Современное потребление уходит от своей первоначальной логики.
От маотая на столе государственного ужина до аватара обезьяны на эфириуме (BAYC скучные обезьяны), а также до модных игрушек Labubu на столах молодежи, эти, казалось бы, совершенно разные товары рассказывают одну и ту же историю: мы больше не платим за "функции", а платим за какое-то желание быть замеченным.
В этой структуре потребления утрачивается использование товаров, а эмоции, идентичность, признание и спекуляции выходят на первый план, формируя новую эпоху, в которой "потребление является символом".
01Микро: потребление создает "персону", а не удовлетворяет потребности
Популярность Labubu, скорее, связана не с успешным дизайном, а с тем, что она точно попадает в самоопределение городских молодежи "милый с ноткой бунта". Это не игрушка, а своего рода "проекционный инструмент" для самовыражения.
BAYC (Бесполезные обезьяны) более прямолинейны — то, что покупает пользователь, это не просто изображение, а публичное заявление «Я принадлежу Web3», билет для входа в определённый круг, ключ для активации виртуальной идентичности.
Что касается Маотая, его социальная роль давно вышла за рамки алкогольных напитков. Вам не обязательно его пить, он может «высказывать» ваши мысли на застолье: знакомый язык системы, символ статуса, который не требует лишних слов.
На этом уровне потребление больше не решает физические "нужды", а служит эмоциональному признанию, социальным намерениям и психологической принадлежности.
"Дай мне ударить" через Куан Бяо
02 Среднее наблюдение: Потребительские привычки являются структурной реакцией, «индуцированной механизмом».
Почему эти продукты могут сохранять свою популярность? Они не зависят от естественного "рыночного предпочтения", а от высокоструктурированного "индукционного механизма":
Искусственная дефицитность: Labubu полагается на скрытые款, BAYC на фиксированное количество, Мау Тай на систему квот. Предложение точно контролируется, дефицитность программно создается.
Символическая упаковка: все трое обладают ярко выраженной атрибутикой языковых слоев, они являются носителями культурной передачи.
Социальное расширение: предпочтения продуктов формируют визитные карточки для социальных персонажей, будь то "яркая коробка", "показывать обезьянку" или "подарить Маотай", все это происходит в виде экспоненциального расширения, основанного на пользователях как единицах распространения.
Лабубу вызывает жажду коллекционирования, BAYC создает мечту о богатстве, Маотай поддерживает долговые обязательства.
Они все указывают на один факт: потребительское поведение на самом деле является коллективной реакцией, запрограммированной "механизмом + эмоциями + культурой".
03 Макроэкономика: активизация потребительских товаров и логика поведенческих финансов
Наиболее популярные потребительские товары в настоящее время часто обладают четырьмя свойствами: ценой, которую можно спекулировать, символом дефицита, закрытыми кругами и эмоциональным откликом. Это означает, что они не просто товары, а "похожие на финансовые активы".
После наложения этих характеристик они больше не являются простыми потребительскими товарами, а становятся "капитальной структурой". Поведенческая экономика уже имеет зрелое объяснение этого.
Ошибка привязки: ранние спекуляции устанавливают высокую ценовую привязку, что делает приемлемым последующее принятие потребителями премии.
Конформизм: когда окружающие покупают и демонстрируют, индивидуум склонен отказаться от независимого суждения, и следование этому поведению становится нормой.
Подтверждающее смещение: как только люди совершают покупку, они склонны собирать сигналы, подтверждающие законность их решения, подавляя противоположную информацию.
Эффект утопленных затрат: чем больше вы вкладываете, тем труднее выйти, и наоборот, вы продолжаете делать ставки, чтобы избежать психологической боли от «ошибки в решении».
Спекуляция, идентичность и эмоциональное удовлетворение взаимосвязаны в таких потребительских поведениях, создавая символический спекулятивный рынок, который постоянно самоподдерживается и чьи цены легко поддаются манипуляциям.
Ценовой рост BAYC является сговором спекулянтов, держателей токенов и KOL; инфляция стоимости Labubu невозможна без сговора между перекупщиками слепых коробок и стратегией платформы; "стабильная оценка" Maotai больше напоминает крупную социальную кредитную систему, работающую в согласии.
Три вещи, которые были раскрыты, это не только "улучшение потребления", но и "углубление финансов"; логика капитала начинает полностью проникает в эмоции и решения нашей повседневной жизни.
04 Монетарное смягчение и структурный сговор расширения «псевдопотребительских активов»
С более宏观ной точки зрения, за этим раундом потребительского финансирования стоит неоспоримый институциональный импульс — глобальная эмиссия денег.
С начала пандемии центральные банки разных стран продолжали проводить количественное смягчение, что привело к избытку ликвидности и серьезным пузырям на традиционных активах. Капитал начал искать "структурный экспорт премии". При этом такие "символические потребительские товары", обладающие историей и способностью к эмоциональной привязке, идеально подходят для того, чтобы взять на себя бремя пузыря.
Labubu рассматривается как спекулятивная слепая коробка, BAYC в NFT-рынке некоторое время стремительно набирал популярность, в то время как Maotai долгое время занимал лидирующую позицию в качестве "твердой валюты". Все они выполняют одну задачу: превращают свободную денежную среду в резервуар "эмоциональных активов".
Таким образом, сегодняшнее потребительское надувание – это не единичный взрыв, а структурный сговор «сверху вниз». Это не просто рыночное явление, но и капитализация культурных носителей финансовыми механизмами.
05 Чем меньше что-то похоже на товар, тем оно дороже.
Как существа, по своей сути являющиеся животными, единственной главной задачей человека на Земле является получение 2000 калорий пищи каждый день.
“m的，狂野人生” через 小红书
После промышленной революции социальная производительность претерпела качественный скачок, основные потребности в выживании перестали быть "главной задачей" и стали восприниматься как нечто само собой разумеющееся.
В условиях развития производительности сегодня то, что мы потребляем, возможно, не только продукты, но и результат самопроекции и привязки эмоций.
Labubu - это милый ответ на чувство одиночества, BAYC - это самоиндекс будущего, Маута - это молчаливый отклик языка власти. Они стоят в разных уголках потребительской пирамиды, но все они позволяют нам увидеть одну тенденцию: потребительское поведение становится или уже стало питомцем, выращиваемым капиталом.
Независимо от того, как изменяются товары, в конечном итоге за все платит тот «образ», который в нашем сердце всегда жаждет понимания, признания и отделения.
Так что чем меньше что-то похоже на товар, тем оно дороже.
Потому что они несут в себе слишком много наших ожиданий о том, «кто я есть», а ожидания — это и есть точка опоры сущности потребительского общества в настоящее время.
Когда массовый рынок достигает периода роста на пределе, псевдоконцепция "среднего класса" возможно станет покупателем этих новых "потребительских товаров".
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Истина потребления: кто оплачивает Маотай, BAYC, Labubu?
Автор: Манман
Современное потребление уходит от своей первоначальной логики.
От маотая на столе государственного ужина до аватара обезьяны на эфириуме (BAYC скучные обезьяны), а также до модных игрушек Labubu на столах молодежи, эти, казалось бы, совершенно разные товары рассказывают одну и ту же историю: мы больше не платим за "функции", а платим за какое-то желание быть замеченным.
В этой структуре потребления утрачивается использование товаров, а эмоции, идентичность, признание и спекуляции выходят на первый план, формируя новую эпоху, в которой "потребление является символом".
01Микро: потребление создает "персону", а не удовлетворяет потребности
Популярность Labubu, скорее, связана не с успешным дизайном, а с тем, что она точно попадает в самоопределение городских молодежи "милый с ноткой бунта". Это не игрушка, а своего рода "проекционный инструмент" для самовыражения.
BAYC (Бесполезные обезьяны) более прямолинейны — то, что покупает пользователь, это не просто изображение, а публичное заявление «Я принадлежу Web3», билет для входа в определённый круг, ключ для активации виртуальной идентичности.
Что касается Маотая, его социальная роль давно вышла за рамки алкогольных напитков. Вам не обязательно его пить, он может «высказывать» ваши мысли на застолье: знакомый язык системы, символ статуса, который не требует лишних слов.
На этом уровне потребление больше не решает физические "нужды", а служит эмоциональному признанию, социальным намерениям и психологической принадлежности.
"Дай мне ударить" через Куан Бяо
02 Среднее наблюдение: Потребительские привычки являются структурной реакцией, «индуцированной механизмом».
Почему эти продукты могут сохранять свою популярность? Они не зависят от естественного "рыночного предпочтения", а от высокоструктурированного "индукционного механизма":
Искусственная дефицитность: Labubu полагается на скрытые款, BAYC на фиксированное количество, Мау Тай на систему квот. Предложение точно контролируется, дефицитность программно создается.
Символическая упаковка: все трое обладают ярко выраженной атрибутикой языковых слоев, они являются носителями культурной передачи.
Социальное расширение: предпочтения продуктов формируют визитные карточки для социальных персонажей, будь то "яркая коробка", "показывать обезьянку" или "подарить Маотай", все это происходит в виде экспоненциального расширения, основанного на пользователях как единицах распространения.
Лабубу вызывает жажду коллекционирования, BAYC создает мечту о богатстве, Маотай поддерживает долговые обязательства.
Они все указывают на один факт: потребительское поведение на самом деле является коллективной реакцией, запрограммированной "механизмом + эмоциями + культурой".
03 Макроэкономика: активизация потребительских товаров и логика поведенческих финансов
Наиболее популярные потребительские товары в настоящее время часто обладают четырьмя свойствами: ценой, которую можно спекулировать, символом дефицита, закрытыми кругами и эмоциональным откликом. Это означает, что они не просто товары, а "похожие на финансовые активы".
После наложения этих характеристик они больше не являются простыми потребительскими товарами, а становятся "капитальной структурой". Поведенческая экономика уже имеет зрелое объяснение этого.
Ошибка привязки: ранние спекуляции устанавливают высокую ценовую привязку, что делает приемлемым последующее принятие потребителями премии.
Конформизм: когда окружающие покупают и демонстрируют, индивидуум склонен отказаться от независимого суждения, и следование этому поведению становится нормой.
Подтверждающее смещение: как только люди совершают покупку, они склонны собирать сигналы, подтверждающие законность их решения, подавляя противоположную информацию.
Эффект утопленных затрат: чем больше вы вкладываете, тем труднее выйти, и наоборот, вы продолжаете делать ставки, чтобы избежать психологической боли от «ошибки в решении».
Спекуляция, идентичность и эмоциональное удовлетворение взаимосвязаны в таких потребительских поведениях, создавая символический спекулятивный рынок, который постоянно самоподдерживается и чьи цены легко поддаются манипуляциям.
Ценовой рост BAYC является сговором спекулянтов, держателей токенов и KOL; инфляция стоимости Labubu невозможна без сговора между перекупщиками слепых коробок и стратегией платформы; "стабильная оценка" Maotai больше напоминает крупную социальную кредитную систему, работающую в согласии.
Три вещи, которые были раскрыты, это не только "улучшение потребления", но и "углубление финансов"; логика капитала начинает полностью проникает в эмоции и решения нашей повседневной жизни.
04 Монетарное смягчение и структурный сговор расширения «псевдопотребительских активов»
С более宏观ной точки зрения, за этим раундом потребительского финансирования стоит неоспоримый институциональный импульс — глобальная эмиссия денег.
С начала пандемии центральные банки разных стран продолжали проводить количественное смягчение, что привело к избытку ликвидности и серьезным пузырям на традиционных активах. Капитал начал искать "структурный экспорт премии". При этом такие "символические потребительские товары", обладающие историей и способностью к эмоциональной привязке, идеально подходят для того, чтобы взять на себя бремя пузыря.
Labubu рассматривается как спекулятивная слепая коробка, BAYC в NFT-рынке некоторое время стремительно набирал популярность, в то время как Maotai долгое время занимал лидирующую позицию в качестве "твердой валюты". Все они выполняют одну задачу: превращают свободную денежную среду в резервуар "эмоциональных активов".
Таким образом, сегодняшнее потребительское надувание – это не единичный взрыв, а структурный сговор «сверху вниз». Это не просто рыночное явление, но и капитализация культурных носителей финансовыми механизмами.
05 Чем меньше что-то похоже на товар, тем оно дороже.
Как существа, по своей сути являющиеся животными, единственной главной задачей человека на Земле является получение 2000 калорий пищи каждый день.
“m的，狂野人生” через 小红书
После промышленной революции социальная производительность претерпела качественный скачок, основные потребности в выживании перестали быть "главной задачей" и стали восприниматься как нечто само собой разумеющееся.
В условиях развития производительности сегодня то, что мы потребляем, возможно, не только продукты, но и результат самопроекции и привязки эмоций.
Labubu - это милый ответ на чувство одиночества, BAYC - это самоиндекс будущего, Маута - это молчаливый отклик языка власти. Они стоят в разных уголках потребительской пирамиды, но все они позволяют нам увидеть одну тенденцию: потребительское поведение становится или уже стало питомцем, выращиваемым капиталом.
Независимо от того, как изменяются товары, в конечном итоге за все платит тот «образ», который в нашем сердце всегда жаждет понимания, признания и отделения.
Так что чем меньше что-то похоже на товар, тем оно дороже.
Потому что они несут в себе слишком много наших ожиданий о том, «кто я есть», а ожидания — это и есть точка опоры сущности потребительского общества в настоящее время.
Когда массовый рынок достигает периода роста на пределе, псевдоконцепция "среднего класса" возможно станет покупателем этих новых "потребительских товаров".