La consommation contemporaine s'éloigne de sa logique originelle.
De la Moutai sur la table du banquet national, au profil de singe sur la chaîne Ethereum (BAYC Bored Ape), en passant par le jouet tendance Labubu sur le bureau des jeunes, ces produits qui semblent n'avoir aucun rapport racontent tous la même histoire : nous ne payons plus pour la "fonctionnalité", mais pour un désir d'être vu.
Dans cette structure de consommation, la valeur d'usage des biens se retire, tandis que les émotions, l'identité, la reconnaissance et la spéculation prennent le relais, constituant ainsi une nouvelle cartographie de l'ère du "la consommation est un symbole".
01 Micro : La consommation construit une "identité", pas seulement la satisfaction des besoins.
Le succès de Labubu n'est pas seulement dû à un design réussi, mais plutôt à sa capacité à toucher avec précision l'étiquette de soi des jeunes urbains qui est "mignon avec une touche de rébellion". Ce n'est pas un jouet, mais un "outil de projection" pour l'expression de soi.
BAYC (Bored Ape) est plus direct - ce que les utilisateurs achètent n'est pas une image, mais une déclaration publique "J'appartiens à Web3", un billet d'entrée dans un cercle spécifique, une clé de démarrage pour une identité virtuelle.
En ce qui concerne Moutai, son rôle social a déjà dépassé celui d'une simple boisson alcoolisée. Vous n'êtes pas obligé de le boire, mais il peut « s'exprimer » pour vous lors d'un repas : un langage institutionnel familier, un symbole d'identité qui ne nécessite pas de mots.
À ce niveau, la consommation ne répond plus aux "besoins" de la couche physique, mais sert plutôt à l'identité émotionnelle, à l'intention sociale et à l'appartenance psychologique.
“Donne-moi un coup” via狂飙
02 Observations : Les habitudes de consommation sont une réaction structurelle induite par des "mécanismes"
Pourquoi ces produits peuvent-ils maintenir leur popularité ? Ce sur quoi ils reposent n'est pas une "préférence de marché" qui se développe naturellement, mais un ensemble de "mécanismes d'incitation" hautement structurés :
Rareté artificielle : Labubu s'appuie sur des fonds cachés, BAYC repose sur un nombre fixe, et Moutai utilise un système de quota. L'offre est précisément contrôlée, la rareté est fabriquée de manière programmée.
Emballage symbolique : Les trois possèdent tous une forte propriété de langage de cercle, ils sont tous un vecteur de transmission culturelle.
Amplification de la communauté : Les préférences des produits sont en train de construire des cartes de visite pour les identités sociales, que ce soit « boîte à montrer », « singe à partager » ou « offrir du Maotai », tout cela se propage de manière exponentielle en utilisant les utilisateurs comme unités de diffusion.
Labubu suscite le désir de collection, BAYC crée le rêve de richesse, Moutai maintient la dette d'affection.
Ils pointent tous vers un fait : le comportement de consommation est en réalité une réaction collective programmée par "mécanisme + émotions + culture".
03 Macroéconomie : L'assetisation des biens de consommation et la logique de la finance comportementale
Les biens de consommation les plus populaires aujourd'hui possèdent souvent quatre attributs : un prix spéculatif, une rareté symbolique, une fermeture de cercle et une résonance émotionnelle. Cela signifie qu'ils ne sont pas seulement des marchandises, mais aussi des "actifs financiers de type".
Une fois que ces caractéristiques sont superposées, il ne s'agit plus de simples biens de consommation, mais d'un "corps de structure capitalistique". La finance comportementale a déjà une explication mûre à ce sujet :
Biais d'ancrage : Les premières spéculations fixent un point d'ancrage élevé, rendant l'acceptation d'une prime par les consommateurs ultérieurs une évidence.
Psychologie de la conformité : lorsque les personnes autour de nous achètent et montrent, l'individu a tendance à abandonner son jugement indépendant, et à suivre ce comportement devient la norme.
Biais de confirmation : une fois qu'ils ont acheté, les gens ont tendance à rechercher des signaux qui soutiennent la légitimité de leur décision, tout en réprimant les informations contraires.
Effet des coûts irrécupérables : plus on investit, plus il est difficile de se retirer, ce qui pousse à continuer à parier pour éviter la douleur psychologique de « se tromper ».
La spéculation, l'identité, et la satisfaction émotionnelle s'entrelacent comme causes et conséquences dans ce type de comportement de consommation, formant un marché symbolique de spéculation qui se recycle continuellement et dont les prix sont facilement gonflés.
La montée des prix de BAYC est un rituel de complicité entre spéculateurs, détenteurs de jetons et KOL ; l'inflation de la valeur de Labubu ne peut se passer de la collusion entre revendeurs de boîtes surprises et stratégies de plateforme ; la "stabilité de l'évaluation" de Moutai ressemble davantage à un vaste système de crédit social en fonctionnement tacite.
Ce que les trois révèlent, ce n'est pas seulement "l'upgrade de la consommation", mais aussi "la descente de la finance" : la logique du capital commence à s'infiltrer complètement dans les émotions et les décisions de notre vie quotidienne.
04 Conspiration structurelle entre l'assouplissement monétaire et l'expansion des "actifs de consommation"
D'un point de vue plus macro, derrière cette vague de financiarisation de la consommation, il y a une poussée institutionnelle indéniable : l'émission monétaire excessive à l'échelle mondiale.
Depuis le début de la pandémie, les banques centrales du monde entier ont continué à pratiquer l'assouplissement quantitatif, et l'abondance de liquidités a conduit à de graves bulles d'actifs traditionnels. Le capital commence à rechercher des "exportations de primes structurelles". Ces "biens de consommation symboliques" qui ont une histoire et une capacité d'ancrage émotionnel servent parfaitement de conteneurs idéaux pour soutenir les bulles.
Labubu est considéré comme une boîte aveugle spéculative, BAYC a connu une forte progression sur le marché des NFT, tandis que Maotai reste longtemps en tête en tant que "monnaie solide". Ils accomplissent tous une tâche : transformer un environnement monétaire laxiste en un réservoir d'"actifs émotionnels".
Ainsi, la bulle de consommation d'aujourd'hui n'est pas une explosion ponctuelle, mais plutôt une conspiration structurelle "de haut en bas". Ce n'est pas seulement un phénomène de marché, mais aussi un mobilisé capitalisé des mécanismes financiers sur les supports culturels.
05 Plus un objet ressemble à un produit, plus il est cher.
En tant qu'êtres humains par essence animale, la seule mission principale sur Terre est d'obtenir chaque jour 2000 calories de nourriture.
« M’s, Wild Life » via Little Red Book
Après la révolution industrielle, la productivité sociale a connu un bond qualitatif, et les besoins fondamentaux de survie ne sont plus devenus une "mission principale", mais sont devenus une évidence.
Dans le développement de la productivité aujourd'hui, ce que nous consommons n'est peut-être pas seulement des produits, mais le résultat de notre projection de soi et de la liaison émotionnelle.
Labubu est une réponse adorable à la solitude, BAYC est un auto-référentiel futuriste, et Maotai est un écho tacite du langage du pouvoir. Chacun d'eux se trouve dans un coin différent de la pyramide de consommation, mais ils nous font tous voir une tendance : le comportement de consommation devient ou est déjà un animal de compagnie cultivé par le capital.
Peu importe comment les produits changent de forme, c'est toujours notre "personnalité" intérieure qui désire être comprise, reconnue et distinguée qui paie finalement.
Ainsi, les choses qui ressemblent le moins à des marchandises sont celles qui sont les plus chères.
Parce qu'elles portent trop d'attentes sur "qui je suis", et ces attentes sont l'élément central de notre société de consommation actuelle.
Lorsque les matières premières atteignent un point de stagnation, le faux concept de "classe moyenne" pourrait être l'acheteur de ces nouveaux "biens de consommation".
Le contenu est fourni à titre de référence uniquement, il ne s'agit pas d'une sollicitation ou d'une offre. Aucun conseil en investissement, fiscalité ou juridique n'est fourni. Consultez l'Avertissement pour plus de détails sur les risques.
La vérité sur la consommation : qui paie pour Moutai, BAYC, Labubu ?
Auteur : Manman
La consommation contemporaine s'éloigne de sa logique originelle.
De la Moutai sur la table du banquet national, au profil de singe sur la chaîne Ethereum (BAYC Bored Ape), en passant par le jouet tendance Labubu sur le bureau des jeunes, ces produits qui semblent n'avoir aucun rapport racontent tous la même histoire : nous ne payons plus pour la "fonctionnalité", mais pour un désir d'être vu.
Dans cette structure de consommation, la valeur d'usage des biens se retire, tandis que les émotions, l'identité, la reconnaissance et la spéculation prennent le relais, constituant ainsi une nouvelle cartographie de l'ère du "la consommation est un symbole".
01 Micro : La consommation construit une "identité", pas seulement la satisfaction des besoins.
Le succès de Labubu n'est pas seulement dû à un design réussi, mais plutôt à sa capacité à toucher avec précision l'étiquette de soi des jeunes urbains qui est "mignon avec une touche de rébellion". Ce n'est pas un jouet, mais un "outil de projection" pour l'expression de soi.
BAYC (Bored Ape) est plus direct - ce que les utilisateurs achètent n'est pas une image, mais une déclaration publique "J'appartiens à Web3", un billet d'entrée dans un cercle spécifique, une clé de démarrage pour une identité virtuelle.
En ce qui concerne Moutai, son rôle social a déjà dépassé celui d'une simple boisson alcoolisée. Vous n'êtes pas obligé de le boire, mais il peut « s'exprimer » pour vous lors d'un repas : un langage institutionnel familier, un symbole d'identité qui ne nécessite pas de mots.
À ce niveau, la consommation ne répond plus aux "besoins" de la couche physique, mais sert plutôt à l'identité émotionnelle, à l'intention sociale et à l'appartenance psychologique.
“Donne-moi un coup” via狂飙
02 Observations : Les habitudes de consommation sont une réaction structurelle induite par des "mécanismes"
Pourquoi ces produits peuvent-ils maintenir leur popularité ? Ce sur quoi ils reposent n'est pas une "préférence de marché" qui se développe naturellement, mais un ensemble de "mécanismes d'incitation" hautement structurés :
Rareté artificielle : Labubu s'appuie sur des fonds cachés, BAYC repose sur un nombre fixe, et Moutai utilise un système de quota. L'offre est précisément contrôlée, la rareté est fabriquée de manière programmée.
Emballage symbolique : Les trois possèdent tous une forte propriété de langage de cercle, ils sont tous un vecteur de transmission culturelle.
Amplification de la communauté : Les préférences des produits sont en train de construire des cartes de visite pour les identités sociales, que ce soit « boîte à montrer », « singe à partager » ou « offrir du Maotai », tout cela se propage de manière exponentielle en utilisant les utilisateurs comme unités de diffusion.
Labubu suscite le désir de collection, BAYC crée le rêve de richesse, Moutai maintient la dette d'affection.
Ils pointent tous vers un fait : le comportement de consommation est en réalité une réaction collective programmée par "mécanisme + émotions + culture".
03 Macroéconomie : L'assetisation des biens de consommation et la logique de la finance comportementale
Les biens de consommation les plus populaires aujourd'hui possèdent souvent quatre attributs : un prix spéculatif, une rareté symbolique, une fermeture de cercle et une résonance émotionnelle. Cela signifie qu'ils ne sont pas seulement des marchandises, mais aussi des "actifs financiers de type".
Une fois que ces caractéristiques sont superposées, il ne s'agit plus de simples biens de consommation, mais d'un "corps de structure capitalistique". La finance comportementale a déjà une explication mûre à ce sujet :
Biais d'ancrage : Les premières spéculations fixent un point d'ancrage élevé, rendant l'acceptation d'une prime par les consommateurs ultérieurs une évidence.
Psychologie de la conformité : lorsque les personnes autour de nous achètent et montrent, l'individu a tendance à abandonner son jugement indépendant, et à suivre ce comportement devient la norme.
Biais de confirmation : une fois qu'ils ont acheté, les gens ont tendance à rechercher des signaux qui soutiennent la légitimité de leur décision, tout en réprimant les informations contraires.
Effet des coûts irrécupérables : plus on investit, plus il est difficile de se retirer, ce qui pousse à continuer à parier pour éviter la douleur psychologique de « se tromper ».
La spéculation, l'identité, et la satisfaction émotionnelle s'entrelacent comme causes et conséquences dans ce type de comportement de consommation, formant un marché symbolique de spéculation qui se recycle continuellement et dont les prix sont facilement gonflés.
La montée des prix de BAYC est un rituel de complicité entre spéculateurs, détenteurs de jetons et KOL ; l'inflation de la valeur de Labubu ne peut se passer de la collusion entre revendeurs de boîtes surprises et stratégies de plateforme ; la "stabilité de l'évaluation" de Moutai ressemble davantage à un vaste système de crédit social en fonctionnement tacite.
Ce que les trois révèlent, ce n'est pas seulement "l'upgrade de la consommation", mais aussi "la descente de la finance" : la logique du capital commence à s'infiltrer complètement dans les émotions et les décisions de notre vie quotidienne.
04 Conspiration structurelle entre l'assouplissement monétaire et l'expansion des "actifs de consommation"
D'un point de vue plus macro, derrière cette vague de financiarisation de la consommation, il y a une poussée institutionnelle indéniable : l'émission monétaire excessive à l'échelle mondiale.
Depuis le début de la pandémie, les banques centrales du monde entier ont continué à pratiquer l'assouplissement quantitatif, et l'abondance de liquidités a conduit à de graves bulles d'actifs traditionnels. Le capital commence à rechercher des "exportations de primes structurelles". Ces "biens de consommation symboliques" qui ont une histoire et une capacité d'ancrage émotionnel servent parfaitement de conteneurs idéaux pour soutenir les bulles.
Labubu est considéré comme une boîte aveugle spéculative, BAYC a connu une forte progression sur le marché des NFT, tandis que Maotai reste longtemps en tête en tant que "monnaie solide". Ils accomplissent tous une tâche : transformer un environnement monétaire laxiste en un réservoir d'"actifs émotionnels".
Ainsi, la bulle de consommation d'aujourd'hui n'est pas une explosion ponctuelle, mais plutôt une conspiration structurelle "de haut en bas". Ce n'est pas seulement un phénomène de marché, mais aussi un mobilisé capitalisé des mécanismes financiers sur les supports culturels.
05 Plus un objet ressemble à un produit, plus il est cher.
En tant qu'êtres humains par essence animale, la seule mission principale sur Terre est d'obtenir chaque jour 2000 calories de nourriture.
« M’s, Wild Life » via Little Red Book
Après la révolution industrielle, la productivité sociale a connu un bond qualitatif, et les besoins fondamentaux de survie ne sont plus devenus une "mission principale", mais sont devenus une évidence.
Dans le développement de la productivité aujourd'hui, ce que nous consommons n'est peut-être pas seulement des produits, mais le résultat de notre projection de soi et de la liaison émotionnelle.
Labubu est une réponse adorable à la solitude, BAYC est un auto-référentiel futuriste, et Maotai est un écho tacite du langage du pouvoir. Chacun d'eux se trouve dans un coin différent de la pyramide de consommation, mais ils nous font tous voir une tendance : le comportement de consommation devient ou est déjà un animal de compagnie cultivé par le capital.
Peu importe comment les produits changent de forme, c'est toujours notre "personnalité" intérieure qui désire être comprise, reconnue et distinguée qui paie finalement.
Ainsi, les choses qui ressemblent le moins à des marchandises sont celles qui sont les plus chères.
Parce qu'elles portent trop d'attentes sur "qui je suis", et ces attentes sont l'élément central de notre société de consommation actuelle.
Lorsque les matières premières atteignent un point de stagnation, le faux concept de "classe moyenne" pourrait être l'acheteur de ces nouveaux "biens de consommation".