Konsumsi kontemporer sedang menjauh dari logika dasarnya.
Dari Maotai di meja jamuan negara, hingga avatar monyet di blockchain Ethereum (BAYC Bored Ape), sampai mainan trendy Labubu di meja anak muda, barang-barang yang tampaknya tidak ada hubungannya ini, sedang menceritakan hal yang sama dengan cara mereka masing-masing: kita tidak lagi membayar untuk "fungsi", tetapi membayar untuk suatu keinginan yang ingin dilihat.
Dalam struktur konsumsi ini, nilai guna barang keluar, emosi, identitas, pengakuan, dan spekulasi mengambil alih, membentuk peta era baru "konsumsi adalah simbol".
01 Mikro: Konsumsi membangun "persona", bukan memenuhi kebutuhan
Kepopuleran Labubu, lebih tepatnya bukan karena desain yang sukses, melainkan karena berhasil secara tepat mengenai label diri generasi muda perkotaan yang "imut tapi sedikit nakal". Ini bukan mainan, melainkan "alat proyeksi" untuk mengekspresikan diri.
BAYC (Bored Ape) lebih langsung - apa yang dibeli pengguna bukanlah sebuah gambar, melainkan pernyataan publik "Saya milik Web3", tiket untuk memasuki lapisan tertentu, dan kunci untuk memulai identitas virtual.
Mengenai Moutai, peran sosialnya telah melampaui minuman beralkohol. Anda tidak perlu meminumnya, tetapi ia dapat "berbicara" untuk Anda di meja makan: sebuah bahasa sistem yang akrab, sebuah simbol identitas yang tidak perlu banyak kata.
Pada tingkat ini, konsumsi tidak lagi memenuhi "kebutuhan" pada tingkat fisik, melainkan melayani pengakuan emosional, niat sosial, dan keterikatan psikologis.
“Beri saya hancurkan” via Kwangbiao
02 Pandangan Menengah: Kebiasaan konsumsi adalah respons struktural yang "diinduksi oleh mekanisme"
Mengapa produk-produk ini dapat terus mendapatkan perhatian? Yang mereka andalkan bukanlah "preferensi pasar" yang tumbuh secara alami, melainkan serangkaian "mekanisme induksi" yang sangat terstruktur:
Kekurangan Buatan: Labubu mengandalkan model tersembunyi, BAYC bergantung pada jumlah tetap, dan Moutai menggunakan sistem kuota. Pasokan dikendalikan dengan tepat, dan kelangkaan dibuat secara terprogram.
Pembungkusan simbol: Ketiga-tiganya memiliki atribut bahasa lapisan yang kuat, semuanya merupakan sarana penyampaian budaya.
Perluasan komunitas: Preferensi produk sedang membangun kartu nama untuk persona sosial, baik itu "kotak mewah", "berbagi monyet" atau "memberikan Moutai", semuanya melakukan ekspansi eksponensial dengan pengguna sebagai unit penyebaran.
Labubu memicu keinginan untuk mengumpulkan, BAYC menciptakan mimpi kekayaan, Moutai menjaga utang perasaan.
Mereka bersama-sama menunjukkan satu fakta: perilaku konsumsi sebenarnya adalah respons kelompok yang diprogram oleh "mekanisme + emosi + budaya".
03 Makro: Asetisasi Barang Konsumsi dan Logika Keuangan Perilaku
Barang konsumsi yang paling populer saat ini sering kali memiliki empat atribut: harga bisa diperdagangkan, simbol kelangkaan, lapisan tertutup, dan resonansi emosi. Ini berarti mereka bukan hanya barang, tetapi juga "aset semi-keuangan".
Setelah fitur-fitur ini digabungkan, mereka tidak lagi menjadi barang konsumsi murni, tetapi menjadi "struktur modal". Ilmu perilaku keuangan telah memberikan penjelasan yang matang mengenai hal ini:
Bias jangkar: Hype awal menetapkan titik jangkar harga tinggi, membuat konsumen yang mengikuti menerima premi menjadi hal yang wajar.
Psikologi konformitas: Ketika orang-orang di sekitar sedang membeli dan menunjukkan, individu cenderung untuk mengabaikan penilaian independen dan mengikuti perilaku tersebut menjadi norma.
Konfirmasi Bias: Begitu membeli, orang cenderung mengumpulkan sinyal yang mendukung legitimasi keputusan mereka, menekan informasi yang bertentangan.
Efek biaya tenggelam: Semakin banyak yang diinvestasikan, semakin sulit untuk keluar, malah terus menambah taruhan untuk menghindari rasa sakit psikologis "salah mengakui".
Spekulasi, identitas, dan kepuasan emosional saling mempengaruhi dalam perilaku konsumsi semacam ini, membentuk pasar spekulatif simbolis yang terus berputar sendiri dan harganya mudah terangkat.
Kenaikan harga BAYC adalah ritual kolusi antara spekulan, pemegang koin, dan KOL; inflasi nilai Labubu tidak terlepas dari kolusi antara penjual botol buta dan strategi platform; "stabilitas valuasi" Moutai lebih mirip dengan sistem kredit sosial besar yang beroperasi dengan harmonis.
Ketiga hal yang diungkapkan bukan hanya "pembaruan konsumsi", tetapi juga "penurunan finansial": logika kapital mulai meresap sepenuhnya ke dalam emosi dan keputusan sehari-hari kita.
04 Pelonggaran moneter dan kolusi struktural dari ekspansi "aset konsumsi sejenis"
Secara makro, di balik putaran pembiayaan konsumen ini, terdapat dorongan institusional yang tidak bisa diabaikan—pencetakan uang global yang berlebihan.
Sejak pandemi, bank sentral di berbagai negara terus melakukan pelonggaran kuantitatif, dan limpahan likuiditas menyebabkan gelembung aset tradisional yang parah, sehingga modal mulai mencari "ekspor premi struktural". Barang konsumsi "simbolik" yang memiliki cerita dan kemampuan untuk mengikat emosi ini menjadi wadah ideal untuk menampung gelembung tersebut.
Labubu dianggap sebagai kotak buta yang dapat diperdagangkan, BAYC pernah melesat di pasar NFT, sementara Moutai tetap duduk di posisi teratas "mata uang keras" dalam jangka waktu yang lama. Mereka semua sedang menyelesaikan satu tugas: mengubah lingkungan moneter yang longgar menjadi kolam "aset emosional".
Oleh karena itu, gelembung konsumsi hari ini bukanlah ledakan titik tunggal, melainkan sebuah kolusi struktural "dari atas ke bawah". Ini bukan hanya fenomena pasar, tetapi juga mobilisasi kapitalisasi mekanisme keuangan terhadap media budaya.
Semakin sedikit sesuatu mirip barang, semakin mahal harganya.
Sebagai manusia yang pada dasarnya adalah hewan, satu-satunya tugas utama yang datang ke bumi adalah untuk mendapatkan 2000 kalori makanan setiap hari.
"M's, Wild Life" melalui Little Red Book
Namun setelah revolusi industri, produktivitas sosial mengalami lompatan kualitas, dan kebutuhan dasar untuk bertahan hidup tidak lagi menjadi "tugas utama", melainkan menjadi hal yang wajar.
Dalam perkembangan produktivitas saat ini, apa yang kita konsumsi mungkin bukan hanya produk, tetapi juga hasil dari proyeksi diri dan ikatan emosi.
Labubu adalah respons lucu terhadap perasaan kesepian, BAYC adalah indeks diri yang futuristik, dan Maotai adalah gema bisu dari bahasa kekuasaan. Masing-masing berdiri di sudut yang berbeda dari piramida konsumsi, tetapi semuanya membuat kita melihat satu tren: perilaku konsumsi, sedang atau telah menjadi hewan peliharaan yang dipelihara oleh modal.
Tidak peduli bagaimana bentuk barang berubah, yang akhirnya membayar adalah "karakter" di dalam hati kita yang selalu mendambakan untuk dipahami, diakui, dan dibedakan.
Jadi, semakin sedikit barang tersebut mirip dengan barang, semakin mahal harganya.
Karena mereka memuat terlalu banyak harapan tentang "siapa saya", dan harapan adalah titik jangkar dari eksistensi masyarakat konsumer saat ini.
Ketika komoditas mencapai periode batas atas, "kelas menengah" yang merupakan konsep palsu mungkin adalah pembeli dari "barang konsumsi" baru ini.
Konten ini hanya untuk referensi, bukan ajakan atau tawaran. Tidak ada nasihat investasi, pajak, atau hukum yang diberikan. Lihat Penafian untuk pengungkapan risiko lebih lanjut.
Kebenaran Konsumsi: Siapa yang membayar untuk Moutai, BAYC, Labubu?
Penulis: Manman
Konsumsi kontemporer sedang menjauh dari logika dasarnya.
Dari Maotai di meja jamuan negara, hingga avatar monyet di blockchain Ethereum (BAYC Bored Ape), sampai mainan trendy Labubu di meja anak muda, barang-barang yang tampaknya tidak ada hubungannya ini, sedang menceritakan hal yang sama dengan cara mereka masing-masing: kita tidak lagi membayar untuk "fungsi", tetapi membayar untuk suatu keinginan yang ingin dilihat.
Dalam struktur konsumsi ini, nilai guna barang keluar, emosi, identitas, pengakuan, dan spekulasi mengambil alih, membentuk peta era baru "konsumsi adalah simbol".
01 Mikro: Konsumsi membangun "persona", bukan memenuhi kebutuhan
Kepopuleran Labubu, lebih tepatnya bukan karena desain yang sukses, melainkan karena berhasil secara tepat mengenai label diri generasi muda perkotaan yang "imut tapi sedikit nakal". Ini bukan mainan, melainkan "alat proyeksi" untuk mengekspresikan diri.
BAYC (Bored Ape) lebih langsung - apa yang dibeli pengguna bukanlah sebuah gambar, melainkan pernyataan publik "Saya milik Web3", tiket untuk memasuki lapisan tertentu, dan kunci untuk memulai identitas virtual.
Mengenai Moutai, peran sosialnya telah melampaui minuman beralkohol. Anda tidak perlu meminumnya, tetapi ia dapat "berbicara" untuk Anda di meja makan: sebuah bahasa sistem yang akrab, sebuah simbol identitas yang tidak perlu banyak kata.
Pada tingkat ini, konsumsi tidak lagi memenuhi "kebutuhan" pada tingkat fisik, melainkan melayani pengakuan emosional, niat sosial, dan keterikatan psikologis.
“Beri saya hancurkan” via Kwangbiao
02 Pandangan Menengah: Kebiasaan konsumsi adalah respons struktural yang "diinduksi oleh mekanisme"
Mengapa produk-produk ini dapat terus mendapatkan perhatian? Yang mereka andalkan bukanlah "preferensi pasar" yang tumbuh secara alami, melainkan serangkaian "mekanisme induksi" yang sangat terstruktur:
Kekurangan Buatan: Labubu mengandalkan model tersembunyi, BAYC bergantung pada jumlah tetap, dan Moutai menggunakan sistem kuota. Pasokan dikendalikan dengan tepat, dan kelangkaan dibuat secara terprogram.
Pembungkusan simbol: Ketiga-tiganya memiliki atribut bahasa lapisan yang kuat, semuanya merupakan sarana penyampaian budaya.
Perluasan komunitas: Preferensi produk sedang membangun kartu nama untuk persona sosial, baik itu "kotak mewah", "berbagi monyet" atau "memberikan Moutai", semuanya melakukan ekspansi eksponensial dengan pengguna sebagai unit penyebaran.
Labubu memicu keinginan untuk mengumpulkan, BAYC menciptakan mimpi kekayaan, Moutai menjaga utang perasaan.
Mereka bersama-sama menunjukkan satu fakta: perilaku konsumsi sebenarnya adalah respons kelompok yang diprogram oleh "mekanisme + emosi + budaya".
03 Makro: Asetisasi Barang Konsumsi dan Logika Keuangan Perilaku
Barang konsumsi yang paling populer saat ini sering kali memiliki empat atribut: harga bisa diperdagangkan, simbol kelangkaan, lapisan tertutup, dan resonansi emosi. Ini berarti mereka bukan hanya barang, tetapi juga "aset semi-keuangan".
Setelah fitur-fitur ini digabungkan, mereka tidak lagi menjadi barang konsumsi murni, tetapi menjadi "struktur modal". Ilmu perilaku keuangan telah memberikan penjelasan yang matang mengenai hal ini:
Bias jangkar: Hype awal menetapkan titik jangkar harga tinggi, membuat konsumen yang mengikuti menerima premi menjadi hal yang wajar.
Psikologi konformitas: Ketika orang-orang di sekitar sedang membeli dan menunjukkan, individu cenderung untuk mengabaikan penilaian independen dan mengikuti perilaku tersebut menjadi norma.
Konfirmasi Bias: Begitu membeli, orang cenderung mengumpulkan sinyal yang mendukung legitimasi keputusan mereka, menekan informasi yang bertentangan.
Efek biaya tenggelam: Semakin banyak yang diinvestasikan, semakin sulit untuk keluar, malah terus menambah taruhan untuk menghindari rasa sakit psikologis "salah mengakui".
Spekulasi, identitas, dan kepuasan emosional saling mempengaruhi dalam perilaku konsumsi semacam ini, membentuk pasar spekulatif simbolis yang terus berputar sendiri dan harganya mudah terangkat.
Kenaikan harga BAYC adalah ritual kolusi antara spekulan, pemegang koin, dan KOL; inflasi nilai Labubu tidak terlepas dari kolusi antara penjual botol buta dan strategi platform; "stabilitas valuasi" Moutai lebih mirip dengan sistem kredit sosial besar yang beroperasi dengan harmonis.
Ketiga hal yang diungkapkan bukan hanya "pembaruan konsumsi", tetapi juga "penurunan finansial": logika kapital mulai meresap sepenuhnya ke dalam emosi dan keputusan sehari-hari kita.
04 Pelonggaran moneter dan kolusi struktural dari ekspansi "aset konsumsi sejenis"
Secara makro, di balik putaran pembiayaan konsumen ini, terdapat dorongan institusional yang tidak bisa diabaikan—pencetakan uang global yang berlebihan.
Sejak pandemi, bank sentral di berbagai negara terus melakukan pelonggaran kuantitatif, dan limpahan likuiditas menyebabkan gelembung aset tradisional yang parah, sehingga modal mulai mencari "ekspor premi struktural". Barang konsumsi "simbolik" yang memiliki cerita dan kemampuan untuk mengikat emosi ini menjadi wadah ideal untuk menampung gelembung tersebut.
Labubu dianggap sebagai kotak buta yang dapat diperdagangkan, BAYC pernah melesat di pasar NFT, sementara Moutai tetap duduk di posisi teratas "mata uang keras" dalam jangka waktu yang lama. Mereka semua sedang menyelesaikan satu tugas: mengubah lingkungan moneter yang longgar menjadi kolam "aset emosional".
Oleh karena itu, gelembung konsumsi hari ini bukanlah ledakan titik tunggal, melainkan sebuah kolusi struktural "dari atas ke bawah". Ini bukan hanya fenomena pasar, tetapi juga mobilisasi kapitalisasi mekanisme keuangan terhadap media budaya.
Semakin sedikit sesuatu mirip barang, semakin mahal harganya.
Sebagai manusia yang pada dasarnya adalah hewan, satu-satunya tugas utama yang datang ke bumi adalah untuk mendapatkan 2000 kalori makanan setiap hari.
"M's, Wild Life" melalui Little Red Book
Namun setelah revolusi industri, produktivitas sosial mengalami lompatan kualitas, dan kebutuhan dasar untuk bertahan hidup tidak lagi menjadi "tugas utama", melainkan menjadi hal yang wajar.
Dalam perkembangan produktivitas saat ini, apa yang kita konsumsi mungkin bukan hanya produk, tetapi juga hasil dari proyeksi diri dan ikatan emosi.
Labubu adalah respons lucu terhadap perasaan kesepian, BAYC adalah indeks diri yang futuristik, dan Maotai adalah gema bisu dari bahasa kekuasaan. Masing-masing berdiri di sudut yang berbeda dari piramida konsumsi, tetapi semuanya membuat kita melihat satu tren: perilaku konsumsi, sedang atau telah menjadi hewan peliharaan yang dipelihara oleh modal.
Tidak peduli bagaimana bentuk barang berubah, yang akhirnya membayar adalah "karakter" di dalam hati kita yang selalu mendambakan untuk dipahami, diakui, dan dibedakan.
Jadi, semakin sedikit barang tersebut mirip dengan barang, semakin mahal harganya.
Karena mereka memuat terlalu banyak harapan tentang "siapa saya", dan harapan adalah titik jangkar dari eksistensi masyarakat konsumer saat ini.
Ketika komoditas mencapai periode batas atas, "kelas menengah" yang merupakan konsep palsu mungkin adalah pembeli dari "barang konsumsi" baru ini.