O consumo contemporâneo está a afastar-se da sua lógica original.
Desde o Moutai na mesa do banquete nacional, até o avatar de macaco da Ethereum (BAYC Bored Ape), e ainda os brinquedos de moda Labubu na mesa dos jovens, estes produtos que à primeira vista parecem não ter nada a ver uns com os outros, estão a contar a mesma história à sua maneira: já não pagamos por "funcionalidades", mas sim por um desejo de ser visto.
Neste modelo de consumo, o valor de uso dos produtos cede lugar à emoção, identidade, reconhecimento e especulação, formando um novo mapa da era do "consumo como símbolo".
01 Micro: O consumo constrói a "imagem pessoal", e não satisfaz necessidades.
O sucesso explosivo do Labubu, mais do que um design bem-sucedido, pode ser dito que acertou em cheio na etiqueta de "rebeldia com um toque de fofura" dos jovens urbanos. Não é um brinquedo, mas sim um "objeto de projeção" para a autoexpressão.
BAYC (Bored Ape) é mais direto - o que os usuários compram não é uma imagem, mas uma declaração pública de "eu pertenço ao Web3", é um bilhete de entrada para um determinado círculo, é a chave de ativação de uma identidade virtual.
Quanto ao Moutai, seu papel social já ultrapassou o de uma bebida alcoólica. Você não precisa consumi-lo, mas ele pode "falar" por você em uma refeição: uma linguagem institucional familiar, um símbolo de status que não precisa de muitas palavras.
Neste nível, o consumo já não resolve as "necessidades" da dimensão física, mas serve para a identificação emocional, a intenção social e a pertença psicológica.
“Dá-me uma pancada” via Loucura
02 Visão média: Os hábitos de consumo são reações estruturais induzidas por "mecanismos".
Por que esses produtos conseguem manter a popularidade? O que eles dependem não é da "preferência de mercado" que cresce naturalmente, mas sim de um conjunto altamente estruturado de "mecanismos de indução":
Escassez artificial: Labubu depende de edições limitadas, BAYC de um número fixo, e Moutai de um sistema de cotas. A oferta é rigorosamente controlada, e a escassez é criada de forma programática.
Embalagem de símbolos: os três possuem uma forte propriedade de linguagem de camada, sendo todos um veículo de transmissão cultural.
Ampliação da comunidade: As preferências dos produtos estão a construir cartões de visita para personas sociais, seja através de "Caixa Reluzente", "Macaco Exibido" ou "Oferecer Maotai", todos estão a fazer uma expansão exponencial com os usuários como unidades de disseminação.
Labubu desperta o desejo de colecionar, BAYC cria sonhos de riqueza, Maotai mantém dívidas de relacionamento.
Eles apontam todos para um fato: o comportamento do consumidor é, na verdade, uma reação coletiva programada pela "mecânica + emoção + cultura".
03 Macroeconomia: A Ativação de Bens de Consumo e a Lógica do Comportamento Financeiro
Os bens de consumo mais populares atualmente geralmente possuem quatro atributos: preço especulativo, simbolizam escassez, são fechados a determinados círculos e geram ressonância emocional. Isso significa que eles não são apenas produtos, mas também "ativos financeiros".
Após a sobreposição dessas características, eles não são mais meramente produtos de consumo, mas sim "estruturas de capital". A finança comportamental já possui uma explicação madura para isso:
Erro de ancoragem: a especulação inicial estabelece um ponto de ancoragem alto, tornando a aceitação de um prémio pelos consumidores subsequentes algo natural.
Psicologia de manada: quando as pessoas ao redor estão a comprar e a exibir, o indivíduo tende a abdicar do julgamento independente, seguindo o comportamento que se torna a norma.
Viés de confirmação: uma vez que compram, as pessoas tendem a recolher sinais que apoiem a legitimidade da sua decisão, suprimindo informações opostas.
Efeito do custo afundado: quanto mais se investe, mais difícil é desistir, levando a aumentar ainda mais o investimento para evitar a dor psicológica de "admitir o erro".
A especulação, a identificação de identidade e a satisfação emocional são causas e efeitos entre si neste tipo de comportamento de consumo, formando um mercado simbólico de especulação que se autoalimenta continuamente e cujos preços são facilmente inflacionados.
A valorização do preço do BAYC é um ritual de conluio entre especuladores, detentores de tokens e KOLs; a inflação do valor do Labubu não pode ser dissociada do conluio entre revendedores de caixas misteriosas e as estratégias da plataforma; a "estabilidade de avaliação" da Moutai assemelha-se mais a um enorme sistema de crédito social em funcionamento harmonioso.
O que os três revelam não é apenas a "atualização do consumo", mas sim a "descentralização financeira": a lógica do capital começa a penetrar plenamente nas emoções e decisões do nosso dia a dia.
04 A conluio estrutural entre a flexibilização monetária e a expansão de "ativos de consumo"
De uma forma mais macro, por trás desta rodada de financeirização do consumo, há uma pressão institucional inegável - a superemissão de moeda global.
Desde o início da pandemia, os bancos centrais de vários países têm realizado um contínuo afrouxamento quantitativo, levando a uma inundação de liquidez que resultou em bolhas severas nos ativos tradicionais. O capital começou a buscar uma "exportação de prémio estrutural". Estes "bens de consumo simbólicos" que possuem narrativa e capacidade de ancoragem emocional servem como um recipiente ideal para suportar as bolhas.
Labubu é considerado uma blind box especulativa, o BAYC teve um desempenho impressionante no mercado de NFT, enquanto a Moutai manteve uma posição de liderança como "moeda forte" por um longo tempo. Todos eles estão cumprindo uma tarefa: transformar o ambiente monetário flexível em um reservatório de "ativos emocionais".
Assim, a bolha de consumo de hoje não é uma explosão pontual, mas uma conspiração estrutural "de cima para baixo". Não é apenas um fenômeno de mercado, mas sim a mobilização capitalista dos mecanismos financeiros sobre os suportes culturais.
05 Quanto menos um item se assemelha a um produto, mais caro ele é.
Como seres humanos que são essencialmente animais, a única missão principal ao chegarem à Terra é obter diariamente 2000 calorias de alimento.
“m de, vida selvagem” via 小红书
E após a Revolução Industrial, a produtividade social teve um salto qualitativo, e as necessidades básicas de sobrevivência deixaram de ser a "tarefa principal" e tornaram-se uma questão de fato.
Na era do desenvolvimento da produtividade, o que consumimos pode não ser apenas produtos, mas sim o resultado da projeção de nós mesmos e da ligação com as emoções.
Labubu é uma resposta adorável à solidão, BAYC é um autoíndice futurista, e Maotai é o eco tácito da linguagem do poder. Eles estão situados em diferentes cantos da pirâmide de consumo, mas todos nos mostram uma tendência: o comportamento de consumo está se tornando ou já se tornou o animal de estimação cultivado pelo capital.
Independentemente de como os produtos mudam de forma, quem acaba por pagar sempre é aquele "eu" dentro de nós que deseja ser compreendido, reconhecido e diferenciado.
Portanto, as coisas que menos se assemelham a produtos são as mais caras.
Porque elas carregam muitas das nossas expectativas sobre "quem sou eu", e as expectativas são o ponto âncora da ontologia da sociedade de consumo atual.
Quando as commodities atingem um período de estagnação, o pseudo-conceito de "classe média" pode ser o comprador desses novos "bens de consumo".
O conteúdo é apenas para referência, não uma solicitação ou oferta. Nenhum aconselhamento fiscal, de investimento ou jurídico é fornecido. Consulte a isenção de responsabilidade para obter mais informações sobre riscos.
A verdade sobre o consumo: quem está pagando por Moutai, BAYC, Labubu?
Autor: Manman
O consumo contemporâneo está a afastar-se da sua lógica original.
Desde o Moutai na mesa do banquete nacional, até o avatar de macaco da Ethereum (BAYC Bored Ape), e ainda os brinquedos de moda Labubu na mesa dos jovens, estes produtos que à primeira vista parecem não ter nada a ver uns com os outros, estão a contar a mesma história à sua maneira: já não pagamos por "funcionalidades", mas sim por um desejo de ser visto.
Neste modelo de consumo, o valor de uso dos produtos cede lugar à emoção, identidade, reconhecimento e especulação, formando um novo mapa da era do "consumo como símbolo".
01 Micro: O consumo constrói a "imagem pessoal", e não satisfaz necessidades.
O sucesso explosivo do Labubu, mais do que um design bem-sucedido, pode ser dito que acertou em cheio na etiqueta de "rebeldia com um toque de fofura" dos jovens urbanos. Não é um brinquedo, mas sim um "objeto de projeção" para a autoexpressão.
BAYC (Bored Ape) é mais direto - o que os usuários compram não é uma imagem, mas uma declaração pública de "eu pertenço ao Web3", é um bilhete de entrada para um determinado círculo, é a chave de ativação de uma identidade virtual.
Quanto ao Moutai, seu papel social já ultrapassou o de uma bebida alcoólica. Você não precisa consumi-lo, mas ele pode "falar" por você em uma refeição: uma linguagem institucional familiar, um símbolo de status que não precisa de muitas palavras.
Neste nível, o consumo já não resolve as "necessidades" da dimensão física, mas serve para a identificação emocional, a intenção social e a pertença psicológica.
“Dá-me uma pancada” via Loucura
02 Visão média: Os hábitos de consumo são reações estruturais induzidas por "mecanismos".
Por que esses produtos conseguem manter a popularidade? O que eles dependem não é da "preferência de mercado" que cresce naturalmente, mas sim de um conjunto altamente estruturado de "mecanismos de indução":
Escassez artificial: Labubu depende de edições limitadas, BAYC de um número fixo, e Moutai de um sistema de cotas. A oferta é rigorosamente controlada, e a escassez é criada de forma programática.
Embalagem de símbolos: os três possuem uma forte propriedade de linguagem de camada, sendo todos um veículo de transmissão cultural.
Ampliação da comunidade: As preferências dos produtos estão a construir cartões de visita para personas sociais, seja através de "Caixa Reluzente", "Macaco Exibido" ou "Oferecer Maotai", todos estão a fazer uma expansão exponencial com os usuários como unidades de disseminação.
Labubu desperta o desejo de colecionar, BAYC cria sonhos de riqueza, Maotai mantém dívidas de relacionamento.
Eles apontam todos para um fato: o comportamento do consumidor é, na verdade, uma reação coletiva programada pela "mecânica + emoção + cultura".
03 Macroeconomia: A Ativação de Bens de Consumo e a Lógica do Comportamento Financeiro
Os bens de consumo mais populares atualmente geralmente possuem quatro atributos: preço especulativo, simbolizam escassez, são fechados a determinados círculos e geram ressonância emocional. Isso significa que eles não são apenas produtos, mas também "ativos financeiros".
Após a sobreposição dessas características, eles não são mais meramente produtos de consumo, mas sim "estruturas de capital". A finança comportamental já possui uma explicação madura para isso:
Erro de ancoragem: a especulação inicial estabelece um ponto de ancoragem alto, tornando a aceitação de um prémio pelos consumidores subsequentes algo natural.
Psicologia de manada: quando as pessoas ao redor estão a comprar e a exibir, o indivíduo tende a abdicar do julgamento independente, seguindo o comportamento que se torna a norma.
Viés de confirmação: uma vez que compram, as pessoas tendem a recolher sinais que apoiem a legitimidade da sua decisão, suprimindo informações opostas.
Efeito do custo afundado: quanto mais se investe, mais difícil é desistir, levando a aumentar ainda mais o investimento para evitar a dor psicológica de "admitir o erro".
A especulação, a identificação de identidade e a satisfação emocional são causas e efeitos entre si neste tipo de comportamento de consumo, formando um mercado simbólico de especulação que se autoalimenta continuamente e cujos preços são facilmente inflacionados.
A valorização do preço do BAYC é um ritual de conluio entre especuladores, detentores de tokens e KOLs; a inflação do valor do Labubu não pode ser dissociada do conluio entre revendedores de caixas misteriosas e as estratégias da plataforma; a "estabilidade de avaliação" da Moutai assemelha-se mais a um enorme sistema de crédito social em funcionamento harmonioso.
O que os três revelam não é apenas a "atualização do consumo", mas sim a "descentralização financeira": a lógica do capital começa a penetrar plenamente nas emoções e decisões do nosso dia a dia.
04 A conluio estrutural entre a flexibilização monetária e a expansão de "ativos de consumo"
De uma forma mais macro, por trás desta rodada de financeirização do consumo, há uma pressão institucional inegável - a superemissão de moeda global.
Desde o início da pandemia, os bancos centrais de vários países têm realizado um contínuo afrouxamento quantitativo, levando a uma inundação de liquidez que resultou em bolhas severas nos ativos tradicionais. O capital começou a buscar uma "exportação de prémio estrutural". Estes "bens de consumo simbólicos" que possuem narrativa e capacidade de ancoragem emocional servem como um recipiente ideal para suportar as bolhas.
Labubu é considerado uma blind box especulativa, o BAYC teve um desempenho impressionante no mercado de NFT, enquanto a Moutai manteve uma posição de liderança como "moeda forte" por um longo tempo. Todos eles estão cumprindo uma tarefa: transformar o ambiente monetário flexível em um reservatório de "ativos emocionais".
Assim, a bolha de consumo de hoje não é uma explosão pontual, mas uma conspiração estrutural "de cima para baixo". Não é apenas um fenômeno de mercado, mas sim a mobilização capitalista dos mecanismos financeiros sobre os suportes culturais.
05 Quanto menos um item se assemelha a um produto, mais caro ele é.
Como seres humanos que são essencialmente animais, a única missão principal ao chegarem à Terra é obter diariamente 2000 calorias de alimento.
“m de, vida selvagem” via 小红书
E após a Revolução Industrial, a produtividade social teve um salto qualitativo, e as necessidades básicas de sobrevivência deixaram de ser a "tarefa principal" e tornaram-se uma questão de fato.
Na era do desenvolvimento da produtividade, o que consumimos pode não ser apenas produtos, mas sim o resultado da projeção de nós mesmos e da ligação com as emoções.
Labubu é uma resposta adorável à solidão, BAYC é um autoíndice futurista, e Maotai é o eco tácito da linguagem do poder. Eles estão situados em diferentes cantos da pirâmide de consumo, mas todos nos mostram uma tendência: o comportamento de consumo está se tornando ou já se tornou o animal de estimação cultivado pelo capital.
Independentemente de como os produtos mudam de forma, quem acaba por pagar sempre é aquele "eu" dentro de nós que deseja ser compreendido, reconhecido e diferenciado.
Portanto, as coisas que menos se assemelham a produtos são as mais caras.
Porque elas carregam muitas das nossas expectativas sobre "quem sou eu", e as expectativas são o ponto âncora da ontologia da sociedade de consumo atual.
Quando as commodities atingem um período de estagnação, o pseudo-conceito de "classe média" pode ser o comprador desses novos "bens de consumo".