Réflexions du 1er mai : Pensées essentielles sur le travail, la production et le capital

La fête internationale du travail du 1er mai approche, cette fête trouve son origine dans la lutte historique des travailleurs de Chicago aux États-Unis en 1886 pour un temps de travail de 8 heures.

À chaque fois, on voit toujours certains leaders d'opinion aux points de vue économiques marqués appeler à l'abolition de la protection du droit du travail et à promouvoir un système d'embauche totalement libre.

Il est important de noter que derrière chaque théorie économique se trouve une orientation. Peu importe combien les économistes et les leaders d'opinion essaient de dissimuler cela, dès qu'ils prennent la parole, leur position devient évidente.

Ces leaders d'opinion économique qui prônent le libre marché prennent en réalité position du côté des entrepreneurs et des capitaux. Pour citer les mots incisifs de M. Lu Xun, ils jouent en effet le rôle de "chiens de garde des capitalistes".

Lu Xun a justement pointé : "Tout chien de garde, même s'il est parfois nourri par un capitaliste, appartient en réalité à tous les capitalistes. C'est pourquoi il se comporte docilement avec tous les riches et aboie furieusement contre tous les pauvres. Il ne sait pas qui est son maître, ce qui est justement la raison pour laquelle il se comporte docilement avec tous les riches, et c'est la preuve qu'il appartient à tous les capitalistes. Même s'il n'est nourri par personne, affamé et devenu un chien errant, il se comporte toujours docilement avec tous les riches et aboie contre tous les pauvres, mais à ce moment-là, il ne comprend encore moins qui est son maître."

Ces leaders d'opinion estiment que l'idée selon laquelle une journée de travail de 8 heures entraînerait une guerre commerciale voire une guerre chaude est complètement erronée. Les faits historiques montrent exactement le contraire : ce sont les heures supplémentaires excessives et la surproduction qui ont conduit les capitalistes à chercher à développer des marchés étrangers, ce qui a entraîné les guerres coloniales mondiales du 17e au 19e siècle.

Les activités de production humaine peuvent être simplement divisées en trois étapes de développement :

Phase 1 : Production d'autosuffisance. Les gens produisent uniquement pour satisfaire leurs besoins fondamentaux, sans avoir besoin de rivaliser ou de s'engager dans une compétition interne.

Deuxième étape : production axée sur la demande. Les producteurs élargissent leur gamme de production grâce à leur savoir-faire exceptionnel pour satisfaire les besoins des autres, jusqu'à ce que le marché soit saturé.

Troisième phase : production axée sur le profit. Les producteurs sont devenus de grands entrepreneurs, ne se souciant plus de la demande réelle, tant qu'ils peuvent réaliser des bénéfices, ils continuent de produire et d'augmenter leur capacité. Lorsque le marché n'est pas disposé à acheter des produits, ils utilisent divers moyens, y compris la coercition pour ouvrir de nouveaux marchés, le lobbying législatif, la pression sur les concurrents, voire le financement de recherches académiques pour prouver la nécessité de leurs produits.

Il y a trois faits évidents ici :

1. Un modèle de production visant uniquement le profit conduit inévitablement à une surproduction et à un excès d'offre, ignorant les besoins réels.

Deuxièmement, le système de crédit financier a accéléré la formation de cet excès.

Troisièmement, c'est la surproduction de la troisième phase qui est la cause fondamentale des conflits commerciaux, des guerres et de l'expansion impérialiste.

Cette troisième phase est typiquement le "mode de production capitaliste".

Dans ce mode, les capitalistes ressemblent à des spéculateurs poursuivant des concepts à la mode, investissant d'énormes ressources pour produire frénétiquement là où il y a des bénéfices énormes.

En conséquence, comme la myriade de projets publiés chaque jour sur le marché des actifs numériques d’aujourd’hui, il y a une grave surabondance d’offre et la plupart finissent par être sans valeur.

Les personnes qui détiennent des bitcoins comprendront plus profondément : les choses véritablement précieuses sont souvent strictement limitées, la rareté est la source de la valeur.

L'expansion aveugle de la production, tout comme la poursuite aveugle de concepts à la mode, semble à première vue pouvoir générer rapidement de la richesse, mais en réalité, elle entraîne une dilution rapide de la valeur en raison d'une surabondance de l'offre.

Les capitalistes produisent pour le profit, ce qui n'est essentiellement pas différent d'une mentalité spéculative; ces deux éléments sont une involution de jeu à somme nulle. L'involution à somme nulle de la méthode de production capitaliste est le problème de surproduction reconnu universellement par l'économie moderne.

Quel est le point de transition clé pour passer de la deuxième à la troisième phase de production ?

est passé de "l'humain d'abord" à "l'argent d'abord".

Avant la deuxième phase, la production était encore centrée sur l'homme.

À partir de la troisième phase, la production est devenue centrée sur l'argent.

C'est exactement ce classique problème philosophique : l'homme est-il un but ou un moyen ?

La réponse au mode de production capitaliste est très claire : l'homme est un moyen de réaliser des profits.

Ainsi, l'argent est passé d'un outil satisfaisant les besoins humains à un maître pour l'humanité.

Les gens deviennent des outils de prolifération de l'argent, devenant des "bœufs et chevaux" de la société moderne.

La situation des gens en tant que "bœufs et chevaux" est en réalité pire que celle des véritables bœufs et chevaux. Les véritables bœufs et chevaux n'ont pas à se soucier de leur nourriture et de leur logement, tandis que les travailleurs modernes doivent payer eux-mêmes leur nourriture, leur logement, leurs loisirs, maintenir un bon état et travailler constamment des heures supplémentaires, uniquement pour générer plus de profits pour leurs employeurs.

Ce que les capitalistes craignent le plus, c'est que les travailleurs choisissent de se laisser aller, car cela signifie que personne ne veut leur créer de profits.

Ainsi, pour les capitalistes, il est terrifiant que les travailleurs atteignent la liberté financière. Si tout le monde est financièrement libre, qui voudra encore se contenter d'être un "bœuf" ou un "cheval" ?

Ainsi, ceux qui prônent que tout le monde peut obtenir une liberté financière sans effort comme les capitalistes, sont généralement une taxe sur l'intelligence ou un mécanisme de récolte.

Les méthodes pour vous rendre riche et prospère ne sont souvent pas vraiment destinées à vous rendre riche et prospère, mais plutôt à rendre riche et prospère la personne qui vous enseigne.

Une logique de liberté financière plus raisonnable pourrait être : travailler dix ans, être libre toute sa vie. Avec l'augmentation de la productivité, peut-être que dans le futur, cela pourrait être réduit à travailler un an, être libre toute sa vie ?

Alors, à ce stade historique actuel, comment les travailleurs peuvent-ils briser le statu quo ?

La réponse réside dans une réflexion de plus haut niveau. Le monde est un système circulaire, la valeur exploitée par les capitalistes peut être récupérée par d'autres moyens.

Puisque les capitalistes ne sont que des spéculateurs à la recherche de tendances populaires, comment les sages peuvent-ils tirer profit de la grande tendance des jeux à somme nulle ?

Est-ce que c'est participer à la compétition des surenchères ? Si vous pouvez vraiment devenir le "roi de la surenchère", alors cela vaut la peine d'essayer. Ou êtes-vous le trader, capable de devenir le récolteur.

Mais pour les gens ordinaires, un choix plus sage est d'exploiter les faiblesses inhérentes à la surproduction et à l'engouement pour le capital, en détenant des actifs véritablement rares : le Bitcoin.

En résumé : toute la valeur résiduelle appartient au Bitcoin.

Stockez des bitcoins, reposez-vous en toute tranquillité pendant le 1er mai.