Se concentrer sur la direction de développement du DAO de Nantang, discuter des réflexions sur l'intégration de la construction rurale et du Web3, présenter la vision de chaque membre, ainsi que ses propres expériences vécues sur le terrain.
Rédacteur : Fan Jia, doctorant au Département des médias et de la communication de l'Université de la ville de Hong Kong, chercheur Eurybia
Introduction
**En mars 2025, avec le soutien de l’Université de la ville de Hong Kong et de mon directeur de thèse, le professeur Liu Xiaofan, je suis venu dans le village de Sanxing (anciennement le village de Nantang), dans la ville de Sanhe, dans la ville de Fuyang, dans la province d’Anhui, pour une recherche sur le terrain d’un mois et demi. **Au cours de cette période, j’ai mené des entretiens approfondis avec 14 personnes interrogées, y compris des membres principaux de Nantang DAO, des employés de coopératives agricoles locales et des villageois, et j’ai participé au programme pour débutants de Nantang DAO, aux affaires quotidiennes de la coopérative Nantang Xingnong et à l’équipe de traduction de Nantang Unknown DAO. Bien que le temps soit court, il y a beaucoup d’émotion. J’ai non seulement vu les efforts des partenaires locaux pour mettre en pratique les idéaux des DAO, mais aussi les nombreux défis auxquels est confronté le fait d’être un pionnier dans le domaine des DAO de construction rurale. Ces questions sont non seulement uniques, mais reflètent également certains problèmes courants dans le développement actuel des DAO.
La série « Nantang DAO Chronicles » est divisée en sept parties - naissance, assemblée et conflit, quel est le but, l’expérience de l’incitation et de la circulation, est-ce assez décentralisé, trouver un moyen et écrire à la fin. **Ces mots ont pour but d’enregistrer objectivement les histoires des chercheurs de changement dans ce pays – la lueur des idéaux consacrés à la construction rurale, la frustration et la persévérance dans ces pratiques, et le lien interpersonnel le plus authentique. Si ces histoires touchent la corde sensible d’un plus grand nombre de personnes, ou si elles inspirent les constructeurs ruraux et les explorateurs du Web3, c’est là que réside la valeur.
Cet article est la sixième et la septième partie, se concentrant sur la direction de développement du DAO de Nantan, explorant les réflexions sur l'intégration de la construction rurale et du Web3, et présentant la vision de chaque membre ainsi que leurs véritables expériences sur le terrain.
Rétrospective
« Nantang DAO Chronicles (Part I) »
Nantang DAO Chronicles (Partie II)
(VI) Ouvrir un chemin
L’histoire de la DAO de Nantang se poursuit, et malgré les défis, tout se passe toujours naturellement et émerge. La communauté explore par essais et erreurs, et explore de nouvelles possibilités par le changement. Certains membres principaux se sont rendus dans le village de Jianta, dans le comté de Pujiang, dans la ville de Chengdu, pour essayer de lancer un nouveau projet, en essayant d’y trouver la véritable intersection entre « construction rurale et Web3 », et de construire une « DAO d’entrepreneuriat rural ». Dans le même temps, Jump a choisi de rester à Nantang et a mis en avant l’initiative de « vivre une vie meilleure »1, et a continué à cultiver la communauté en organisant des jeunes locaux pour réaliser des activités d’apprentissage de la blockchain et de groupe. **Un côté explore l’extérieur, l’autre côté s’enracine, et les deux chemins vont de pair. Il est toujours difficile de tracer une nouvelle voie, mais comme l’un de mes dictons préférés : « Les pessimistes ont souvent raison, mais les optimistes continuent d’avancer. » Les optimistes de Nantang DAO écrivent leurs propres réponses avec des actions. **
attirer davantage de talents professionnels
Le talent est la pierre angulaire du développement de toute organisation. Cikey a indiqué que la DAO de Nantang n’a pas réussi à attirer efficacement « des talents qui comprennent vraiment la blockchain et le Web3 » dans les premiers jours de sa création, et que les premiers membres manquaient généralement d’expérience mature dans la construction rurale, de sorte que la communauté a pris de nombreux détours dans l’exploration. Heureusement, la communauté a reconnu cette lacune et a pris une série de mesures d’amélioration. À l’heure actuelle, Nantang DAO prévoit d’inviter des experts chevronnés de l’industrie à former le « Nantang DAO Governance Steering Group » afin de fournir une médiation professionnelle pour les litiges internes et de faire des suggestions systématiques pour l’orientation stratégique de chaque trimestre. De plus, grâce au « Rural Construction Web3 Rural Construction Web3 Bilateral Enlightenment Program », les membres de la communauté ont participé à des activités Web3 chez eux et à l’étranger à plusieurs reprises, et se sont rendus dans des collèges et des universités pour donner des conférences, ce qui a non seulement amélioré leur qualité professionnelle, mais a également attiré davantage de professionnels passionnés par le Web3 et la construction rurale. Cette interaction bidirectionnelle ouvre de nouveaux horizons pour l’acquisition de talents. C’est excitant de voir que de nouveaux membres se joignent tout le temps pour insuffler une nouvelle vie à la communauté. Certains d’entre eux sont doués pour la création artistique et peuvent apporter de la créativité aux activités culturelles rurales ; Certains sont compétents dans la promotion de la marque et fournissent un soutien pour la communication externe de Nantang DAO ; D’autres ont fait de grandes réalisations dans le domaine de la recherche organisationnelle et ont apporté leur sagesse à l’optimisation des mécanismes de gouvernance communautaire. Ces nouveaux membres apportent non seulement des compétences professionnelles, mais ouvrent également davantage de possibilités pour le développement futur de Nantang DAO.
tourné vers le monde, tirer des expériences
Quels sont les besoins réels de la campagne ? Le Web3 peut-il donner un nouvel élan au développement rural ? La mise en œuvre d’une DAO n’est pas seulement un sujet pour Nantang, mais aussi un défi commun au monde. **Nantang DAO a enquêté sur un certain nombre de cas internationaux de DAO, dont beaucoup sont étroitement liés à la construction rurale. Par exemple, en réponse à la reconstruction post-tremblement de terre et au vieillissement de la population, le village de Yamakoshi au Japon a lancé le « NFT Nishikigoi » avec une spécialité locale « koi » comme noyau, et a considéré les détenteurs de NFT comme des « villageois numériques ». La communauté DAO qui en a résulté a attiré plus de 1 750 membres du monde entier pour collecter des fonds afin de soutenir la durabilité régionale. Bien que ce modèle n’utilise pas d’éléments DAO typiques tels que les contrats intelligents ou les coffres-forts on-chain, il résout les problèmes locaux. L’expérience du village de Shan Gu Zhi est très inspirante pour Nantang DAO. Récemment, le village de Shanguzhi a proposé l’idée d’une « révolution de la gouvernance à deux niveaux pilotée par les DAO » : utiliser la DAO de la vallée de Zhi comme vecteur pour réaliser la co-gouvernance des villageois physiques et des villageois numériques, et prendre des décisions par le biais du vote instantané ; Dans le même temps, nous utiliserons la DAO comme une plate-forme pour promouvoir la collaboration interrégionale (comme Shiiba Village et Tenryukyo) afin de construire un « réseau LocalDAO ». **Ce modèle est similaire au chemin de développement actuel de Nantang DAO et devrait être en mesure de lui fournir une référence précieuse. **
Source : Université Keio de Japon, réunion d'études « Comprendre le système des villageois numériques à travers le cas de Yamakoshi**2
Un autre cas connexe est celui de CabinDAO – une organisation autonome décentralisée dédiée à la construction de villes en réseau grâce à la collaboration communautaire et à l’innovation technologique. **Le processus de développement est divisé en quatre phases3 : l’ère des créateurs de 2020 à 2021, et la mise en place des « Cabanes des créateurs » en tant que programme de résidence de créateurs subventionné ; De 2021 à 2022, alors que les DAO prospéraient, Cabin a également commencé à entrer dans la phase de fournisseur de services DAO, au cours de laquelle la communauté a créé de nombreuses marques de médias DAO et développé des outils DAO tels que des systèmes de passeport on-chain et physiques pour la communauté en ligne. En 2022-2023, avec les turbulences sur le marché des cryptomonnaies, la communauté a commencé à réduire considérablement l’équipe DAO et à se concentrer sur la création de communautés naturelles pour les nomades numériques et la construction d’un réseau mondial de cohabitation ; À partir du début de l’année 2024, le mot-clé de l’équipe a changé pour devenir « communauté familiale », et l’équipe a décidé de se connecter avec la communauté locale à un niveau plus profond, en lançant le Neighborhood Accelerator, qui propose de construire une communauté qui vit près de ses amis et élève des enfants ensemble.
CabinDAO feuille de route (source : forum communautaire 4)
Il vaut la peine d’apprendre et de réfléchir sur le fait qu’après plusieurs années d’exploration continue, l’équipe de Cabin estime qu’il est plus approprié d’exister en tant que réseau communautaire informel plutôt qu’en tant que startup ou DAO. Le 8 mai 2025, Cabin a officiellement annoncé sa dissolution sur la plateforme X5, décidant d’abandonner les subventions DAO et les projets de commercialisation au profit d’un réseau purement communautaire. Cette décision découle d’une réflexion sur les différents modèles d’entrepreneuriat, les DAO et les réseaux communautaires : « Les startups financées par du capital-risque conviennent mieux aux petites équipes ciblées qui peuvent pivoter rapidement et rechercher des opportunités d’affaires à forte croissance qui sont financièrement viables à court terme. Les DAO sont les mieux placées en tant que mécanisme de gouvernance neutre crédible pour l’allocation des allocations d’écosystème à partir d’accords de flux de trésorerie existants. Les réseaux communautaires sont les mieux placés pour agir en tant qu’organisations faiblement connectées, permettant à de nombreuses personnes d’explorer indépendamment des chemins adjacents, construisant ce qu’elles trouvent le plus intéressant et le plus précieux. Pour les praticiens des DAO de construction rurale, comment trouver le positionnement des DAO dans les communautés rurales et quelle valeur les DAO apportent aux communautés locales est sans aucun doute une proposition commune à laquelle le monde entier est confronté.
Approfondir le marché local, rechercher des avantages
En apprenant des pionniers mondiaux, comment s'ancrer localement doit être basé sur des recherches et analyses approfondies des réalités locales. Le DAO de Nantan doit évaluer de manière exhaustive les ressources économiques, humaines, culturelles, politiques, sociales, géographiques et environnementales locales afin de définir des objectifs et un programme d'action réalisables.
Le village de Nantang est connu pour son expérience historique de la gouvernance démocratique, et l’attention sociale est le plus grand avantage de cette terre. En regardant l’histoire de Nantang, nous pouvons constater que le désir de démocratie et de droits ici n’a jamais cessé, et ses nœuds historiques importants ont toujours résonné avec les concepts organisationnels avancés dans l’environnement de la grande époque. De la fin des années 1990 au début des années 2000, le mouvement citoyen a pris de l’ampleur, le mouvement des avocats des droits de l’homme et le mouvement de protection de l’environnement ont commencé à se développer, et les citoyens ont pu défendre leurs droits et intérêts par le biais de voies légales et d’actions collectives. Nantang a également commencé à organiser les paysans pour défendre leurs droits, promouvoir des élections populaires et mettre en œuvre l’autonomie des villageois. De 2003 à 2004, l’objectif de l’organisation paysanne s’est progressivement déplacé de la protection des droits à la construction. Comme l’a dit Yang Yunbiao, « Dans le passé, nous avons défendu nos droits dans une perspective de confrontation, mais après la création de coopératives, notre travail quotidien consiste à défendre nos droits avec le développement des moyens de subsistance, la construction culturelle et la construction de l’autonomie rurale. »6 Plus tard, dans le processus d’organisation paysanne, il a emprunté à la civilisation occidentale, introduit des règles de procédure et réalisé la localisation de concepts de gouvernance avancés (2008), au cours de laquelle les entreprises économiques et culturelles du village ont connu un développement rapide. Yang Yunbiao a souligné un jour dans le dialogue sur la construction rurale : « La revitalisation rurale n’est pas une simple revitalisation industrielle et une revitalisation organisationnelle, mais nous devons revenir à la « revitalisation des gens » et réfléchir à la manière de faire vivre les gens avec le sourire et la dignité. Aujourd’hui, la création de Nantang DAO perpétue la tradition de l’innovation organisationnelle, marquant la dernière tentative d’intégrer l’éthique locale à la civilisation moderne.
Des organisations de défense des droits aux règles de procédure, des coopératives aux DAO de Nantang, les 30 dernières années ont été bouleversées, malgré les différentes tentatives de la DAO de Nantang pour organiser la démocratie. Cependant, il est important de réaliser que, peu importe à quel point la forme organisationnelle est innovante, la clé est de se concentrer sur le « lien humain » et de répondre aux besoins fondamentaux des agriculteurs locaux. **La bonne nouvelle est que les tentatives passées et en cours ont eu un bon effet de « liaison », et après une période de cohabitation et d’apprentissage entre les membres de la DAO et les membres de la coopérative, de merveilleuses réactions chimiques se produisent tranquillement. Au cours de la visite sur le terrain, j’ai observé que face au problème de la division du travail dans la cuisine collective, les jeunes locaux ont pris l’initiative d’utiliser le règlement intérieur de Robert pour négocier efficacement et former un consensus sur la division du travail par le biais du « mouvement » et de la « reconsidération ». J’ai également senti germer la conscience de la jeunesse locale sur l’égalité des droits, et ils ont commencé à s’organiser spontanément pour réfléchir aux problèmes du manque de transparence dans la prise de décision, du manque de clarté des droits et des responsabilités, et du manque de clarté dans les règles de travail et de vie locales. La germination de cette pensée indépendante et de cet esprit critique sera un atout précieux pour le développement futur de Nantang. D’autre part, les coopératives élargissent également leur réflexion et prévoient de créer un « tiers-lieu » pour que les nomades numériques puissent se connecter avec un plus large éventail de jeunes. Voir les besoins de l’autre et faire les choses de manière respectueuse peut être une source de motivation pour de nouvelles possibilités dans ce pays. **
(VII) Écrit en dernier
Malgré le conflit, la perspective de l’intégration de la construction rurale et du Web3 est prometteuse. Après le baptême du temps et de la pratique, les deux parties devraient parvenir à un consensus dans le conflit et former un modèle de gouvernance qui prend en compte l’autonomie individuelle et la coopération collective. **Dans la pratique future, tout en promouvant la technologie et le modèle de gouvernance du Web3, Nantang DAO doit être enraciné dans le sol culturel de la campagne et les intérêts vitaux des villageois, en se concentrant sur la résolution des besoins les plus fondamentaux de la campagne, afin que la nouvelle technologie numérique puisse vraiment toucher l’âme de la société rurale. **
Comment considérer l'exploration du DAO dans les villages ?
La construction rurale et la DAO sont comme deux cercles à l’origine tangents : la construction rurale porte la pratique et le sentiment de revitalisation rurale, tandis que la DAO remodèle les mécanismes de confiance et de collaboration avec des concepts techniques décentralisés. Ces dernières années, ces deux domaines ont commencé à converger, attirant des praticiens du Web3 qui s’engagent dans les zones rurales et des constructeurs ruraux désireux d’adopter les nouvelles technologies. Cependant, en raison de la brièveté du temps de contact et de la différence de valeurs et d’origines culturelles, il y aura inévitablement des frictions à l’intérieur de cette intersection, y compris la collision de la logique d’autonomie décentralisée et de la culture collectiviste rurale, ainsi que la rencontre d’idées étrangères et de traditions locales. **
Le problème central est, en tant que nouvelle forme d’organisation, de savoir comment déterminer l’étendue de son rôle et ses limites de capacité dans la structure de gouvernance rurale. **Si l’on prend l’exemple de la pratique de Nantang DAO, si l’émission de Nantang Dou n’est qu’une réplique numérique du système traditionnel de points de gouvernance rurale (comme le système de division du travail), sa facilité d’utilisation et sa facilité d’utilisation sont même difficiles à surpasser les autres « monnaies alternatives » existantes8 ; Si le vote basé sur les jetons n’est qu’une démocratie directe en échange des plateformes numériques Web3, mais exclut effectivement les villageois du processus de prise de décision démocratique, dans quelle mesure pouvons-nous nous attendre à ce que cette soi-disant « innovation » organisationnelle apporte à la société rurale ? Bien que ces questions soient basées sur la DAO de Nantang en tant que transporteur spécifique, elles sont en fait une torture générale de toutes les DAO de construction rurale ou d’organisations similaires à l’avenir. **
De plus, il faut reconnaître que les DAO ne sont pas la réponse ultime à toutes les questions de gouvernance organisationnelle. Aucune conception organisationnelle n’est parfaite, et les arbitrages et les choix dans le processus de gouvernance sont la clé pour relever les défis du développement durable. Les différentes formes d’organisation ont leurs propres avantages et inconvénients, et elles coexistent les unes avec les autres plutôt que de se remplacer. Si nous considérons la décentralisation et l’autonomie comme un spectre, les organisations à travers l’histoire, ainsi qu’aux différents stades de développement d’une même organisation, se trouvent à différents endroits de ce spectre. De nombreuses DAO échouent parce qu’elles ne comprennent pas parfaitement le problème, et si elles veulent réaliser des projets commerciaux, elles trouvent qu’il est préférable d’utiliser une approche plus centralisée. Allouer des fonds à la manière d’une DAO, mais souvent la majorité des gens ne sont pas bénéficiaires, et le soutien financier est souvent monopolisé par quelques-uns. Il y a des DAO qui se concentrent sur la création de réseaux communautaires, et il semble qu’elles ne trouvent pas non plus de place pour une DAO. Un exemple frappant de cela est la décision de la Fondation Uniswap de fournir 165 millions de dollars de récompenses de minage de liquidités pour Uniswap v4 et Unichain lors d’un vote, suscitant l’indignation au sein de la DAO. Les membres se sont demandé pourquoi la Fondation donnait de l’argent alors qu’Uniswap Labs ( une entité centralisée ) gagner des millions de dollars grâce aux frais initiaux. 10
Par conséquent, au lieu de poursuivre l’établissement d’une DAO parfaite, les praticiens de la construction rurale devraient réfléchir et explorer certaines questions pratiques : Dans quelles circonstances avez-vous besoin d’organiser les gens à la manière d’une DAO ? Où se trouvent exactement les limites des DAO ? Quelles décisions dans une DAO sont adaptées au « brainstorming » et lesquelles doivent être « finalisées » ? Bien qu’il n’y ait peut-être pas de réponses standard à ces questions, et que les véritables DAO ne soient peut-être jamais réalisées dans le monde réel, les idéalistes peuvent être rassurés de savoir que les valeurs fondamentales poursuivies par les DAO sont la véritable force motrice de l’optimisation continue des organisations humaines.
Le modèle de gouvernance décentralisé est-il applicable à Nantang ?
Nantang n’a pas forcément besoin d’une DAO externe, mais le concept de DAO – transparence, participation, décentralisation – peut sans aucun doute servir d’inspiration pour la gouvernance des coopératives. S’appuyant sur cette expérience externe, Nantang peut progressivement mettre en place un mécanisme de gouvernance décentralisé sur la base de la conservation de ses caractéristiques propres, afin de parvenir à un développement plus résilient et inclusif. Prenant l’exemple du projet de fonds communs de placement, certains villageois ont exprimé leur mécontentement face à l’investissement de la coopérative dans les « sages du village » lors d’interviews, affirmant que si un mécanisme de prise de décision décentralisé avait été introduit à ce moment-là, les villageois auraient pu voter pour décider conjointement du flux de fonds, et peut-être que la tragédie aurait pu être évitée ou atténuée. Même si les griefs des villageois sont peut-être rétrospectifs, ils reflètent le sentiment d’aliénation de la communauté par rapport au processus de prise de décision. La gouvernance décentralisée peut non seulement renforcer le sentiment de participation des membres de la communauté, mais aussi améliorer l’équité et la rationalité de la prise de décision en diversifiant les risques. **
De plus, lors de mes observations sur le terrain, j’ai senti que le mode de fonctionnement actuel des coopératives affecte tous les aspects du processus, y compris le programme de stages, présentant un entre-deux gênant : ** n’a pas les réglementations strictes et l’application efficace d’une entreprise corporative, ni n’a la vitalité d’une communauté auto-organisée de bas en haut. Dans ce cas, Nantang doit choisir entre la hiérarchie et la décentralisation. L’une des options consiste à adopter pleinement un système hiérarchique, en clarifiant le rôle de frère Biao en tant que PDG et de Liu Bing en tant qu’administrateur et investisseur, et en construisant une chaîne de prise de décision claire ; Une autre option consiste à essayer un fonctionnement multicentralisé, en déléguant le pouvoir de décision pour les petits projets à des stagiaires ou des employés permanents, tandis que Biao et Bing se concentrent sur le soutien aux ressources. Cette approche stimule la créativité de l’équipe tout en conservant la coordination et le soutien nécessaires.
Les attentes des partenaires de DAO Nantang
Ma dernière question lors de l'entretien porte sur les attentes de chacun concernant l'avenir du DAO Nantang et sur les chemins de développement à venir. Voici quelques réponses de membres :
Il est impératif de souligner le besoin de transformation continue et d'ouverture, en encourageant davantage de personnes à participer au développement du DAO de Nantang. "Le changement est inévitable. Nous devons sans cesse rechercher le changement, puis constamment explorer de nouveaux champs de bataille et de nouvelles idées." Il estime qu'il est nécessaire d'intégrer différents groupes, "de rassembler deux types de personnes et de les unir pour travailler vers un même objectif, ce qui constitue en soi un défi majeur," et d'accroître l'impact en élargissant la participation, "en permettant à plus de personnes de s'impliquer, en informant davantage de personnes de nos actions, et en attirant ainsi davantage de participants."
Le frère Biao a déclaré qu'il avait confiance en l'avenir, soulignant le rôle central des personnes, et espère que le DAO de Nantan se concentre sur des actions concrètes. **Il a dit avec gravité, » ce n'est pas que je souhaite la disparition du DAO de Nantan, car je suis aussi un bénéficiaire «, mais j'espère que » ils fassent des choses concrètes «. **Il pense que tout le monde devrait » prendre soin de son corps et de son esprit, gérer correctement sa vie. **Si un partenaire Web3 se détruit physiquement, sombre dans la dépression, et ne peut même pas bien manger, quelle est alors la signification de Web3 ? « **
Cikey a dit qu'il espère que tout le monde vit des moments heureux et s'amuse davantage. Au moins, ce récit peut être partagé et nourrir les gens. Faire des choses concrètes. Pouvoir faire quelque chose à la campagne est toujours une bonne chose.
Je pense qu'il faut faire des choses ancrées, vraiment concrètes, sans être trop éthérées.
Sautez dit qu'il n'a pas pu s'identifier au DAO de Nantang. Au début, nous n'étions pas une équipe, je devais peut-être faire confiance à une personne pour bien travailler, mais certaines personnes n'ont peut-être jamais établi de relation de confiance. Il pense que le meilleur scénario pour le DAO de Nantang pourrait être de devenir une plateforme de distribution de fonds, tandis qu'au niveau des affaires concrètes, il serait plus approprié de former une équipe plus soudée sous la forme de groupes de projets pour avancer.
Xiaobai a exprimé son inquiétude quant à l’état actuel de la DAO de Nantang, mais était ouvert à une éventuelle coopération et développement. **"De nombreux membres de la DAO de Nantang pensent qu’il n’est plus approprié de rester à Nantang, pour être honnête, je suis un peu inquiet, mais il pourrait y avoir un problème de division à l’avenir ». Il espère que Yunxiang DAO pourra devenir un partenaire avec une vision similaire à celle de Nantang DAO, « Je pense que c’est une très bonne chose pour tout le monde de coopérer les uns avec les autres », mais s’oppose à l’utilisation de « incubation » pour décrire cette relation.
Yu Xing se concentre sur la réduction des frictions internes et la promotion de la combinaison du Web3 et de la construction rurale, qui est entrée dans une phase substantielle. ** Que les gens qui veulent faire les choses ne se laissent pas prendre dans des querelles, son objectif fondamental est d’isoler le chaos, dans un environnement plus ordonné, vous pouvez vraiment faire certaines choses en ligne Web3. Il estime que Nantang DAO a terminé la période d’exploration, « nous ne pouvons pas et ne pouvons pas toujours être dans la période d’exploration », et a souligné que la combinaison actuelle de la construction rurale et du Web3 a été influente, « Il est temps pour nous de faire quelque chose à propos de la combinaison de la construction rurale et du Web3 au lieu de simplement explorer ».
Mon ressenti
Au moment où j’écris ce paragraphe, j’ai déjà terminé ma vie et mon enquête à Nantang. Si je veux parler de ce que j’ai acquis pendant cette période, je pense que ce sont des sentiments réels et profonds. En analysant les avoirs des membres de la DAO de Nantang, j’ai profondément réalisé que l’importance de l’analyse des données ne se limite plus aux « différences significatives », mais aux histoires vivantes derrière chaque changement de données. J’ai vu beaucoup de gens venir ici avec beaucoup d’impatience et obtenir leurs premières incitations grâce à leurs contributions à la communauté ; J’ai également été témoin du fait que le bailleur de fonds Liu Bing a été « forcé » de voter dans une certaine mesure ; Je suis encore plus touchée par l’unité de tous et l’utilisation d’actions concrètes pour aider les créanciers du village. Bien sûr, j’ai aussi vu des gens vider leurs haricots Nantang ou choisir de quitter la communauté et de ne plus jamais participer au commerce. Ici, je mets temporairement de côté les chaînes des modèles théoriques et des relations causales, et je ressens vraiment les joies, les peines et les peines de tous ceux qui se cachent derrière les données. Je suis peut-être encore anxieux à l’idée d’obtenir mon doctorat et de publier ma thèse, mais au moins, face à cet ensemble de données, mon cœur est ferme.
J’ai revisité la signification des DAO. Au début, le plan de mon entretien était rempli de grands sujets tels que la structure organisationnelle, les objectifs organisationnels et les voies de développement futures, mais il a peut-être négligé les relations les plus fondamentales entre les gens. En dernière analyse, la DAO elle-même n’a peut-être pas de sens inhérent, la décentralisation peut n’être qu’une poursuite idéale de la société humaine, et les concepts d’autonomie, d’autonomie et d’automaticité sont également vagues, comme un jeu de mots. Cependant, lorsqu’un groupe de personnes propose de construire un village sous la forme d’une DAO, il incarne en réalité une valeur et une quête : le village mérite d’être pris au sérieux, et les gens peuvent mieux se connecter les uns aux autres, accomplir quelque chose ensemble, ou simplement en discuter pour reconstruire leur relation. De ce point de vue, Nantang DAO est peut-être plus proche de la véritable signification de DAO à la campagne que Nantang DAO. Surtout lorsque les principaux membres de la DAO de Nantang ont déménagé à Chengdu pour développer leur activité, la DAO de Nantang a lancé une proposition de « bien vivre », visant à « mieux organiser les gens », ce qui est peut-être le sens profond que la DAO devrait porter. Dans les interviews, j’ai demandé à tout le monde quelle était la relation entre les DAO et la campagne : la DAO a-t-elle davantage besoin du sol de la campagne, ou la campagne a-t-elle besoin de la technologie de la DAO ? Je pense que la réponse est peut-être la suivante : le village et la DAO n’ont pas besoin l’un de l’autre en soi, ce dont nous avons vraiment besoin, ce sont les gens ici et les liens qui sont établis entre eux. **
En fin de compte, bien que je sois venu à l’origine sur cette terre avec l’intention de faire des recherches sur les DAO, j’ai gagné bien plus que la recherche elle-même. En tant que bénévole à la coopérative, j’ai rencontré des personnes d’horizons et d’expériences différents : certaines étaient déterminées à s’enraciner à la campagne et à s’initier à l’agriculture écologique ; Certaines personnes sont fatiguées de la vie citadine et viennent à la campagne pour chercher du réconfort pour leur âme ; Il y a aussi des gens qui sont confus et qui s’interrogent, essayant de trouver le sens de la vie dans l’entrelacement de la terre et des gens. Il s’agit d’un groupe très diversifié de personnes venant de tout le pays – de Guangzhou au Liaoning, du Guizhou au Zhejiang ; Parmi eux se trouvent à la fois des milliardaires et des personnes endettées ; Il y a des boursiers postdoctoraux des meilleures universités de Hong Kong, ainsi que des agriculteurs qui font face au lœss le dos au ciel. Pourquoi sont-ils ici ? Je pense que c’est le sol ouvert et tolérant ici, la crainte des résidents pour les règles et l’ordre, et l’idéalisme indélébile que ce groupe de personnes partage. **
Merci à Liu Bing, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, le créancier Liu Da Ye, le créancier Chang Da Ye, merci d'avoir voulu discuter avec moi, de partager les histoires d'ici et leurs sentiments. Merci à Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi de vivre et de passer un moment suffisamment enrichissant avec moi.
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Commentaires et citations
Yang Yunbiao: Démocratie opérable [EB/OL]. Réseau d'urbanisation - portail de l'urbanisation en Chine, 20-03-2015 [01-11-2023].
He Huili, Xu Hancheng, Wang Sixian. Dialogue with Rural Builders: The Real Journey of the Ideal Rural Community [M]. Beijing: Éditions de l'Orient Populaire, 2023: 277-295
Le concept de « monnaie alternative » remonte aux années 1980 au Canada, initialement lancé par des intellectuels progressistes comme un outil d'expérimentation sociale pour faire face à l'inégalité économique et à l'exclusion financière. Son idée centrale est de construire un moyen d'échange de valeur indépendant du système financier traditionnel, au service des groupes vulnérables ayant des difficultés à accéder à la monnaie officielle, et d'explorer des modèles économiques plus inclusifs.
Zhou Xueguang. Dix leçons de sociologie organisationnelle [M]. Éditions des sciences sociales, 2003.
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Compte rendu du DAO de Nantang (Partie II)
Rédacteur : Fan Jia, doctorant au Département des médias et de la communication de l'Université de la ville de Hong Kong, chercheur Eurybia
Introduction
**En mars 2025, avec le soutien de l’Université de la ville de Hong Kong et de mon directeur de thèse, le professeur Liu Xiaofan, je suis venu dans le village de Sanxing (anciennement le village de Nantang), dans la ville de Sanhe, dans la ville de Fuyang, dans la province d’Anhui, pour une recherche sur le terrain d’un mois et demi. **Au cours de cette période, j’ai mené des entretiens approfondis avec 14 personnes interrogées, y compris des membres principaux de Nantang DAO, des employés de coopératives agricoles locales et des villageois, et j’ai participé au programme pour débutants de Nantang DAO, aux affaires quotidiennes de la coopérative Nantang Xingnong et à l’équipe de traduction de Nantang Unknown DAO. Bien que le temps soit court, il y a beaucoup d’émotion. J’ai non seulement vu les efforts des partenaires locaux pour mettre en pratique les idéaux des DAO, mais aussi les nombreux défis auxquels est confronté le fait d’être un pionnier dans le domaine des DAO de construction rurale. Ces questions sont non seulement uniques, mais reflètent également certains problèmes courants dans le développement actuel des DAO.
La série « Nantang DAO Chronicles » est divisée en sept parties - naissance, assemblée et conflit, quel est le but, l’expérience de l’incitation et de la circulation, est-ce assez décentralisé, trouver un moyen et écrire à la fin. **Ces mots ont pour but d’enregistrer objectivement les histoires des chercheurs de changement dans ce pays – la lueur des idéaux consacrés à la construction rurale, la frustration et la persévérance dans ces pratiques, et le lien interpersonnel le plus authentique. Si ces histoires touchent la corde sensible d’un plus grand nombre de personnes, ou si elles inspirent les constructeurs ruraux et les explorateurs du Web3, c’est là que réside la valeur.
Cet article est la sixième et la septième partie, se concentrant sur la direction de développement du DAO de Nantan, explorant les réflexions sur l'intégration de la construction rurale et du Web3, et présentant la vision de chaque membre ainsi que leurs véritables expériences sur le terrain.
Rétrospective
(VI) Ouvrir un chemin
L’histoire de la DAO de Nantang se poursuit, et malgré les défis, tout se passe toujours naturellement et émerge. La communauté explore par essais et erreurs, et explore de nouvelles possibilités par le changement. Certains membres principaux se sont rendus dans le village de Jianta, dans le comté de Pujiang, dans la ville de Chengdu, pour essayer de lancer un nouveau projet, en essayant d’y trouver la véritable intersection entre « construction rurale et Web3 », et de construire une « DAO d’entrepreneuriat rural ». Dans le même temps, Jump a choisi de rester à Nantang et a mis en avant l’initiative de « vivre une vie meilleure »1, et a continué à cultiver la communauté en organisant des jeunes locaux pour réaliser des activités d’apprentissage de la blockchain et de groupe. **Un côté explore l’extérieur, l’autre côté s’enracine, et les deux chemins vont de pair. Il est toujours difficile de tracer une nouvelle voie, mais comme l’un de mes dictons préférés : « Les pessimistes ont souvent raison, mais les optimistes continuent d’avancer. » Les optimistes de Nantang DAO écrivent leurs propres réponses avec des actions. **
attirer davantage de talents professionnels
Le talent est la pierre angulaire du développement de toute organisation. Cikey a indiqué que la DAO de Nantang n’a pas réussi à attirer efficacement « des talents qui comprennent vraiment la blockchain et le Web3 » dans les premiers jours de sa création, et que les premiers membres manquaient généralement d’expérience mature dans la construction rurale, de sorte que la communauté a pris de nombreux détours dans l’exploration. Heureusement, la communauté a reconnu cette lacune et a pris une série de mesures d’amélioration. À l’heure actuelle, Nantang DAO prévoit d’inviter des experts chevronnés de l’industrie à former le « Nantang DAO Governance Steering Group » afin de fournir une médiation professionnelle pour les litiges internes et de faire des suggestions systématiques pour l’orientation stratégique de chaque trimestre. De plus, grâce au « Rural Construction Web3 Rural Construction Web3 Bilateral Enlightenment Program », les membres de la communauté ont participé à des activités Web3 chez eux et à l’étranger à plusieurs reprises, et se sont rendus dans des collèges et des universités pour donner des conférences, ce qui a non seulement amélioré leur qualité professionnelle, mais a également attiré davantage de professionnels passionnés par le Web3 et la construction rurale. Cette interaction bidirectionnelle ouvre de nouveaux horizons pour l’acquisition de talents. C’est excitant de voir que de nouveaux membres se joignent tout le temps pour insuffler une nouvelle vie à la communauté. Certains d’entre eux sont doués pour la création artistique et peuvent apporter de la créativité aux activités culturelles rurales ; Certains sont compétents dans la promotion de la marque et fournissent un soutien pour la communication externe de Nantang DAO ; D’autres ont fait de grandes réalisations dans le domaine de la recherche organisationnelle et ont apporté leur sagesse à l’optimisation des mécanismes de gouvernance communautaire. Ces nouveaux membres apportent non seulement des compétences professionnelles, mais ouvrent également davantage de possibilités pour le développement futur de Nantang DAO.
tourné vers le monde, tirer des expériences
Quels sont les besoins réels de la campagne ? Le Web3 peut-il donner un nouvel élan au développement rural ? La mise en œuvre d’une DAO n’est pas seulement un sujet pour Nantang, mais aussi un défi commun au monde. **Nantang DAO a enquêté sur un certain nombre de cas internationaux de DAO, dont beaucoup sont étroitement liés à la construction rurale. Par exemple, en réponse à la reconstruction post-tremblement de terre et au vieillissement de la population, le village de Yamakoshi au Japon a lancé le « NFT Nishikigoi » avec une spécialité locale « koi » comme noyau, et a considéré les détenteurs de NFT comme des « villageois numériques ». La communauté DAO qui en a résulté a attiré plus de 1 750 membres du monde entier pour collecter des fonds afin de soutenir la durabilité régionale. Bien que ce modèle n’utilise pas d’éléments DAO typiques tels que les contrats intelligents ou les coffres-forts on-chain, il résout les problèmes locaux. L’expérience du village de Shan Gu Zhi est très inspirante pour Nantang DAO. Récemment, le village de Shanguzhi a proposé l’idée d’une « révolution de la gouvernance à deux niveaux pilotée par les DAO » : utiliser la DAO de la vallée de Zhi comme vecteur pour réaliser la co-gouvernance des villageois physiques et des villageois numériques, et prendre des décisions par le biais du vote instantané ; Dans le même temps, nous utiliserons la DAO comme une plate-forme pour promouvoir la collaboration interrégionale (comme Shiiba Village et Tenryukyo) afin de construire un « réseau LocalDAO ». **Ce modèle est similaire au chemin de développement actuel de Nantang DAO et devrait être en mesure de lui fournir une référence précieuse. **
Source : Université Keio de Japon, réunion d'études « Comprendre le système des villageois numériques à travers le cas de Yamakoshi**2
Un autre cas connexe est celui de CabinDAO – une organisation autonome décentralisée dédiée à la construction de villes en réseau grâce à la collaboration communautaire et à l’innovation technologique. **Le processus de développement est divisé en quatre phases3 : l’ère des créateurs de 2020 à 2021, et la mise en place des « Cabanes des créateurs » en tant que programme de résidence de créateurs subventionné ; De 2021 à 2022, alors que les DAO prospéraient, Cabin a également commencé à entrer dans la phase de fournisseur de services DAO, au cours de laquelle la communauté a créé de nombreuses marques de médias DAO et développé des outils DAO tels que des systèmes de passeport on-chain et physiques pour la communauté en ligne. En 2022-2023, avec les turbulences sur le marché des cryptomonnaies, la communauté a commencé à réduire considérablement l’équipe DAO et à se concentrer sur la création de communautés naturelles pour les nomades numériques et la construction d’un réseau mondial de cohabitation ; À partir du début de l’année 2024, le mot-clé de l’équipe a changé pour devenir « communauté familiale », et l’équipe a décidé de se connecter avec la communauté locale à un niveau plus profond, en lançant le Neighborhood Accelerator, qui propose de construire une communauté qui vit près de ses amis et élève des enfants ensemble.
CabinDAO feuille de route (source : forum communautaire 4)
Il vaut la peine d’apprendre et de réfléchir sur le fait qu’après plusieurs années d’exploration continue, l’équipe de Cabin estime qu’il est plus approprié d’exister en tant que réseau communautaire informel plutôt qu’en tant que startup ou DAO. Le 8 mai 2025, Cabin a officiellement annoncé sa dissolution sur la plateforme X5, décidant d’abandonner les subventions DAO et les projets de commercialisation au profit d’un réseau purement communautaire. Cette décision découle d’une réflexion sur les différents modèles d’entrepreneuriat, les DAO et les réseaux communautaires : « Les startups financées par du capital-risque conviennent mieux aux petites équipes ciblées qui peuvent pivoter rapidement et rechercher des opportunités d’affaires à forte croissance qui sont financièrement viables à court terme. Les DAO sont les mieux placées en tant que mécanisme de gouvernance neutre crédible pour l’allocation des allocations d’écosystème à partir d’accords de flux de trésorerie existants. Les réseaux communautaires sont les mieux placés pour agir en tant qu’organisations faiblement connectées, permettant à de nombreuses personnes d’explorer indépendamment des chemins adjacents, construisant ce qu’elles trouvent le plus intéressant et le plus précieux. Pour les praticiens des DAO de construction rurale, comment trouver le positionnement des DAO dans les communautés rurales et quelle valeur les DAO apportent aux communautés locales est sans aucun doute une proposition commune à laquelle le monde entier est confronté.
Approfondir le marché local, rechercher des avantages
En apprenant des pionniers mondiaux, comment s'ancrer localement doit être basé sur des recherches et analyses approfondies des réalités locales. Le DAO de Nantan doit évaluer de manière exhaustive les ressources économiques, humaines, culturelles, politiques, sociales, géographiques et environnementales locales afin de définir des objectifs et un programme d'action réalisables.
Le village de Nantang est connu pour son expérience historique de la gouvernance démocratique, et l’attention sociale est le plus grand avantage de cette terre. En regardant l’histoire de Nantang, nous pouvons constater que le désir de démocratie et de droits ici n’a jamais cessé, et ses nœuds historiques importants ont toujours résonné avec les concepts organisationnels avancés dans l’environnement de la grande époque. De la fin des années 1990 au début des années 2000, le mouvement citoyen a pris de l’ampleur, le mouvement des avocats des droits de l’homme et le mouvement de protection de l’environnement ont commencé à se développer, et les citoyens ont pu défendre leurs droits et intérêts par le biais de voies légales et d’actions collectives. Nantang a également commencé à organiser les paysans pour défendre leurs droits, promouvoir des élections populaires et mettre en œuvre l’autonomie des villageois. De 2003 à 2004, l’objectif de l’organisation paysanne s’est progressivement déplacé de la protection des droits à la construction. Comme l’a dit Yang Yunbiao, « Dans le passé, nous avons défendu nos droits dans une perspective de confrontation, mais après la création de coopératives, notre travail quotidien consiste à défendre nos droits avec le développement des moyens de subsistance, la construction culturelle et la construction de l’autonomie rurale. »6 Plus tard, dans le processus d’organisation paysanne, il a emprunté à la civilisation occidentale, introduit des règles de procédure et réalisé la localisation de concepts de gouvernance avancés (2008), au cours de laquelle les entreprises économiques et culturelles du village ont connu un développement rapide. Yang Yunbiao a souligné un jour dans le dialogue sur la construction rurale : « La revitalisation rurale n’est pas une simple revitalisation industrielle et une revitalisation organisationnelle, mais nous devons revenir à la « revitalisation des gens » et réfléchir à la manière de faire vivre les gens avec le sourire et la dignité. Aujourd’hui, la création de Nantang DAO perpétue la tradition de l’innovation organisationnelle, marquant la dernière tentative d’intégrer l’éthique locale à la civilisation moderne.
Des organisations de défense des droits aux règles de procédure, des coopératives aux DAO de Nantang, les 30 dernières années ont été bouleversées, malgré les différentes tentatives de la DAO de Nantang pour organiser la démocratie. Cependant, il est important de réaliser que, peu importe à quel point la forme organisationnelle est innovante, la clé est de se concentrer sur le « lien humain » et de répondre aux besoins fondamentaux des agriculteurs locaux. **La bonne nouvelle est que les tentatives passées et en cours ont eu un bon effet de « liaison », et après une période de cohabitation et d’apprentissage entre les membres de la DAO et les membres de la coopérative, de merveilleuses réactions chimiques se produisent tranquillement. Au cours de la visite sur le terrain, j’ai observé que face au problème de la division du travail dans la cuisine collective, les jeunes locaux ont pris l’initiative d’utiliser le règlement intérieur de Robert pour négocier efficacement et former un consensus sur la division du travail par le biais du « mouvement » et de la « reconsidération ». J’ai également senti germer la conscience de la jeunesse locale sur l’égalité des droits, et ils ont commencé à s’organiser spontanément pour réfléchir aux problèmes du manque de transparence dans la prise de décision, du manque de clarté des droits et des responsabilités, et du manque de clarté dans les règles de travail et de vie locales. La germination de cette pensée indépendante et de cet esprit critique sera un atout précieux pour le développement futur de Nantang. D’autre part, les coopératives élargissent également leur réflexion et prévoient de créer un « tiers-lieu » pour que les nomades numériques puissent se connecter avec un plus large éventail de jeunes. Voir les besoins de l’autre et faire les choses de manière respectueuse peut être une source de motivation pour de nouvelles possibilités dans ce pays. **
(VII) Écrit en dernier
Malgré le conflit, la perspective de l’intégration de la construction rurale et du Web3 est prometteuse. Après le baptême du temps et de la pratique, les deux parties devraient parvenir à un consensus dans le conflit et former un modèle de gouvernance qui prend en compte l’autonomie individuelle et la coopération collective. **Dans la pratique future, tout en promouvant la technologie et le modèle de gouvernance du Web3, Nantang DAO doit être enraciné dans le sol culturel de la campagne et les intérêts vitaux des villageois, en se concentrant sur la résolution des besoins les plus fondamentaux de la campagne, afin que la nouvelle technologie numérique puisse vraiment toucher l’âme de la société rurale. **
Comment considérer l'exploration du DAO dans les villages ?
La construction rurale et la DAO sont comme deux cercles à l’origine tangents : la construction rurale porte la pratique et le sentiment de revitalisation rurale, tandis que la DAO remodèle les mécanismes de confiance et de collaboration avec des concepts techniques décentralisés. Ces dernières années, ces deux domaines ont commencé à converger, attirant des praticiens du Web3 qui s’engagent dans les zones rurales et des constructeurs ruraux désireux d’adopter les nouvelles technologies. Cependant, en raison de la brièveté du temps de contact et de la différence de valeurs et d’origines culturelles, il y aura inévitablement des frictions à l’intérieur de cette intersection, y compris la collision de la logique d’autonomie décentralisée et de la culture collectiviste rurale, ainsi que la rencontre d’idées étrangères et de traditions locales. **
Le problème central est, en tant que nouvelle forme d’organisation, de savoir comment déterminer l’étendue de son rôle et ses limites de capacité dans la structure de gouvernance rurale. **Si l’on prend l’exemple de la pratique de Nantang DAO, si l’émission de Nantang Dou n’est qu’une réplique numérique du système traditionnel de points de gouvernance rurale (comme le système de division du travail), sa facilité d’utilisation et sa facilité d’utilisation sont même difficiles à surpasser les autres « monnaies alternatives » existantes8 ; Si le vote basé sur les jetons n’est qu’une démocratie directe en échange des plateformes numériques Web3, mais exclut effectivement les villageois du processus de prise de décision démocratique, dans quelle mesure pouvons-nous nous attendre à ce que cette soi-disant « innovation » organisationnelle apporte à la société rurale ? Bien que ces questions soient basées sur la DAO de Nantang en tant que transporteur spécifique, elles sont en fait une torture générale de toutes les DAO de construction rurale ou d’organisations similaires à l’avenir. **
De plus, il faut reconnaître que les DAO ne sont pas la réponse ultime à toutes les questions de gouvernance organisationnelle. Aucune conception organisationnelle n’est parfaite, et les arbitrages et les choix dans le processus de gouvernance sont la clé pour relever les défis du développement durable. Les différentes formes d’organisation ont leurs propres avantages et inconvénients, et elles coexistent les unes avec les autres plutôt que de se remplacer. Si nous considérons la décentralisation et l’autonomie comme un spectre, les organisations à travers l’histoire, ainsi qu’aux différents stades de développement d’une même organisation, se trouvent à différents endroits de ce spectre. De nombreuses DAO échouent parce qu’elles ne comprennent pas parfaitement le problème, et si elles veulent réaliser des projets commerciaux, elles trouvent qu’il est préférable d’utiliser une approche plus centralisée. Allouer des fonds à la manière d’une DAO, mais souvent la majorité des gens ne sont pas bénéficiaires, et le soutien financier est souvent monopolisé par quelques-uns. Il y a des DAO qui se concentrent sur la création de réseaux communautaires, et il semble qu’elles ne trouvent pas non plus de place pour une DAO. Un exemple frappant de cela est la décision de la Fondation Uniswap de fournir 165 millions de dollars de récompenses de minage de liquidités pour Uniswap v4 et Unichain lors d’un vote, suscitant l’indignation au sein de la DAO. Les membres se sont demandé pourquoi la Fondation donnait de l’argent alors qu’Uniswap Labs ( une entité centralisée ) gagner des millions de dollars grâce aux frais initiaux. 10
Par conséquent, au lieu de poursuivre l’établissement d’une DAO parfaite, les praticiens de la construction rurale devraient réfléchir et explorer certaines questions pratiques : Dans quelles circonstances avez-vous besoin d’organiser les gens à la manière d’une DAO ? Où se trouvent exactement les limites des DAO ? Quelles décisions dans une DAO sont adaptées au « brainstorming » et lesquelles doivent être « finalisées » ? Bien qu’il n’y ait peut-être pas de réponses standard à ces questions, et que les véritables DAO ne soient peut-être jamais réalisées dans le monde réel, les idéalistes peuvent être rassurés de savoir que les valeurs fondamentales poursuivies par les DAO sont la véritable force motrice de l’optimisation continue des organisations humaines.
Le modèle de gouvernance décentralisé est-il applicable à Nantang ?
Nantang n’a pas forcément besoin d’une DAO externe, mais le concept de DAO – transparence, participation, décentralisation – peut sans aucun doute servir d’inspiration pour la gouvernance des coopératives. S’appuyant sur cette expérience externe, Nantang peut progressivement mettre en place un mécanisme de gouvernance décentralisé sur la base de la conservation de ses caractéristiques propres, afin de parvenir à un développement plus résilient et inclusif. Prenant l’exemple du projet de fonds communs de placement, certains villageois ont exprimé leur mécontentement face à l’investissement de la coopérative dans les « sages du village » lors d’interviews, affirmant que si un mécanisme de prise de décision décentralisé avait été introduit à ce moment-là, les villageois auraient pu voter pour décider conjointement du flux de fonds, et peut-être que la tragédie aurait pu être évitée ou atténuée. Même si les griefs des villageois sont peut-être rétrospectifs, ils reflètent le sentiment d’aliénation de la communauté par rapport au processus de prise de décision. La gouvernance décentralisée peut non seulement renforcer le sentiment de participation des membres de la communauté, mais aussi améliorer l’équité et la rationalité de la prise de décision en diversifiant les risques. **
De plus, lors de mes observations sur le terrain, j’ai senti que le mode de fonctionnement actuel des coopératives affecte tous les aspects du processus, y compris le programme de stages, présentant un entre-deux gênant : ** n’a pas les réglementations strictes et l’application efficace d’une entreprise corporative, ni n’a la vitalité d’une communauté auto-organisée de bas en haut. Dans ce cas, Nantang doit choisir entre la hiérarchie et la décentralisation. L’une des options consiste à adopter pleinement un système hiérarchique, en clarifiant le rôle de frère Biao en tant que PDG et de Liu Bing en tant qu’administrateur et investisseur, et en construisant une chaîne de prise de décision claire ; Une autre option consiste à essayer un fonctionnement multicentralisé, en déléguant le pouvoir de décision pour les petits projets à des stagiaires ou des employés permanents, tandis que Biao et Bing se concentrent sur le soutien aux ressources. Cette approche stimule la créativité de l’équipe tout en conservant la coordination et le soutien nécessaires.
Les attentes des partenaires de DAO Nantang
Ma dernière question lors de l'entretien porte sur les attentes de chacun concernant l'avenir du DAO Nantang et sur les chemins de développement à venir. Voici quelques réponses de membres :
Il est impératif de souligner le besoin de transformation continue et d'ouverture, en encourageant davantage de personnes à participer au développement du DAO de Nantang. "Le changement est inévitable. Nous devons sans cesse rechercher le changement, puis constamment explorer de nouveaux champs de bataille et de nouvelles idées." Il estime qu'il est nécessaire d'intégrer différents groupes, "de rassembler deux types de personnes et de les unir pour travailler vers un même objectif, ce qui constitue en soi un défi majeur," et d'accroître l'impact en élargissant la participation, "en permettant à plus de personnes de s'impliquer, en informant davantage de personnes de nos actions, et en attirant ainsi davantage de participants."
Le frère Biao a déclaré qu'il avait confiance en l'avenir, soulignant le rôle central des personnes, et espère que le DAO de Nantan se concentre sur des actions concrètes. **Il a dit avec gravité, » ce n'est pas que je souhaite la disparition du DAO de Nantan, car je suis aussi un bénéficiaire «, mais j'espère que » ils fassent des choses concrètes «. **Il pense que tout le monde devrait » prendre soin de son corps et de son esprit, gérer correctement sa vie. **Si un partenaire Web3 se détruit physiquement, sombre dans la dépression, et ne peut même pas bien manger, quelle est alors la signification de Web3 ? « **
Cikey a dit qu'il espère que tout le monde vit des moments heureux et s'amuse davantage. Au moins, ce récit peut être partagé et nourrir les gens. Faire des choses concrètes. Pouvoir faire quelque chose à la campagne est toujours une bonne chose.
Je pense qu'il faut faire des choses ancrées, vraiment concrètes, sans être trop éthérées.
Sautez dit qu'il n'a pas pu s'identifier au DAO de Nantang. Au début, nous n'étions pas une équipe, je devais peut-être faire confiance à une personne pour bien travailler, mais certaines personnes n'ont peut-être jamais établi de relation de confiance. Il pense que le meilleur scénario pour le DAO de Nantang pourrait être de devenir une plateforme de distribution de fonds, tandis qu'au niveau des affaires concrètes, il serait plus approprié de former une équipe plus soudée sous la forme de groupes de projets pour avancer.
Xiaobai a exprimé son inquiétude quant à l’état actuel de la DAO de Nantang, mais était ouvert à une éventuelle coopération et développement. **"De nombreux membres de la DAO de Nantang pensent qu’il n’est plus approprié de rester à Nantang, pour être honnête, je suis un peu inquiet, mais il pourrait y avoir un problème de division à l’avenir ». Il espère que Yunxiang DAO pourra devenir un partenaire avec une vision similaire à celle de Nantang DAO, « Je pense que c’est une très bonne chose pour tout le monde de coopérer les uns avec les autres », mais s’oppose à l’utilisation de « incubation » pour décrire cette relation.
Yu Xing se concentre sur la réduction des frictions internes et la promotion de la combinaison du Web3 et de la construction rurale, qui est entrée dans une phase substantielle. ** Que les gens qui veulent faire les choses ne se laissent pas prendre dans des querelles, son objectif fondamental est d’isoler le chaos, dans un environnement plus ordonné, vous pouvez vraiment faire certaines choses en ligne Web3. Il estime que Nantang DAO a terminé la période d’exploration, « nous ne pouvons pas et ne pouvons pas toujours être dans la période d’exploration », et a souligné que la combinaison actuelle de la construction rurale et du Web3 a été influente, « Il est temps pour nous de faire quelque chose à propos de la combinaison de la construction rurale et du Web3 au lieu de simplement explorer ».
Mon ressenti
Au moment où j’écris ce paragraphe, j’ai déjà terminé ma vie et mon enquête à Nantang. Si je veux parler de ce que j’ai acquis pendant cette période, je pense que ce sont des sentiments réels et profonds. En analysant les avoirs des membres de la DAO de Nantang, j’ai profondément réalisé que l’importance de l’analyse des données ne se limite plus aux « différences significatives », mais aux histoires vivantes derrière chaque changement de données. J’ai vu beaucoup de gens venir ici avec beaucoup d’impatience et obtenir leurs premières incitations grâce à leurs contributions à la communauté ; J’ai également été témoin du fait que le bailleur de fonds Liu Bing a été « forcé » de voter dans une certaine mesure ; Je suis encore plus touchée par l’unité de tous et l’utilisation d’actions concrètes pour aider les créanciers du village. Bien sûr, j’ai aussi vu des gens vider leurs haricots Nantang ou choisir de quitter la communauté et de ne plus jamais participer au commerce. Ici, je mets temporairement de côté les chaînes des modèles théoriques et des relations causales, et je ressens vraiment les joies, les peines et les peines de tous ceux qui se cachent derrière les données. Je suis peut-être encore anxieux à l’idée d’obtenir mon doctorat et de publier ma thèse, mais au moins, face à cet ensemble de données, mon cœur est ferme.
J’ai revisité la signification des DAO. Au début, le plan de mon entretien était rempli de grands sujets tels que la structure organisationnelle, les objectifs organisationnels et les voies de développement futures, mais il a peut-être négligé les relations les plus fondamentales entre les gens. En dernière analyse, la DAO elle-même n’a peut-être pas de sens inhérent, la décentralisation peut n’être qu’une poursuite idéale de la société humaine, et les concepts d’autonomie, d’autonomie et d’automaticité sont également vagues, comme un jeu de mots. Cependant, lorsqu’un groupe de personnes propose de construire un village sous la forme d’une DAO, il incarne en réalité une valeur et une quête : le village mérite d’être pris au sérieux, et les gens peuvent mieux se connecter les uns aux autres, accomplir quelque chose ensemble, ou simplement en discuter pour reconstruire leur relation. De ce point de vue, Nantang DAO est peut-être plus proche de la véritable signification de DAO à la campagne que Nantang DAO. Surtout lorsque les principaux membres de la DAO de Nantang ont déménagé à Chengdu pour développer leur activité, la DAO de Nantang a lancé une proposition de « bien vivre », visant à « mieux organiser les gens », ce qui est peut-être le sens profond que la DAO devrait porter. Dans les interviews, j’ai demandé à tout le monde quelle était la relation entre les DAO et la campagne : la DAO a-t-elle davantage besoin du sol de la campagne, ou la campagne a-t-elle besoin de la technologie de la DAO ? Je pense que la réponse est peut-être la suivante : le village et la DAO n’ont pas besoin l’un de l’autre en soi, ce dont nous avons vraiment besoin, ce sont les gens ici et les liens qui sont établis entre eux. **
En fin de compte, bien que je sois venu à l’origine sur cette terre avec l’intention de faire des recherches sur les DAO, j’ai gagné bien plus que la recherche elle-même. En tant que bénévole à la coopérative, j’ai rencontré des personnes d’horizons et d’expériences différents : certaines étaient déterminées à s’enraciner à la campagne et à s’initier à l’agriculture écologique ; Certaines personnes sont fatiguées de la vie citadine et viennent à la campagne pour chercher du réconfort pour leur âme ; Il y a aussi des gens qui sont confus et qui s’interrogent, essayant de trouver le sens de la vie dans l’entrelacement de la terre et des gens. Il s’agit d’un groupe très diversifié de personnes venant de tout le pays – de Guangzhou au Liaoning, du Guizhou au Zhejiang ; Parmi eux se trouvent à la fois des milliardaires et des personnes endettées ; Il y a des boursiers postdoctoraux des meilleures universités de Hong Kong, ainsi que des agriculteurs qui font face au lœss le dos au ciel. Pourquoi sont-ils ici ? Je pense que c’est le sol ouvert et tolérant ici, la crainte des résidents pour les règles et l’ordre, et l’idéalisme indélébile que ce groupe de personnes partage. **
Merci à Liu Bing, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, le créancier Liu Da Ye, le créancier Chang Da Ye, merci d'avoir voulu discuter avec moi, de partager les histoires d'ici et leurs sentiments. Merci à Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi de vivre et de passer un moment suffisamment enrichissant avec moi.
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Commentaires et citations