Fokus pada arah perkembangan DAO Nantung, membahas pemikiran tentang penggabungan pembangunan desa dan Web3, serta menyajikan visi masing-masing anggota, dan pengalaman nyata saya dalam praktik lokal.
Penulis: Fan Jia, Mahasiswa Doktoral di Departemen Media dan Komunikasi Universitas Kota Hong Kong, Peneliti Eurybia
Pendahuluan
**Pada Maret 2025, dengan dukungan dari City University of Hong Kong dan pembimbing doktoral saya, Profesor Liu Xiaofan, saya datang ke Desa Sanxing (sebelumnya Desa Nantang), Kota Sanhe, Kota Fuyang, Provinsi Anhui untuk penelitian lapangan selama satu setengah bulan. **Selama periode ini, saya melakukan wawancara mendalam dengan 14 orang yang diwawancarai, termasuk anggota inti Nantang DAO, karyawan koperasi pertanian setempat, dan penduduk desa, dan berpartisipasi dalam Program Pemula Nantang DAO, urusan sehari-hari Koperasi Nantang Xingnong, dan tim penerjemahan Nantang Unknown DAO. Meski waktunya singkat, ada banyak emosi. Saya tidak hanya melihat upaya mitra lokal untuk mempraktikkan cita-cita DAO, tetapi juga banyak tantangan yang dihadapi dengan menjadi pelopor di bidang DAO konstruksi pedesaan. Pertanyaan-pertanyaan ini tidak hanya unik, tetapi juga mencerminkan beberapa masalah umum dalam perkembangan DAO saat ini.
Seri "Catatan DAO Nantang" terdiri dari tujuh bagian—Kelahiran, Pengumpulan dan Konflik, Apa Tujuannya, Eksperimen Insentif dan Sirkulasi, Apakah Cukup Terdesentralisasi, Menemukan Jalan, dan Ditulis di Akhir. Teks ini bertujuan untuk secara objektif mencatat cerita para pencari perubahan di tanah ini—cahaya ideal yang menyala dalam pembangunan desa, kegagalan dan keteguhan dalam praktik, serta hubungan antar manusia yang paling autentik. Jika cerita-cerita ini dapat menyentuh lebih banyak hati orang, atau memberikan inspirasi bagi para pembangun desa dan penjelajah Web3, maka itulah nilai dari karya ini.
Artikel ini adalah Bagian Enam dan Tujuh, berfokus pada arah pengembangan DAO Nantang, membahas pemikiran tentang integrasi pembangunan desa dan Web3, serta menyajikan visi masing-masing anggota, serta pengalaman nyata saya dalam praktik lapangan.
Tinjauan Masa Lalu
《Catatan DAO Nantang (Bagian Pertama)》
Kronik Nantang DAO (Bagian II)
(Enam) Menemukan jalan keluar
Kisah Nantang DAO terus berlanjut, dan terlepas dari tantangan, semuanya masih terjadi secara alami dan muncul. Komunitas mengeksplorasi melalui coba-coba, dan mengeksplorasi kemungkinan baru melalui perubahan. Beberapa anggota inti telah pergi ke Desa Jianta, Kabupaten Pujiang, Kota Chengdu, untuk mencoba meluncurkan proyek baru, mencoba menemukan persimpangan nyata dari "konstruksi pedesaan dan Web3" di sana, dan membangun "DAO kewirausahaan pedesaan". Pada saat yang sama, Jump memilih untuk tinggal di Nantang dan mengedepankan inisiatif "menjalani kehidupan yang lebih baik"1, dan terus menumbuhkan komunitas dengan mengorganisir kaum muda lokal untuk melakukan pembelajaran blockchain dan kegiatan band. ** Satu sisi menjelajah ke luar, sisi lain berakar, dan kedua jalan berjalan beriringan. Menempa jalan baru selalu sulit, tetapi seperti salah satu pepatah favorit saya, "Pesimis sering benar, tetapi optimis terus bergerak maju." Para optimis Nantang DAO menulis jawaban mereka sendiri dengan tindakan. **
menarik lebih banyak profesional
Bakat adalah landasan dari pengembangan organisasi mana pun. **Cikey telah mencerminkan bahwa Nantang DAO gagal secara efektif menarik "talenta yang benar-benar memahami blockchain dan Web3" pada hari-hari awal pendiriannya, dan anggota awal umumnya tidak memiliki pengalaman dewasa dalam konstruksi pedesaan, sehingga komunitas mengambil banyak jalan memutar dalam eksplorasi. Untungnya, masyarakat telah menyadari kekurangan ini dan telah mengambil serangkaian tindakan perbaikan. Saat ini, Nantang DAO berencana untuk mengundang para ahli senior di industri untuk membentuk "Kelompok Pengarah Tata Kelola Nantang DAO" untuk memberikan mediasi profesional untuk perselisihan internal dan mengeluarkan saran sistematis untuk arah strategis setiap kuartal. Selain itu, melalui "Program Pencerahan Bilateral Web3 Konstruksi Pedesaan Web3", anggota komunitas telah berpartisipasi dalam kegiatan Web3 di dalam dan luar negeri berkali-kali, dan masuk ke perguruan tinggi dan universitas untuk memberikan ceramah, yang tidak hanya meningkatkan kualitas profesional mereka, tetapi juga menarik lebih banyak profesional yang bersemangat tentang Web3 dan konstruksi pedesaan untuk bergabung. Interaksi dua arah ini membuka cakrawala baru untuk akuisisi bakat. Sangat menyenangkan melihat bahwa anggota baru bergabung sepanjang waktu untuk menghembuskan kehidupan baru ke dalam komunitas. Beberapa dari mereka pandai dalam kreasi artistik dan dapat menambah kreativitas pada kegiatan budaya pedesaan; Beberapa mahir dalam promosi merek dan memberikan dukungan untuk komunikasi eksternal Nantang DAO; Yang lain telah membuat prestasi besar di bidang riset organisasi dan menyumbangkan kebijaksanaan dalam optimalisasi mekanisme tata kelola masyarakat. Anggota baru ini tidak hanya membawa keterampilan profesional, tetapi juga membuka lebih banyak kemungkinan untuk pengembangan masa depan Nantang DAO.
Menghadap dunia, mengambil pengalaman
Apa kebutuhan sebenarnya dari pedesaan? Bisakah Web3 menyuntikkan momentum baru ke dalam pembangunan pedesaan? Cara mengimplementasikan DAO tidak hanya menjadi topik bagi Nantang, tetapi juga tantangan umum bagi dunia. **Nantang DAO telah menyelidiki sejumlah kasus DAO internasional, banyak di antaranya terkait erat dengan konstruksi pedesaan. Misalnya, sebagai tanggapan atas rekonstruksi pasca gempa bumi dan populasi yang menua, Desa Yamakoshi Jepang meluncurkan "Nishikigoi NFT" dengan spesialisasi lokal "koi" sebagai intinya, dan menganggap pemegang NFT sebagai "penduduk desa digital". Komunitas DAO yang dihasilkan telah menarik lebih dari 1.750 anggota dari seluruh dunia untuk menggalang dana guna mendukung keberlanjutan regional. Meskipun model ini tidak menggunakan elemen DAO khas seperti kontrak pintar atau brankas on-chain, model ini memecahkan masalah lokal. Pengalaman Desa Shan Gu Zhi cukup menginspirasi bagi Nantang DAO. Baru-baru ini, Desa Shanguzhi lebih lanjut mengusulkan gagasan "revolusi tata kelola yang digerakkan oleh DAO dua tingkat": menggunakan Valley Zhi DAO sebagai pembawa untuk mewujudkan tata kelola bersama penduduk desa fisik dan penduduk desa digital, dan membuat keputusan melalui pemungutan suara Snapshot; Pada saat yang sama, kami akan menggunakan DAO sebagai platform untuk mempromosikan kolaborasi lintas daerah (seperti Desa Shiiba dan Tenryukyo) untuk membangun "jaringan LocalDAO". ** Model ini mirip dengan jalur pengembangan Nantang DAO saat ini dan harus dapat memberikan referensi yang berharga untuk itu. **
Sumber: Universitas Keio Jepang Study Group "Memahami Sistem Penduduk Digital dari Kasus Desa Yamakoshi**2
Kasus terkait lainnya adalah CabinDAO – organisasi otonom terdesentralisasi yang didedikasikan untuk membangun kota berjejaring melalui kolaborasi komunitas dan inovasi teknologi. **Proses pengembangan dibagi menjadi empat fase3: era kreator dari tahun 2020 hingga 2021, dan pendirian "Kabin Kreator" sebagai program residensi kreator bersubsidi; Dari tahun 2021 hingga 2022, seiring berkembangnya DAO, Cabin juga mulai memasuki tahap penyedia layanan DAO, di mana komunitas membangun banyak merek media DAO dan mengembangkan alat DAO seperti sistem paspor on-chain dan fisik untuk komunitas online. Pada tahun 2022-2023, dengan gejolak di pasar kripto, komunitas mulai secara signifikan mengurangi tim DAO dan fokus pada pembangunan komunitas alami untuk pengembara digital dan membangun jaringan hidup bersama global; Mulai awal tahun 2024, kata kunci tim berubah menjadi "komunitas keluarga", dan tim memutuskan untuk terhubung dengan komunitas lokal pada tingkat yang lebih dalam, meluncurkan Akselerator Lingkungan, yang mengusulkan untuk membangun komunitas yang tinggal di dekat teman dan membesarkan anak-anak bersama.
CabinDAO Peta Jalan (sumber: forum komunitas4)
Perlu dipelajari dan direfleksikan fakta bahwa setelah beberapa tahun eksplorasi berkelanjutan, tim Cabin percaya bahwa lebih cocok untuk ada sebagai jaringan komunitas yang longgar daripada startup atau DAO. Pada 8 Mei 2025, Cabin secara resmi mengumumkan pembubarannya di platform X5, memutuskan untuk meninggalkan hibah DAO dan proyek komersialisasi demi jaringan yang murni digerakkan oleh komunitas. Keputusan ini berasal dari refleksi pada berbagai model kewirausahaan, DAO, dan jaringan komunitas: "Startup yang didukung ventura paling cocok untuk tim kecil yang terfokus yang dapat berputar dengan cepat dan mencari peluang bisnis dengan pertumbuhan tinggi yang layak secara finansial dalam jangka pendek. DAO paling cocok sebagai mekanisme tata kelola netral yang kredibel untuk mengalokasikan alokasi ekosistem dari perjanjian arus kas yang ada. Jaringan yang digerakkan oleh komunitas paling cocok untuk bertindak sebagai organisasi yang terhubung secara longgar, memungkinkan banyak orang untuk secara mandiri menjelajahi jalur yang berdekatan, membangun apa yang menurut mereka paling menarik dan berharga. "** Bagi praktisi DAO konstruksi pedesaan, bagaimana menemukan posisi DAO di masyarakat pedesaan dan nilai apa yang dibawa DAO kepada masyarakat lokal tidak diragukan lagi merupakan proposisi umum yang dihadapi oleh seluruh dunia.
Mendalami lokal, mencari keunggulan
Saat belajar dari pelopor global, bagaimana mengakar di dalam negeri harus didasarkan pada penelitian dan analisis mendalam terhadap kondisi setempat. DAO Nantang perlu melakukan evaluasi menyeluruh terhadap sumber daya lokal seperti ekonomi, tenaga kerja, budaya spiritual, politik, modal sosial, lokasi, dan lingkungan alam untuk merumuskan tujuan dan program aksi yang realistis.
Desa Nantang dikenal dengan pengalaman historis pemerintahan demokratisnya, dan perhatian sosial adalah keuntungan terbesar dari tanah ini. Melihat kembali sejarah Nantang, kita dapat menemukan bahwa keinginan untuk demokrasi dan hak-hak di sini tidak pernah berhenti, dan simpul sejarahnya yang penting selalu beresonansi dengan konsep organisasi yang maju di lingkungan era besar——Dari akhir 1990-an hingga awal 2000-an, gerakan warga melonjak, gerakan pengacara hak asasi manusia dan gerakan perlindungan lingkungan mulai bangkit, dan warga negara dapat membela hak dan kepentingan mereka melalui saluran hukum dan tindakan kolektif. Nantang juga mulai mengorganisir petani untuk membela hak-hak mereka, mempromosikan pemilihan akar rumput dan menerapkan pemerintahan sendiri penduduk desa. Dari tahun 2003 hingga 2004, tujuan organisasi petani secara bertahap bergeser dari perlindungan hak ke konstruksi. Seperti yang dikatakan Yang Yunbiao, "Di masa lalu, kami membela hak-hak kami dari perspektif konfrontatif, tetapi setelah pendirian koperasi, pekerjaan kami sehari-hari adalah membela hak-hak kami dengan pengembangan mata pencaharian, konstruksi budaya, dan pembangunan otonomi pedesaan. "6 Kemudian, dalam proses organisasi petani, ia meminjam dari peradaban Barat, memperkenalkan aturan prosedur, dan mewujudkan lokalisasi konsep pemerintahan maju (2008), di mana usaha ekonomi dan budaya desa mencapai perkembangan pesat. Yang Yunbiao pernah menunjukkan dalam dialog tentang konstruksi pedesaan: **"Revitalisasi pedesaan bukanlah revitalisasi industri dan revitalisasi organisasi yang sederhana, tetapi kita harus kembali ke "revitalisasi orang" dan memikirkan bagaimana membuat orang hidup dengan senyum dan martabat. "**7 Hari ini, pendirian Nantang DAO melanjutkan tradisi inovasi organisasi, menandai upaya terbaru untuk mengintegrasikan etika lokal dengan peradaban modern.
Dari organisasi hak asasi manusia hingga aturan prosedur, dari koperasi hingga DAO Nantang, 30 tahun terakhir telah terbalik, meskipun ada upaya yang berbeda dari Nantang DAO untuk mengatur demokrasi. Namun, penting untuk disadari bahwa tidak peduli seberapa inovatif bentuk organisasinya, kuncinya adalah fokus pada "hubungan manusia" dan memenuhi kebutuhan mendasar petani lokal. ** Kabar baiknya adalah bahwa upaya masa lalu dan yang sedang berlangsung memiliki efek "tautan" yang baik, dan setelah periode hidup bersama dan belajar antara anggota DAO dan anggota kooperatif, beberapa reaksi kimia yang luar biasa diam-diam terjadi. Selama kunjungan lapangan, saya mengamati bahwa ketika dihadapkan pada masalah pembagian kerja dalam memasak kolektif, kaum muda setempat berinisiatif menggunakan aturan prosedur Robert untuk bernegosiasi secara efisien dan membentuk konsensus tentang pembagian kerja melalui "gerakan" dan "pertimbangan ulang". Saya juga merasakan perkecambahan kesadaran pemuda setempat tentang kesetaraan hak, dan mereka mulai mengorganisir diri secara spontan untuk memikirkan masalah kurangnya transparansi dalam pengambilan keputusan, kurangnya kejelasan hak dan tanggung jawab, dan kurangnya kejelasan dalam aturan kerja dan kehidupan lokal. Perkecambahan pemikiran independen dan semangat kritis ini akan menjadi aset berharga bagi perkembangan Nantang di masa depan. Di sisi lain, koperasi juga memperluas pemikiran mereka dan berencana untuk menciptakan "tempat ketiga" bagi pengembara digital untuk terhubung dengan lebih banyak anak muda. Melihat kebutuhan satu sama lain dan melakukan sesuatu dengan cara yang hormat dapat menjadi sumber motivasi untuk kemungkinan baru di negeri ini. **
(Tujuh) Ditulis di Akhir
Terlepas dari konflik, prospek integrasi konstruksi pedesaan dan Web3 menjanjikan. Setelah pembaptisan waktu dan praktek, kedua belah pihak diharapkan mencapai konsensus dalam konflik dan membentuk model tata kelola pemerintahan yang memperhitungkan otonomi individu dan kerja sama kolektif. **Dalam praktik masa depan, sambil mempromosikan teknologi dan model tata kelola Web3, Nantang DAO perlu berakar pada tanah budaya pedesaan dan kepentingan vital penduduk desa, dengan fokus pada penyelesaian kebutuhan paling mendasar di pedesaan, sehingga teknologi digital baru benar-benar dapat menyentuh jiwa masyarakat pedesaan. **
Bagaimana pandangan tentang eksplorasi DAO di pedesaan?
Konstruksi pedesaan dan DAO seperti dua lingkaran yang awalnya bersinggungan: konstruksi pedesaan membawa praktik dan perasaan revitalisasi pedesaan, sementara DAO membentuk kembali mekanisme kepercayaan dan kolaborasi dengan konsep teknis yang terdesentralisasi. Dalam beberapa tahun terakhir, kedua bidang ini mulai bertemu, menarik praktisi Web3 yang berkomitmen pada daerah pedesaan dan pembangun pedesaan yang ingin merangkul teknologi baru. Namun, karena waktu kontak yang singkat dan perbedaan nilai dan latar belakang budaya, pasti akan ada gesekan di dalam persimpangan ini, termasuk tabrakan logika otonomi terdesentralisasi dan budaya kolektivis pedesaan, serta masuknya ide-ide asing dan tradisi lokal. **
**Masalah intinya adalah, sebagai bentuk organisasi baru, bagaimana menemukan ruang lingkup batas peran dan kemampuannya dalam struktur pemerintahan pedesaan? **Mengambil praktik Nantang DAO sebagai contoh, jika penerbitan Nantang Dou hanyalah replika digital dari sistem poin tata kelola pedesaan tradisional (seperti sistem pembagian tenaga kerja), kegunaan dan kemudahan penggunaannya bahkan sulit untuk melampaui "mata uang alternatif" lainnya yang ada8; Jika pemungutan suara berbasis token hanyalah demokrasi langsung dengan imbalan platform digital Web3, tetapi secara efektif mengecualikan penduduk desa dari proses pengambilan keputusan yang demokratis, berapa banyak perubahan yang dapat kita harapkan apa yang disebut "inovasi" organisasi ini untuk dibawa ke masyarakat pedesaan? **Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini didasarkan pada Nantang DAO sebagai pembawa tertentu, mereka sebenarnya adalah penyiksaan umum dari semua DAO konstruksi pedesaan atau organisasi serupa di masa depan. **
Selain itu, harus diakui bahwa DAO bukanlah jawaban akhir untuk semua pertanyaan tata kelola organisasi. Tidak ada desain organisasi yang sempurna, dan trade-off serta pilihan dalam proses tata kelola adalah kunci untuk memenuhi tantangan pembangunan berkelanjutan. **9 Bentuk organisasi yang berbeda memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing, dan mereka hidup berdampingan satu sama lain daripada saling menggantikan. Jika kita menganggap desentralisasi dan otonomi sebagai spektrum, organisasi sepanjang sejarah, serta pada tahap perkembangan yang berbeda dari organisasi yang sama, berada di lokasi yang berbeda pada spektrum ini. **Banyak DAO gagal karena mereka tidak memiliki pemahaman penuh tentang masalah tersebut, dan jika mereka ingin melakukan proyek komersial, mereka menemukan bahwa lebih baik menggunakan pendekatan yang lebih terpusat. Alokasikan dana dengan cara DAO, tetapi seringkali mayoritas orang bukan penerima manfaat, dan dukungan keuangan sering dimonopoli oleh segelintir orang. Ada beberapa DAO yang fokus pada membangun jaringan komunitas, dan tampaknya mereka juga tidak dapat menemukan tempat untuk DAO. Contoh nyata dari hal ini adalah keputusan Uniswap Foundation untuk memberikan $165 juta dalam imbalan penambangan likuiditas untuk Uniswap v4 dan Unichain selama pemungutan suara, memicu kemarahan di dalam DAO. Anggota mempertanyakan mengapa Yayasan memberikan uang sementara Uniswap Labs ( entitas terpusat ) menghasilkan jutaan dolar dari biaya front-end? 10
Oleh karena itu, dibandingkan dengan mengejar untuk membangun DAO yang sempurna, para praktisi pembangunan desa seharusnya lebih memikirkan dan mengeksplorasi beberapa masalah praktis: Dalam keadaan apa perlu mengorganisir orang dengan cara DAO? Di mana sebenarnya batasan DAO? Dalam DAO, keputusan mana yang cocok untuk "berpikir bersama", dan keputusan mana yang perlu "memutuskan sekali untuk selamanya"? Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tidak memiliki jawaban standar, DAO yang sebenarnya mungkin juga tidak pernah dapat terwujud di dunia nyata, tetapi para idealis dapat merasa terhibur bahwa nilai inti yang dikejar DAO adalah sumber kekuatan sejati yang mendorong optimasi terus-menerus dari bentuk organisasi manusia.
Apakah model pemerintahan terdesentralisasi cocok untuk Nantang?
Nantang tidak selalu membutuhkan DAO eksternal, tetapi konsep DAO – transparansi, partisipasi, desentralisasi – tidak diragukan lagi dapat memberikan inspirasi bagi tata kelola koperasi. Berdasarkan pengalaman eksternal tersebut, Nantang secara bertahap dapat memperkenalkan mekanisme tata kelola terdesentralisasi atas dasar mempertahankan karakteristiknya sendiri, sehingga dapat mencapai pembangunan yang lebih tangguh dan inklusif. Mengambil proyek reksa dana sebagai contoh, beberapa penduduk desa menyatakan ketidakpuasan mereka dengan investasi koperasi pada "orang bijak desa" dalam wawancara, mengatakan bahwa jika mekanisme pengambilan keputusan yang terdesentralisasi telah diperkenalkan pada saat itu, penduduk desa dapat memilih untuk bersama-sama memutuskan aliran dana, dan mungkin tragedi itu dapat dihindari atau dikurangi. Meskipun keluhan penduduk desa mungkin melihat ke belakang, itu mencerminkan rasa keterasingan masyarakat dari proses pengambilan keputusan. **Tata kelola yang terdesentralisasi tidak hanya dapat meningkatkan rasa partisipasi anggota komunitas, tetapi juga meningkatkan keadilan dan rasionalitas pengambilan keputusan dengan mendiversifikasi risiko. **
Selain itu, selama observasi lapangan saya, saya merasa bahwa mode operasi koperasi saat ini memengaruhi setiap aspek proses, termasuk program magang, menghadirkan canggung di antaranya: ** tidak memiliki peraturan yang ketat dan penegakan yang efisien dari perusahaan korporasi, juga tidak memiliki vitalitas komunitas yang mengorganisir diri dari bawah ke atas. Dalam hal ini, Nantang perlu memilih antara hierarki dan desentralisasi. Salah satu pilihannya adalah sepenuhnya mengadopsi sistem hierarkis, mengklarifikasi peran Brother Biao sebagai CEO dan Liu Bing sebagai direktur dan investor, dan membangun rantai pengambilan keputusan yang jelas; Pilihan lain adalah mencoba operasi multi-terpusat, mendelegasikan kekuatan pengambilan keputusan untuk proyek kecil kepada pekerja magang atau karyawan tetap, sementara Biao dan Bing fokus pada penyediaan dukungan sumber daya. Pendekatan ini merangsang kreativitas tim sambil mempertahankan koordinasi dan dukungan yang diperlukan.
Harapan para mitra DAO Nantang
Pertanyaan terakhir yang saya wawancarai adalah tentang harapan semua orang terhadap masa depan DAO Nantang dan pandangan mereka tentang jalur pengembangan selanjutnya, berikut adalah beberapa tanggapan dari anggota:
Bibing menekankan perubahan dan keterbukaan yang berkelanjutan, dan mendorong lebih banyak orang untuk berpartisipasi untuk mempromosikan pengembangan Nantang DAO. Perubahan tidak bisa dihindari. Kita harus terus-menerus mencari perubahan, dan kemudian terus membuka medan perang baru, dan kemudian membuka ide-ide baru." Dia percaya bahwa ada kebutuhan untuk mengintegrasikan kelompok orang yang berbeda, "untuk menyatukan dua orang yang berbeda dan kemudian melakukan sesuatu menuju satu tujuan, yang merupakan tantangan yang sangat besar dalam dirinya sendiri", dan untuk meningkatkan dampak dengan memperluas partisipasi, "untuk melibatkan lebih banyak orang, untuk memberi tahu lebih banyak orang bahwa kami sedang melakukannya, dan kemudian untuk menarik lebih banyak orang masuk."
Biao Ge menyatakan penuh percaya diri terhadap masa depan, menekankan peran inti manusia, dan berharap DAO Nantang fokus pada tindakan yang realistis. **Dia dengan serius mengatakan, "bukan berharap DAO Nantang punah, karena dia juga merupakan penerima manfaat," tetapi berharap "mereka melakukan beberapa hal yang nyata." **Dia merasa semua orang harus "merawat diri mereka sendiri, mengelola hidup mereka dengan baik." Jika rekan Web3 merusak tubuh mereka, menderita depresi, bahkan tidak bisa makan dengan baik, lalu apa arti Web3? "
Cikey mengatakan berharap semua orang hidup dengan lebih bahagia dan bermain dengan lebih bahagia. Setidaknya narasi ini bisa disampaikan, bisa memberi nutrisi bagi orang. Melakukan beberapa hal yang nyata. Dapat melakukan sesuatu di desa selalu merupakan hal yang baik.
Merasa bahwa seharusnya melakukan beberapa hal lokal, tetap nyata dan konkret, jangan terlalu mengawang-awang.
"Dia mengatakan bahwa dia" tidak dapat menghasilkan pengakuan terhadap DAO Nantang. "Sejak awal, kami bukanlah sebuah tim, " saya mungkin perlu mempercayai seseorang agar dapat bekerja, tetapi beberapa orang mungkin tidak pernah membangun hubungan saling percaya. "Dia percaya bahwa situasi terbaik untuk DAO Nantang **" mungkin berubah menjadi platform distribusi dana, " dan dalam hal urusan konkret, " lebih cocok untuk dibentuk dalam bentuk kelompok proyek, membentuk tim yang lebih erat untuk mendorong.
Xiao Bai mengungkapkan kekhawatiran tentang keadaan DAO Nantang, tetapi memiliki sikap terbuka terhadap kemungkinan kerja sama dan perkembangan. Banyak anggota DAO Nantang merasa sudah tidak cocok untuk tinggal di Nantang lagi, jujur saja saya sedikit khawatir, tetapi mungkin ke depannya, masalah perpecahan juga akan muncul. Dia berharap DAO Yunxiang bisa menjadi mitra yang memiliki visi serupa dengan DAO Nantang," kerja sama di antara kita semua, saya rasa itu adalah hal yang sangat baik," tetapi menolak untuk menggunakan istilah "inkubasi" untuk menggambarkan hubungan tersebut.
**Yu Xing berfokus pada pengurangan gesekan internal dan mempromosikan kombinasi Web3 dan konstruksi pedesaan, yang telah memasuki tahap substantif. ** Biarkan orang yang ingin melakukan sesuatu tidak terjebak dalam pertengkaran, tujuan dasarnya adalah untuk mengisolasi kekacauan, di lingkungan yang lebih teratur, Anda benar-benar dapat melakukan beberapa hal secara online Web3. Dia percaya bahwa Nantang DAO telah menyelesaikan periode eksplorasi, "kita tidak bisa dan tidak bisa selalu berada dalam periode eksplorasi", dan menunjukkan bahwa kombinasi konstruksi pedesaan dan Web3 saat ini telah berpengaruh, "Sudah waktunya bagi kita untuk melakukan sesuatu tentang kombinasi konstruksi pedesaan dan Web3 daripada hanya menjelajah".
Perasaan saya
Pada saat saya menulis paragraf ini, saya telah mengakhiri hidup dan penyelidikan saya di Nantang. Jika saya ingin berbicara tentang apa yang telah saya peroleh selama ini, saya pikir itu adalah perasaan yang nyata dan mendalam. Saat menganalisis kepemilikan anggota Nantang DAO, saya sangat menyadari bahwa pentingnya analisis data tidak lagi terbatas pada "perbedaan signifikan", tetapi cerita hidup di balik setiap perubahan data. Saya telah melihat banyak orang datang ke sini dengan antisipasi yang besar dan mendapatkan insentif pertama mereka melalui kontribusi mereka kepada masyarakat; Saya juga menyaksikan bahwa penyandang dana Liu Bing "dipaksa" untuk memilih sampai batas tertentu; Saya bahkan lebih tersentuh oleh persatuan semua orang dan penggunaan tindakan praktis untuk membantu kreditur di desa. Tentu saja, saya juga telah melihat orang-orang mengosongkan kacang Nantang mereka atau memilih untuk meninggalkan komunitas dan tidak pernah berpartisipasi dalam perdagangan lagi. Di sini, saya untuk sementara mengesampingkan belenggu model teoritis dan hubungan kausal, dan benar-benar merasakan sukacita, kesedihan, dan kesedihan semua orang di balik data. Saya mungkin masih cemas tentang kelulusan PhD saya dan publikasi disertasi saya, tetapi setidaknya ketika dihadapkan dengan kumpulan data ini, hati saya stabil.
Saya meninjau kembali arti DAO. Pada awalnya, garis besar wawancara saya penuh dengan topik besar seperti struktur organisasi, tujuan organisasi, dan jalur pengembangan masa depan, tetapi mungkin telah mengabaikan hubungan paling dasar di antara orang-orang. Dalam analisis terakhir, DAO itu sendiri mungkin tidak membawa makna yang melekat, desentralisasi mungkin hanya merupakan pengejaran ideal masyarakat manusia, dan konsep otonomi, otonomi, dan otomatisitas juga kabur, seperti permainan kata-kata. Namun, ketika sekelompok orang mengusulkan untuk membangun desa dalam bentuk DAO, itu sebenarnya mewujudkan nilai dan pengejaran: desa itu layak untuk ditanggapi dengan serius, dan orang-orang dapat lebih terhubung satu sama lain, mencapai sesuatu bersama, atau hanya mendiskusikannya untuk membangun kembali hubungan mereka. Dari sudut pandang ini, Nantang DAO mungkin lebih dekat dengan arti sebenarnya dari DAO di pedesaan daripada Nantang DAO. Terutama ketika anggota utama Nantang DAO pindah ke Chengdu untuk mengembangkan bisnis mereka, Nantang DAO meluncurkan proposal "hidup dengan baik", yang bertujuan untuk "mengatur orang dengan lebih baik", yang mungkin merupakan makna yang lebih dalam yang harus dibawa oleh DAO. Dalam wawancara, saya bertanya kepada semua orang tentang hubungan antara DAO dan pedesaan – apakah DAO lebih membutuhkan tanah pedesaan, atau apakah pedesaan membutuhkan teknologi DAO? Saya pikir jawabannya mungkin: desa dan DAO tidak saling membutuhkan, yang benar-benar kita butuhkan adalah orang-orang di sini dan hubungan yang dibuat di antara mereka. **
Pada akhirnya, meskipun awalnya saya datang ke negeri ini dengan maksud untuk meneliti DAO, saya memperoleh lebih banyak daripada penelitian itu sendiri. Sebagai sukarelawan di koperasi, saya bertemu orang-orang dari berbagai latar belakang dan pengalaman: beberapa bertekad untuk berakar di pedesaan dan belajar tentang pertanian ekologis; Beberapa orang bosan dengan kehidupan kota dan datang ke pedesaan untuk mencari pelipur lara bagi jiwa mereka; Ada juga orang yang bingung dan bertanya-tanya, mencoba menemukan arah hidup dalam jalinan tanah dan manusia. Ini adalah kelompok orang yang sangat beragam dari seluruh negeri – dari Guangzhou ke Liaoning, dari Guizhou ke Zhejiang; Di antara mereka adalah miliarder dan mereka yang berutang; Ada rekan postdoctoral dari universitas terkemuka di Hong Kong, serta petani yang menghadap loess dengan punggung menghadap ke langit. Mengapa mereka ada di sini? Saya pikir itu adalah tanah yang terbuka dan toleran di sini, kekaguman penduduk terhadap aturan dan ketertiban, dan idealisme yang tak terhapuskan yang dimiliki oleh kelompok orang ini. **
Terima kasih kepada Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, Kreditor Liu Da Ye, Kreditor Chang Da Ye, terima kasih kepada mereka yang bersedia mengobrol dengan saya, berbagi cerita di sini dan perasaan mereka. Terima kasih kepada Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi yang telah menemani saya tinggal bersama dan hidup, menghabiskan waktu yang cukup berarti.
Mitra lokal berpartisipasi dalam acara api unggun hackathon (2025.3.16)
Band Dadi Shufang dan Anak-Anak (2025.4.13)
Olahraga Pagi: Web3 Dari Tanah (2025.4.6)
Komentar dan Referensi
Yang Yunbiao: Demokrasi yang Dapat Diterapkan [EB/OL]. Urbanisasi Net——Portal Urbanisasi China, 2015-03-20 [2023-11-01].
He Huili, Xu Hancheng, Wang Sixian. Dialog dengan Pembangun Desa: Perjalanan Nyata ke Negara Ideal Pembangunan Desa [M]. Beijing: Renmin Dongfang Chubanshe, 2023: 277-295
」Mata Uang Alternatif「Konsep ini dapat ditelusuri kembali ke tahun 1980-an di Kanada, awalnya diajukan oleh para intelektual progresif sebagai alat percobaan sosial untuk menghadapi ketidaksetaraan ekonomi dan pengecualian finansial. Inti dari ide ini adalah membangun media pertukaran nilai yang independen dari sistem keuangan tradisional, melayani kelompok rentan yang sulit mengakses mata uang formal, dan mengeksplorasi model ekonomi yang lebih inklusif.
Zhou Xueguang. Sepuluh Kuliah Sosiologi Organisasi [M]. Penerbit Ilmu Sosial, 2003.
Konten ini hanya untuk referensi, bukan ajakan atau tawaran. Tidak ada nasihat investasi, pajak, atau hukum yang diberikan. Lihat Penafian untuk pengungkapan risiko lebih lanjut.
Catatan DAO Nantang (Bagian Bawah)
Penulis: Fan Jia, Mahasiswa Doktoral di Departemen Media dan Komunikasi Universitas Kota Hong Kong, Peneliti Eurybia
Pendahuluan
**Pada Maret 2025, dengan dukungan dari City University of Hong Kong dan pembimbing doktoral saya, Profesor Liu Xiaofan, saya datang ke Desa Sanxing (sebelumnya Desa Nantang), Kota Sanhe, Kota Fuyang, Provinsi Anhui untuk penelitian lapangan selama satu setengah bulan. **Selama periode ini, saya melakukan wawancara mendalam dengan 14 orang yang diwawancarai, termasuk anggota inti Nantang DAO, karyawan koperasi pertanian setempat, dan penduduk desa, dan berpartisipasi dalam Program Pemula Nantang DAO, urusan sehari-hari Koperasi Nantang Xingnong, dan tim penerjemahan Nantang Unknown DAO. Meski waktunya singkat, ada banyak emosi. Saya tidak hanya melihat upaya mitra lokal untuk mempraktikkan cita-cita DAO, tetapi juga banyak tantangan yang dihadapi dengan menjadi pelopor di bidang DAO konstruksi pedesaan. Pertanyaan-pertanyaan ini tidak hanya unik, tetapi juga mencerminkan beberapa masalah umum dalam perkembangan DAO saat ini.
Seri "Catatan DAO Nantang" terdiri dari tujuh bagian—Kelahiran, Pengumpulan dan Konflik, Apa Tujuannya, Eksperimen Insentif dan Sirkulasi, Apakah Cukup Terdesentralisasi, Menemukan Jalan, dan Ditulis di Akhir. Teks ini bertujuan untuk secara objektif mencatat cerita para pencari perubahan di tanah ini—cahaya ideal yang menyala dalam pembangunan desa, kegagalan dan keteguhan dalam praktik, serta hubungan antar manusia yang paling autentik. Jika cerita-cerita ini dapat menyentuh lebih banyak hati orang, atau memberikan inspirasi bagi para pembangun desa dan penjelajah Web3, maka itulah nilai dari karya ini.
Artikel ini adalah Bagian Enam dan Tujuh, berfokus pada arah pengembangan DAO Nantang, membahas pemikiran tentang integrasi pembangunan desa dan Web3, serta menyajikan visi masing-masing anggota, serta pengalaman nyata saya dalam praktik lapangan.
Tinjauan Masa Lalu
(Enam) Menemukan jalan keluar
Kisah Nantang DAO terus berlanjut, dan terlepas dari tantangan, semuanya masih terjadi secara alami dan muncul. Komunitas mengeksplorasi melalui coba-coba, dan mengeksplorasi kemungkinan baru melalui perubahan. Beberapa anggota inti telah pergi ke Desa Jianta, Kabupaten Pujiang, Kota Chengdu, untuk mencoba meluncurkan proyek baru, mencoba menemukan persimpangan nyata dari "konstruksi pedesaan dan Web3" di sana, dan membangun "DAO kewirausahaan pedesaan". Pada saat yang sama, Jump memilih untuk tinggal di Nantang dan mengedepankan inisiatif "menjalani kehidupan yang lebih baik"1, dan terus menumbuhkan komunitas dengan mengorganisir kaum muda lokal untuk melakukan pembelajaran blockchain dan kegiatan band. ** Satu sisi menjelajah ke luar, sisi lain berakar, dan kedua jalan berjalan beriringan. Menempa jalan baru selalu sulit, tetapi seperti salah satu pepatah favorit saya, "Pesimis sering benar, tetapi optimis terus bergerak maju." Para optimis Nantang DAO menulis jawaban mereka sendiri dengan tindakan. **
menarik lebih banyak profesional
Bakat adalah landasan dari pengembangan organisasi mana pun. **Cikey telah mencerminkan bahwa Nantang DAO gagal secara efektif menarik "talenta yang benar-benar memahami blockchain dan Web3" pada hari-hari awal pendiriannya, dan anggota awal umumnya tidak memiliki pengalaman dewasa dalam konstruksi pedesaan, sehingga komunitas mengambil banyak jalan memutar dalam eksplorasi. Untungnya, masyarakat telah menyadari kekurangan ini dan telah mengambil serangkaian tindakan perbaikan. Saat ini, Nantang DAO berencana untuk mengundang para ahli senior di industri untuk membentuk "Kelompok Pengarah Tata Kelola Nantang DAO" untuk memberikan mediasi profesional untuk perselisihan internal dan mengeluarkan saran sistematis untuk arah strategis setiap kuartal. Selain itu, melalui "Program Pencerahan Bilateral Web3 Konstruksi Pedesaan Web3", anggota komunitas telah berpartisipasi dalam kegiatan Web3 di dalam dan luar negeri berkali-kali, dan masuk ke perguruan tinggi dan universitas untuk memberikan ceramah, yang tidak hanya meningkatkan kualitas profesional mereka, tetapi juga menarik lebih banyak profesional yang bersemangat tentang Web3 dan konstruksi pedesaan untuk bergabung. Interaksi dua arah ini membuka cakrawala baru untuk akuisisi bakat. Sangat menyenangkan melihat bahwa anggota baru bergabung sepanjang waktu untuk menghembuskan kehidupan baru ke dalam komunitas. Beberapa dari mereka pandai dalam kreasi artistik dan dapat menambah kreativitas pada kegiatan budaya pedesaan; Beberapa mahir dalam promosi merek dan memberikan dukungan untuk komunikasi eksternal Nantang DAO; Yang lain telah membuat prestasi besar di bidang riset organisasi dan menyumbangkan kebijaksanaan dalam optimalisasi mekanisme tata kelola masyarakat. Anggota baru ini tidak hanya membawa keterampilan profesional, tetapi juga membuka lebih banyak kemungkinan untuk pengembangan masa depan Nantang DAO.
Menghadap dunia, mengambil pengalaman
Apa kebutuhan sebenarnya dari pedesaan? Bisakah Web3 menyuntikkan momentum baru ke dalam pembangunan pedesaan? Cara mengimplementasikan DAO tidak hanya menjadi topik bagi Nantang, tetapi juga tantangan umum bagi dunia. **Nantang DAO telah menyelidiki sejumlah kasus DAO internasional, banyak di antaranya terkait erat dengan konstruksi pedesaan. Misalnya, sebagai tanggapan atas rekonstruksi pasca gempa bumi dan populasi yang menua, Desa Yamakoshi Jepang meluncurkan "Nishikigoi NFT" dengan spesialisasi lokal "koi" sebagai intinya, dan menganggap pemegang NFT sebagai "penduduk desa digital". Komunitas DAO yang dihasilkan telah menarik lebih dari 1.750 anggota dari seluruh dunia untuk menggalang dana guna mendukung keberlanjutan regional. Meskipun model ini tidak menggunakan elemen DAO khas seperti kontrak pintar atau brankas on-chain, model ini memecahkan masalah lokal. Pengalaman Desa Shan Gu Zhi cukup menginspirasi bagi Nantang DAO. Baru-baru ini, Desa Shanguzhi lebih lanjut mengusulkan gagasan "revolusi tata kelola yang digerakkan oleh DAO dua tingkat": menggunakan Valley Zhi DAO sebagai pembawa untuk mewujudkan tata kelola bersama penduduk desa fisik dan penduduk desa digital, dan membuat keputusan melalui pemungutan suara Snapshot; Pada saat yang sama, kami akan menggunakan DAO sebagai platform untuk mempromosikan kolaborasi lintas daerah (seperti Desa Shiiba dan Tenryukyo) untuk membangun "jaringan LocalDAO". ** Model ini mirip dengan jalur pengembangan Nantang DAO saat ini dan harus dapat memberikan referensi yang berharga untuk itu. **
Sumber: Universitas Keio Jepang Study Group "Memahami Sistem Penduduk Digital dari Kasus Desa Yamakoshi**2
Kasus terkait lainnya adalah CabinDAO – organisasi otonom terdesentralisasi yang didedikasikan untuk membangun kota berjejaring melalui kolaborasi komunitas dan inovasi teknologi. **Proses pengembangan dibagi menjadi empat fase3: era kreator dari tahun 2020 hingga 2021, dan pendirian "Kabin Kreator" sebagai program residensi kreator bersubsidi; Dari tahun 2021 hingga 2022, seiring berkembangnya DAO, Cabin juga mulai memasuki tahap penyedia layanan DAO, di mana komunitas membangun banyak merek media DAO dan mengembangkan alat DAO seperti sistem paspor on-chain dan fisik untuk komunitas online. Pada tahun 2022-2023, dengan gejolak di pasar kripto, komunitas mulai secara signifikan mengurangi tim DAO dan fokus pada pembangunan komunitas alami untuk pengembara digital dan membangun jaringan hidup bersama global; Mulai awal tahun 2024, kata kunci tim berubah menjadi "komunitas keluarga", dan tim memutuskan untuk terhubung dengan komunitas lokal pada tingkat yang lebih dalam, meluncurkan Akselerator Lingkungan, yang mengusulkan untuk membangun komunitas yang tinggal di dekat teman dan membesarkan anak-anak bersama.
CabinDAO Peta Jalan (sumber: forum komunitas4)
Perlu dipelajari dan direfleksikan fakta bahwa setelah beberapa tahun eksplorasi berkelanjutan, tim Cabin percaya bahwa lebih cocok untuk ada sebagai jaringan komunitas yang longgar daripada startup atau DAO. Pada 8 Mei 2025, Cabin secara resmi mengumumkan pembubarannya di platform X5, memutuskan untuk meninggalkan hibah DAO dan proyek komersialisasi demi jaringan yang murni digerakkan oleh komunitas. Keputusan ini berasal dari refleksi pada berbagai model kewirausahaan, DAO, dan jaringan komunitas: "Startup yang didukung ventura paling cocok untuk tim kecil yang terfokus yang dapat berputar dengan cepat dan mencari peluang bisnis dengan pertumbuhan tinggi yang layak secara finansial dalam jangka pendek. DAO paling cocok sebagai mekanisme tata kelola netral yang kredibel untuk mengalokasikan alokasi ekosistem dari perjanjian arus kas yang ada. Jaringan yang digerakkan oleh komunitas paling cocok untuk bertindak sebagai organisasi yang terhubung secara longgar, memungkinkan banyak orang untuk secara mandiri menjelajahi jalur yang berdekatan, membangun apa yang menurut mereka paling menarik dan berharga. "** Bagi praktisi DAO konstruksi pedesaan, bagaimana menemukan posisi DAO di masyarakat pedesaan dan nilai apa yang dibawa DAO kepada masyarakat lokal tidak diragukan lagi merupakan proposisi umum yang dihadapi oleh seluruh dunia.
Mendalami lokal, mencari keunggulan
Saat belajar dari pelopor global, bagaimana mengakar di dalam negeri harus didasarkan pada penelitian dan analisis mendalam terhadap kondisi setempat. DAO Nantang perlu melakukan evaluasi menyeluruh terhadap sumber daya lokal seperti ekonomi, tenaga kerja, budaya spiritual, politik, modal sosial, lokasi, dan lingkungan alam untuk merumuskan tujuan dan program aksi yang realistis.
Desa Nantang dikenal dengan pengalaman historis pemerintahan demokratisnya, dan perhatian sosial adalah keuntungan terbesar dari tanah ini. Melihat kembali sejarah Nantang, kita dapat menemukan bahwa keinginan untuk demokrasi dan hak-hak di sini tidak pernah berhenti, dan simpul sejarahnya yang penting selalu beresonansi dengan konsep organisasi yang maju di lingkungan era besar——Dari akhir 1990-an hingga awal 2000-an, gerakan warga melonjak, gerakan pengacara hak asasi manusia dan gerakan perlindungan lingkungan mulai bangkit, dan warga negara dapat membela hak dan kepentingan mereka melalui saluran hukum dan tindakan kolektif. Nantang juga mulai mengorganisir petani untuk membela hak-hak mereka, mempromosikan pemilihan akar rumput dan menerapkan pemerintahan sendiri penduduk desa. Dari tahun 2003 hingga 2004, tujuan organisasi petani secara bertahap bergeser dari perlindungan hak ke konstruksi. Seperti yang dikatakan Yang Yunbiao, "Di masa lalu, kami membela hak-hak kami dari perspektif konfrontatif, tetapi setelah pendirian koperasi, pekerjaan kami sehari-hari adalah membela hak-hak kami dengan pengembangan mata pencaharian, konstruksi budaya, dan pembangunan otonomi pedesaan. "6 Kemudian, dalam proses organisasi petani, ia meminjam dari peradaban Barat, memperkenalkan aturan prosedur, dan mewujudkan lokalisasi konsep pemerintahan maju (2008), di mana usaha ekonomi dan budaya desa mencapai perkembangan pesat. Yang Yunbiao pernah menunjukkan dalam dialog tentang konstruksi pedesaan: **"Revitalisasi pedesaan bukanlah revitalisasi industri dan revitalisasi organisasi yang sederhana, tetapi kita harus kembali ke "revitalisasi orang" dan memikirkan bagaimana membuat orang hidup dengan senyum dan martabat. "**7 Hari ini, pendirian Nantang DAO melanjutkan tradisi inovasi organisasi, menandai upaya terbaru untuk mengintegrasikan etika lokal dengan peradaban modern.
Dari organisasi hak asasi manusia hingga aturan prosedur, dari koperasi hingga DAO Nantang, 30 tahun terakhir telah terbalik, meskipun ada upaya yang berbeda dari Nantang DAO untuk mengatur demokrasi. Namun, penting untuk disadari bahwa tidak peduli seberapa inovatif bentuk organisasinya, kuncinya adalah fokus pada "hubungan manusia" dan memenuhi kebutuhan mendasar petani lokal. ** Kabar baiknya adalah bahwa upaya masa lalu dan yang sedang berlangsung memiliki efek "tautan" yang baik, dan setelah periode hidup bersama dan belajar antara anggota DAO dan anggota kooperatif, beberapa reaksi kimia yang luar biasa diam-diam terjadi. Selama kunjungan lapangan, saya mengamati bahwa ketika dihadapkan pada masalah pembagian kerja dalam memasak kolektif, kaum muda setempat berinisiatif menggunakan aturan prosedur Robert untuk bernegosiasi secara efisien dan membentuk konsensus tentang pembagian kerja melalui "gerakan" dan "pertimbangan ulang". Saya juga merasakan perkecambahan kesadaran pemuda setempat tentang kesetaraan hak, dan mereka mulai mengorganisir diri secara spontan untuk memikirkan masalah kurangnya transparansi dalam pengambilan keputusan, kurangnya kejelasan hak dan tanggung jawab, dan kurangnya kejelasan dalam aturan kerja dan kehidupan lokal. Perkecambahan pemikiran independen dan semangat kritis ini akan menjadi aset berharga bagi perkembangan Nantang di masa depan. Di sisi lain, koperasi juga memperluas pemikiran mereka dan berencana untuk menciptakan "tempat ketiga" bagi pengembara digital untuk terhubung dengan lebih banyak anak muda. Melihat kebutuhan satu sama lain dan melakukan sesuatu dengan cara yang hormat dapat menjadi sumber motivasi untuk kemungkinan baru di negeri ini. **
(Tujuh) Ditulis di Akhir
Terlepas dari konflik, prospek integrasi konstruksi pedesaan dan Web3 menjanjikan. Setelah pembaptisan waktu dan praktek, kedua belah pihak diharapkan mencapai konsensus dalam konflik dan membentuk model tata kelola pemerintahan yang memperhitungkan otonomi individu dan kerja sama kolektif. **Dalam praktik masa depan, sambil mempromosikan teknologi dan model tata kelola Web3, Nantang DAO perlu berakar pada tanah budaya pedesaan dan kepentingan vital penduduk desa, dengan fokus pada penyelesaian kebutuhan paling mendasar di pedesaan, sehingga teknologi digital baru benar-benar dapat menyentuh jiwa masyarakat pedesaan. **
Bagaimana pandangan tentang eksplorasi DAO di pedesaan?
Konstruksi pedesaan dan DAO seperti dua lingkaran yang awalnya bersinggungan: konstruksi pedesaan membawa praktik dan perasaan revitalisasi pedesaan, sementara DAO membentuk kembali mekanisme kepercayaan dan kolaborasi dengan konsep teknis yang terdesentralisasi. Dalam beberapa tahun terakhir, kedua bidang ini mulai bertemu, menarik praktisi Web3 yang berkomitmen pada daerah pedesaan dan pembangun pedesaan yang ingin merangkul teknologi baru. Namun, karena waktu kontak yang singkat dan perbedaan nilai dan latar belakang budaya, pasti akan ada gesekan di dalam persimpangan ini, termasuk tabrakan logika otonomi terdesentralisasi dan budaya kolektivis pedesaan, serta masuknya ide-ide asing dan tradisi lokal. **
**Masalah intinya adalah, sebagai bentuk organisasi baru, bagaimana menemukan ruang lingkup batas peran dan kemampuannya dalam struktur pemerintahan pedesaan? **Mengambil praktik Nantang DAO sebagai contoh, jika penerbitan Nantang Dou hanyalah replika digital dari sistem poin tata kelola pedesaan tradisional (seperti sistem pembagian tenaga kerja), kegunaan dan kemudahan penggunaannya bahkan sulit untuk melampaui "mata uang alternatif" lainnya yang ada8; Jika pemungutan suara berbasis token hanyalah demokrasi langsung dengan imbalan platform digital Web3, tetapi secara efektif mengecualikan penduduk desa dari proses pengambilan keputusan yang demokratis, berapa banyak perubahan yang dapat kita harapkan apa yang disebut "inovasi" organisasi ini untuk dibawa ke masyarakat pedesaan? **Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini didasarkan pada Nantang DAO sebagai pembawa tertentu, mereka sebenarnya adalah penyiksaan umum dari semua DAO konstruksi pedesaan atau organisasi serupa di masa depan. **
Selain itu, harus diakui bahwa DAO bukanlah jawaban akhir untuk semua pertanyaan tata kelola organisasi. Tidak ada desain organisasi yang sempurna, dan trade-off serta pilihan dalam proses tata kelola adalah kunci untuk memenuhi tantangan pembangunan berkelanjutan. **9 Bentuk organisasi yang berbeda memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing, dan mereka hidup berdampingan satu sama lain daripada saling menggantikan. Jika kita menganggap desentralisasi dan otonomi sebagai spektrum, organisasi sepanjang sejarah, serta pada tahap perkembangan yang berbeda dari organisasi yang sama, berada di lokasi yang berbeda pada spektrum ini. **Banyak DAO gagal karena mereka tidak memiliki pemahaman penuh tentang masalah tersebut, dan jika mereka ingin melakukan proyek komersial, mereka menemukan bahwa lebih baik menggunakan pendekatan yang lebih terpusat. Alokasikan dana dengan cara DAO, tetapi seringkali mayoritas orang bukan penerima manfaat, dan dukungan keuangan sering dimonopoli oleh segelintir orang. Ada beberapa DAO yang fokus pada membangun jaringan komunitas, dan tampaknya mereka juga tidak dapat menemukan tempat untuk DAO. Contoh nyata dari hal ini adalah keputusan Uniswap Foundation untuk memberikan $165 juta dalam imbalan penambangan likuiditas untuk Uniswap v4 dan Unichain selama pemungutan suara, memicu kemarahan di dalam DAO. Anggota mempertanyakan mengapa Yayasan memberikan uang sementara Uniswap Labs ( entitas terpusat ) menghasilkan jutaan dolar dari biaya front-end? 10
Oleh karena itu, dibandingkan dengan mengejar untuk membangun DAO yang sempurna, para praktisi pembangunan desa seharusnya lebih memikirkan dan mengeksplorasi beberapa masalah praktis: Dalam keadaan apa perlu mengorganisir orang dengan cara DAO? Di mana sebenarnya batasan DAO? Dalam DAO, keputusan mana yang cocok untuk "berpikir bersama", dan keputusan mana yang perlu "memutuskan sekali untuk selamanya"? Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tidak memiliki jawaban standar, DAO yang sebenarnya mungkin juga tidak pernah dapat terwujud di dunia nyata, tetapi para idealis dapat merasa terhibur bahwa nilai inti yang dikejar DAO adalah sumber kekuatan sejati yang mendorong optimasi terus-menerus dari bentuk organisasi manusia.
Apakah model pemerintahan terdesentralisasi cocok untuk Nantang?
Nantang tidak selalu membutuhkan DAO eksternal, tetapi konsep DAO – transparansi, partisipasi, desentralisasi – tidak diragukan lagi dapat memberikan inspirasi bagi tata kelola koperasi. Berdasarkan pengalaman eksternal tersebut, Nantang secara bertahap dapat memperkenalkan mekanisme tata kelola terdesentralisasi atas dasar mempertahankan karakteristiknya sendiri, sehingga dapat mencapai pembangunan yang lebih tangguh dan inklusif. Mengambil proyek reksa dana sebagai contoh, beberapa penduduk desa menyatakan ketidakpuasan mereka dengan investasi koperasi pada "orang bijak desa" dalam wawancara, mengatakan bahwa jika mekanisme pengambilan keputusan yang terdesentralisasi telah diperkenalkan pada saat itu, penduduk desa dapat memilih untuk bersama-sama memutuskan aliran dana, dan mungkin tragedi itu dapat dihindari atau dikurangi. Meskipun keluhan penduduk desa mungkin melihat ke belakang, itu mencerminkan rasa keterasingan masyarakat dari proses pengambilan keputusan. **Tata kelola yang terdesentralisasi tidak hanya dapat meningkatkan rasa partisipasi anggota komunitas, tetapi juga meningkatkan keadilan dan rasionalitas pengambilan keputusan dengan mendiversifikasi risiko. **
Selain itu, selama observasi lapangan saya, saya merasa bahwa mode operasi koperasi saat ini memengaruhi setiap aspek proses, termasuk program magang, menghadirkan canggung di antaranya: ** tidak memiliki peraturan yang ketat dan penegakan yang efisien dari perusahaan korporasi, juga tidak memiliki vitalitas komunitas yang mengorganisir diri dari bawah ke atas. Dalam hal ini, Nantang perlu memilih antara hierarki dan desentralisasi. Salah satu pilihannya adalah sepenuhnya mengadopsi sistem hierarkis, mengklarifikasi peran Brother Biao sebagai CEO dan Liu Bing sebagai direktur dan investor, dan membangun rantai pengambilan keputusan yang jelas; Pilihan lain adalah mencoba operasi multi-terpusat, mendelegasikan kekuatan pengambilan keputusan untuk proyek kecil kepada pekerja magang atau karyawan tetap, sementara Biao dan Bing fokus pada penyediaan dukungan sumber daya. Pendekatan ini merangsang kreativitas tim sambil mempertahankan koordinasi dan dukungan yang diperlukan.
Harapan para mitra DAO Nantang
Pertanyaan terakhir yang saya wawancarai adalah tentang harapan semua orang terhadap masa depan DAO Nantang dan pandangan mereka tentang jalur pengembangan selanjutnya, berikut adalah beberapa tanggapan dari anggota:
Bibing menekankan perubahan dan keterbukaan yang berkelanjutan, dan mendorong lebih banyak orang untuk berpartisipasi untuk mempromosikan pengembangan Nantang DAO. Perubahan tidak bisa dihindari. Kita harus terus-menerus mencari perubahan, dan kemudian terus membuka medan perang baru, dan kemudian membuka ide-ide baru." Dia percaya bahwa ada kebutuhan untuk mengintegrasikan kelompok orang yang berbeda, "untuk menyatukan dua orang yang berbeda dan kemudian melakukan sesuatu menuju satu tujuan, yang merupakan tantangan yang sangat besar dalam dirinya sendiri", dan untuk meningkatkan dampak dengan memperluas partisipasi, "untuk melibatkan lebih banyak orang, untuk memberi tahu lebih banyak orang bahwa kami sedang melakukannya, dan kemudian untuk menarik lebih banyak orang masuk."
Biao Ge menyatakan penuh percaya diri terhadap masa depan, menekankan peran inti manusia, dan berharap DAO Nantang fokus pada tindakan yang realistis. **Dia dengan serius mengatakan, "bukan berharap DAO Nantang punah, karena dia juga merupakan penerima manfaat," tetapi berharap "mereka melakukan beberapa hal yang nyata." **Dia merasa semua orang harus "merawat diri mereka sendiri, mengelola hidup mereka dengan baik." Jika rekan Web3 merusak tubuh mereka, menderita depresi, bahkan tidak bisa makan dengan baik, lalu apa arti Web3? "
Cikey mengatakan berharap semua orang hidup dengan lebih bahagia dan bermain dengan lebih bahagia. Setidaknya narasi ini bisa disampaikan, bisa memberi nutrisi bagi orang. Melakukan beberapa hal yang nyata. Dapat melakukan sesuatu di desa selalu merupakan hal yang baik.
Merasa bahwa seharusnya melakukan beberapa hal lokal, tetap nyata dan konkret, jangan terlalu mengawang-awang.
"Dia mengatakan bahwa dia" tidak dapat menghasilkan pengakuan terhadap DAO Nantang. "Sejak awal, kami bukanlah sebuah tim, " saya mungkin perlu mempercayai seseorang agar dapat bekerja, tetapi beberapa orang mungkin tidak pernah membangun hubungan saling percaya. "Dia percaya bahwa situasi terbaik untuk DAO Nantang **" mungkin berubah menjadi platform distribusi dana, " dan dalam hal urusan konkret, " lebih cocok untuk dibentuk dalam bentuk kelompok proyek, membentuk tim yang lebih erat untuk mendorong.
Xiao Bai mengungkapkan kekhawatiran tentang keadaan DAO Nantang, tetapi memiliki sikap terbuka terhadap kemungkinan kerja sama dan perkembangan. Banyak anggota DAO Nantang merasa sudah tidak cocok untuk tinggal di Nantang lagi, jujur saja saya sedikit khawatir, tetapi mungkin ke depannya, masalah perpecahan juga akan muncul. Dia berharap DAO Yunxiang bisa menjadi mitra yang memiliki visi serupa dengan DAO Nantang," kerja sama di antara kita semua, saya rasa itu adalah hal yang sangat baik," tetapi menolak untuk menggunakan istilah "inkubasi" untuk menggambarkan hubungan tersebut.
**Yu Xing berfokus pada pengurangan gesekan internal dan mempromosikan kombinasi Web3 dan konstruksi pedesaan, yang telah memasuki tahap substantif. ** Biarkan orang yang ingin melakukan sesuatu tidak terjebak dalam pertengkaran, tujuan dasarnya adalah untuk mengisolasi kekacauan, di lingkungan yang lebih teratur, Anda benar-benar dapat melakukan beberapa hal secara online Web3. Dia percaya bahwa Nantang DAO telah menyelesaikan periode eksplorasi, "kita tidak bisa dan tidak bisa selalu berada dalam periode eksplorasi", dan menunjukkan bahwa kombinasi konstruksi pedesaan dan Web3 saat ini telah berpengaruh, "Sudah waktunya bagi kita untuk melakukan sesuatu tentang kombinasi konstruksi pedesaan dan Web3 daripada hanya menjelajah".
Perasaan saya
Pada saat saya menulis paragraf ini, saya telah mengakhiri hidup dan penyelidikan saya di Nantang. Jika saya ingin berbicara tentang apa yang telah saya peroleh selama ini, saya pikir itu adalah perasaan yang nyata dan mendalam. Saat menganalisis kepemilikan anggota Nantang DAO, saya sangat menyadari bahwa pentingnya analisis data tidak lagi terbatas pada "perbedaan signifikan", tetapi cerita hidup di balik setiap perubahan data. Saya telah melihat banyak orang datang ke sini dengan antisipasi yang besar dan mendapatkan insentif pertama mereka melalui kontribusi mereka kepada masyarakat; Saya juga menyaksikan bahwa penyandang dana Liu Bing "dipaksa" untuk memilih sampai batas tertentu; Saya bahkan lebih tersentuh oleh persatuan semua orang dan penggunaan tindakan praktis untuk membantu kreditur di desa. Tentu saja, saya juga telah melihat orang-orang mengosongkan kacang Nantang mereka atau memilih untuk meninggalkan komunitas dan tidak pernah berpartisipasi dalam perdagangan lagi. Di sini, saya untuk sementara mengesampingkan belenggu model teoritis dan hubungan kausal, dan benar-benar merasakan sukacita, kesedihan, dan kesedihan semua orang di balik data. Saya mungkin masih cemas tentang kelulusan PhD saya dan publikasi disertasi saya, tetapi setidaknya ketika dihadapkan dengan kumpulan data ini, hati saya stabil.
Saya meninjau kembali arti DAO. Pada awalnya, garis besar wawancara saya penuh dengan topik besar seperti struktur organisasi, tujuan organisasi, dan jalur pengembangan masa depan, tetapi mungkin telah mengabaikan hubungan paling dasar di antara orang-orang. Dalam analisis terakhir, DAO itu sendiri mungkin tidak membawa makna yang melekat, desentralisasi mungkin hanya merupakan pengejaran ideal masyarakat manusia, dan konsep otonomi, otonomi, dan otomatisitas juga kabur, seperti permainan kata-kata. Namun, ketika sekelompok orang mengusulkan untuk membangun desa dalam bentuk DAO, itu sebenarnya mewujudkan nilai dan pengejaran: desa itu layak untuk ditanggapi dengan serius, dan orang-orang dapat lebih terhubung satu sama lain, mencapai sesuatu bersama, atau hanya mendiskusikannya untuk membangun kembali hubungan mereka. Dari sudut pandang ini, Nantang DAO mungkin lebih dekat dengan arti sebenarnya dari DAO di pedesaan daripada Nantang DAO. Terutama ketika anggota utama Nantang DAO pindah ke Chengdu untuk mengembangkan bisnis mereka, Nantang DAO meluncurkan proposal "hidup dengan baik", yang bertujuan untuk "mengatur orang dengan lebih baik", yang mungkin merupakan makna yang lebih dalam yang harus dibawa oleh DAO. Dalam wawancara, saya bertanya kepada semua orang tentang hubungan antara DAO dan pedesaan – apakah DAO lebih membutuhkan tanah pedesaan, atau apakah pedesaan membutuhkan teknologi DAO? Saya pikir jawabannya mungkin: desa dan DAO tidak saling membutuhkan, yang benar-benar kita butuhkan adalah orang-orang di sini dan hubungan yang dibuat di antara mereka. **
Pada akhirnya, meskipun awalnya saya datang ke negeri ini dengan maksud untuk meneliti DAO, saya memperoleh lebih banyak daripada penelitian itu sendiri. Sebagai sukarelawan di koperasi, saya bertemu orang-orang dari berbagai latar belakang dan pengalaman: beberapa bertekad untuk berakar di pedesaan dan belajar tentang pertanian ekologis; Beberapa orang bosan dengan kehidupan kota dan datang ke pedesaan untuk mencari pelipur lara bagi jiwa mereka; Ada juga orang yang bingung dan bertanya-tanya, mencoba menemukan arah hidup dalam jalinan tanah dan manusia. Ini adalah kelompok orang yang sangat beragam dari seluruh negeri – dari Guangzhou ke Liaoning, dari Guizhou ke Zhejiang; Di antara mereka adalah miliarder dan mereka yang berutang; Ada rekan postdoctoral dari universitas terkemuka di Hong Kong, serta petani yang menghadap loess dengan punggung menghadap ke langit. Mengapa mereka ada di sini? Saya pikir itu adalah tanah yang terbuka dan toleran di sini, kekaguman penduduk terhadap aturan dan ketertiban, dan idealisme yang tak terhapuskan yang dimiliki oleh kelompok orang ini. **
Terima kasih kepada Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, Kreditor Liu Da Ye, Kreditor Chang Da Ye, terima kasih kepada mereka yang bersedia mengobrol dengan saya, berbagi cerita di sini dan perasaan mereka. Terima kasih kepada Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi yang telah menemani saya tinggal bersama dan hidup, menghabiskan waktu yang cukup berarti.
Mitra lokal berpartisipasi dalam acara api unggun hackathon (2025.3.16)
Band Dadi Shufang dan Anak-Anak (2025.4.13)
Olahraga Pagi: Web3 Dari Tanah (2025.4.6)
Komentar dan Referensi