, и они сосуществуют друг с другом, а не заменяют друг друга. Если мы думаем о децентрализации и автономии как о спектре, то организации на протяжении всей истории, а также на разных этапах развития одной и той же организации находятся в разных местах этого спектра. ** Многие DAO терпят неудачу, потому что им не хватает полного понимания проблемы, и если они хотят заниматься коммерческими проектами, они считают, что лучше использовать более централизованный подход. Распределяйте средства по принципу DAO, но часто большинство людей не являются бенефициарами, а финансовая поддержка часто монополизирована немногими. Есть некоторые DAO, которые сосредоточены на создании сетей сообществ, и, похоже, они также не могут найти место для DAO. Ярким примером этого является решение Uniswap Foundation предоставить вознаграждение в размере 165 миллионов долларов в виде вознаграждения за майнинг ликвидности для Uniswap v4 и Unichain во время голосования, вызвавшее возмущение в DAO. Члены задавались вопросом, почему Фонд дает деньги, в то время как Uniswap Labs ( централизованной организацией ) зарабатывающей миллионы долларов на внешних комиссиях? 10
Таким образом, вместо того чтобы стремиться создать идеальный DAO, практики деревенского строительства должны больше задумываться и исследовать некоторые практические вопросы: В каких случаях необходимо организовывать людей в формате DAO? Где проходят границы DAO? В DAO, какие решения подходят для «коллективного разума», а какие требуют «окончательного решения»? Хотя на эти вопросы может не быть стандартных ответов, истинный DAO, возможно, никогда не сможет быть реализован в реальном мире, но идеалисты могут утешаться тем, что основные ценности, к которым стремится DAO, являются истинным источником动力, способствующим постоянной оптимизации человеческих организационных форм.
Подходит ли децентрализованная модель управления для Нантан?
Nantang не обязательно нуждается во внешней DAO, но концепция DAO — прозрачность, участие, децентрализация — несомненно, может послужить источником вдохновения для управления кооперативами. Опираясь на такой внешний опыт, Nantang может постепенно внедрять механизм децентрализованного управления на основе сохранения своих собственных характеристик, чтобы достичь более устойчивого и инклюзивного развития. Взяв в качестве примера проект взаимных фондов, некоторые жители села выразили в интервью свое недовольство инвестициями кооператива в «деревенских мудрецов», заявив, что если бы в то время был введен децентрализованный механизм принятия решений, жители села могли бы проголосовать за совместное решение о потоке средств, и, возможно, трагедии можно было бы избежать или смягчить. Несмотря на то, что жалобы жителей деревни могут быть ретроспективой, они отражают чувство отчуждения сообщества от процесса принятия решений. ** Децентрализованное управление может не только повысить чувство участия членов сообщества, но и повысить справедливость и рациональность принятия решений за счет диверсификации рисков. **
Кроме того, во время моих полевых наблюдений я почувствовал, что нынешний режим работы кооперативов влияет на каждый аспект процесса, включая программу стажировки, представляя собой неловкое промежуточное звено: ** им не хватает строгих правил и эффективного правоприменения, характерных для корпоративного предприятия, а также нет жизнеспособности самоорганизующегося сообщества снизу вверх. В этом случае Nantang нужно выбирать между иерархией и децентрализацией. Один из вариантов – полностью принять иерархическую систему, прояснив роль брата Бяо как генерального директора и Лю Бина как директора и инвестора, а также выстроив четкую цепочку принятия решений; Другой вариант — попробовать мультицентрализованную работу, делегировав полномочия по принятию решений по небольшим проектам стажерам или постоянным сотрудникам, в то время как Biao и Bing сосредоточатся на обеспечении ресурсной поддержки. Такой подход стимулирует творчество команды, сохраняя при этом необходимую координацию и поддержку.
南塘 DAO партнеров ожидания
Мой последний вопрос на интервью касается мнений участников о будущем DAO Нантан и следующем этапе его развития, ниже приведены ответы некоторых членов:
Обязательно подчеркивается необходимость постоянных изменений и открытости, поощряя больше людей участвовать в развитии DAO Наньтан. **» Изменения неизбежны. Мы определенно должны постоянно стремиться к изменениям, а затем постоянно осваивать новые поля боя и новые идеи «. ** Он считает, что необходимо интегрировать разные группы людей, »собрать вместе два разных типа людей и работать над одной целью, это само по себе является очень большой задачей«, и расширяя участие, повышать влияние, »позволить большему количеству людей участвовать, позволить большему количеству людей узнать, что мы делаем, а затем привлечь больше людей«.
Босс Бяо заявил о своей уверенности в будущем, подчеркивая ключевую роль человека, и надеется, что DAO Наньтанг сосредоточится на практических действиях. Он серьезно сказал: «Я не надеюсь на исчезновение DAO Наньтанг, потому что сам тоже являюсь его бенефициаром», а скорее надеется, что «они займутся чем-то реальным». Он считает, что всем следует «заботиться о своем теле и разуме, управлять своей жизнью». Если партнеры Web3 потеряют здоровье и впадут в депрессию, не смогут нормально поесть, то в чем же тогда смысл Web3?
Cikey сказал, что надеется, что все живут весело и играют весело. По крайней мере, это повествование можно рассказать, оно может обогатить людей. Делайте что-то реальное. Возможность сделать что-то в деревне всегда является хорошим делом.
«Я всё же считаю, что нужно делать что-то местное, всё должно быть реальным, не нужно слишком мечтать.»
«Я не могу идентифицировать себя с 南塘 DAO», — говорит Тяо. «С самого начала мы не были одной командой, я, возможно, должен доверять человеку, чтобы хорошо работать, но некоторые люди, возможно, никогда не установят доверительные отношения». Он считает, что «в лучшем случае 南塘 DAO может стать платформой для распределения средств», а на уровне конкретных дел «более подходящим будет сформировать более тесную команду в виде проектной группы для продвижения».
Сяобай выражает обеспокоенность текущей ситуацией в DAO Нантан, но остается открытым к возможному сотрудничеству и развитию. Многие члены DAO Нантан считают, что там больше не место, если честно, меня это немного беспокоит, но возможно, в будущем возникнут и проблемы раскола. Он надеется, что DAO Юньсян сможет стать партнером с аналогичным видением, "все вместе сотрудничать, я считаю, это очень хорошая вещь," но против использования термина "инкубация" для описания таких отношений.
** Yu Xing фокусируется на снижении внутренних трений и продвижении сочетания Web3 и сельского строительства, которое вступило в существенную стадию. ** Пусть люди, которые хотят что-то делать, не ввязываются в ссоры, его основная цель — изолировать хаос, в более упорядоченной обстановке вы действительно можете делать некоторые вещи онлайн Web3. Он считает, что Nantang DAO завершила период исследования, «мы не можем и не можем всегда находиться в периоде исследования», и отметил, что нынешнее сочетание сельского строительства и Web3 оказало влияние: «Пришло время нам что-то сделать с сочетанием сельского строительства и Web3, а не просто исследовать».
Мои ощущения
К тому времени, когда я пишу этот абзац, я уже закончил свою жизнь и расследование в Нантанге. Если я хочу говорить о том, что я обрел за это время, то думаю, что это какие-то настоящие и глубокие чувства. Анализируя активы участников Nantang DAO, я глубоко осознал, что значение анализа данных больше не ограничивается «существенными различиями», а яркими историями, стоящими за каждым изменением данных. Я видел, как многие люди приходили сюда с большим нетерпением и получали свои первые стимулы через свой вклад в общество; Я также был свидетелем того, как спонсор Лю Бин был «вынужден» в какой-то степени голосовать; Еще больше меня трогает единство всех и использование практических действий для помощи кредиторам в селе. Конечно, я также видел людей, которые опустошали свои бобы Nantang или решали покинуть общину и никогда больше не участвовать в торговле. Здесь я временно отбрасываю оковы теоретических моделей и причинно-следственных связей и по-настоящему чувствую радости, печали и печали всех, кто стоит за данными. Возможно, я все еще беспокоюсь о том, чтобы получить докторскую степень и опубликовать диссертацию, но, по крайней мере, когда я сталкиваюсь с этим набором данных, мое сердце спокойно.
Я еще раз пересмотрел значение DAO. Поначалу мой план интервью был полон важных тем, таких как организационная структура, организационные цели и будущие пути развития, но, возможно, он пренебрегал самыми основными отношениями между людьми. В конечном счете, сама по себе DAO может не нести в себе никакого внутреннего смысла, децентрализация может быть лишь идеальным стремлением человеческого общества, а понятия автономии, автономии и автоматизма также расплывчаты, как игра слов. Однако, когда группа людей предлагает построить деревню в форме DAO, это на самом деле воплощает в себе ценность и стремление: деревня заслуживает того, чтобы к ней относились серьезно, и люди могли лучше общаться друг с другом, достигать чего-то вместе или просто обсуждать это, чтобы восстановить свои отношения. С этой точки зрения, Nantang DAO может быть ближе к истинному значению DAO в сельской местности, чем Nantang DAO. Особенно когда основные члены Nantang DAO переехали в Чэнду для развития своего бизнеса, Nantang DAO выступила с предложением «жить хорошо», стремясь «лучше организовать людей», что, возможно, является более глубоким смыслом, который DAO должна нести. В интервью я спрашивал всех о взаимоотношениях между DAO и сельской местностью – нужна ли DAO больше почва сельской местности, или сельская местность нуждается в технологиях DAO? Я думаю, ответ может быть таким: деревня и DAO не нуждаются друг в друге как таковых, нам действительно нужны люди здесь и связи, которые между ними установлены. **
В конце концов, хотя я изначально пришел в эту страну с намерением исследовать DAO, я получил гораздо больше, чем само исследование. Будучи волонтером в кооперативе, я познакомилась с людьми из разных слоев общества и с разным опытом: некоторые были полны решимости пустить корни в сельской местности и узнать об экологическом сельском хозяйстве; Некоторые люди устали от городской жизни и приезжают в деревню в поисках утешения для своей души; Есть и люди, которые растеряны и вопрошают, пытаются найти направление жизни в переплетении земли и людей. Это очень разнообразная группа людей со всей страны – от Гуанчжоу до Ляонина, от Гуйчжоу до Чжэцзяна; Среди них есть как миллиардеры, так и должники; Среди них есть постдокторанты из ведущих университетов Гонконга, а также фермеры, стоящие спиной к лёссу. Почему они здесь? Я думаю, что дело в открытой и толерантной почве здесь, в благоговении жителей перед правилами и порядком, а также в неизгладимом идеализме, который разделяет эта группа людей. **
** Спасибо брату Лю Бину, брату Бяо, Джампу, Юй Сину, Бибину, Бяо, Шухуэю, Сяобаю, Цзяньцяо, Ян Чжэню, Фан Фану, Цики, кредитору дяде Лю, кредитору дяде Чангу, спасибо им за их готовность пообщаться со мной и поделиться историями здесь и своими чувствами. Спасибо Чжан Дуну, Гань Юй, Баобао, Кейи, Чаолинь, Цзя Лэ, Ханьбаю, Вэнь Ляну и Цзинъи за то, что живете и живете вместе со мной и проводите время, проведенное с удовольствием. **
!
Местные партнеры участвуют в хакатоне у костра (2025.3.16)
!
Группа Дадзем и дети (2025.4.13)
!
Утренняя зарядка: Web3 From the Soil (2025.4.6)
Комментарии и цитаты