تأملات عيد العمال: التفكير الجوهري في العمل والإنتاج ورأس المال
يقترب عيد العمال الدولي من الخامس من مايو، وهذا العيد يعود إلى النضال التاريخي لعمال شيكاغو في الولايات المتحدة في عام 1886 من أجل نظام العمل لمدة ثماني ساعات.
في كل مرة يحدث ذلك، نرى دائماً بعض القادة الفكريين ذوي الآراء الاقتصادية الواضحة يدعون إلى إلغاء حماية قوانين العمل، ويمجدون نظام التوظيف الحر الكامل.
من المهم ملاحظة أن جميع النظريات الاقتصادية لها توجهاتها. مهما حاول الاقتصاديون وزعماء الرأي إخفاء ذلك، يكفي أن يتحدثوا حتى تتضح مواقفهم.
هؤلاء القادة الفكريون الذين يدعمون السوق الحرة يتحدثون في الواقع من موقف أصحاب الأعمال ورؤوس الأموال. كما يقول السيد لو شون بكلمات حادة، فإنهم يؤدون دور "كلاب رأس المال".
أشار لو شون ذات مرة ببراعة: "جميع الخدم ، على الرغم من أنهم قد يربعون من قبل رأسمالي ، إلا أنهم في الواقع ينتمون إلى جميع الرأسماليين ، لذا فهم مروضون عندما يجتمعون مع جميع الناس العريضين ، وينبحون بعنف عندما يقابلون جميع الفقراء". لا أعرف من هو سيدها، وهذا هو السبب في أنها تلتقي بكل الأشخاص العريضين المروضين، أي الأدلة التي تخص جميع الرأسماليين. حتى لو لم يكن هناك من يطعمه ، وهو جائع ونحيف ، وأصبح بريا ، فإنه لا يزال يلتقي بكل الأشخاص الطيبين المروضين ، وجميع الفقراء ينبحون بعنف ، لكنه بعد ذلك لا يفهم من هو السيد. "
يعتقد هؤلاء القادة أن منطق نظام العمل لمدة 8 ساعات سيؤدي إلى حروب تجارية أو حتى حروب ساخنة هو منطق خاطئ تمامًا. الحقائق التاريخية هي العكس تمامًا، إذ أن الإفراط في العمل والإنتاج المفرط هو ما دفع الرأسماليين إلى الحاجة لتوسيع الأسواق الخارجية، مما أدى فيما بعد إلى الحروب الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
يمكن تقسيم الأنشطة الإنتاجية للبشر بشكل بسيط إلى ثلاثة مراحل من التطور:
المرحلة الأولى: الإنتاج الذاتي. يقوم الناس بالإنتاج فقط لتلبية احتياجاتهم الأساسية، دون الحاجة للتنافس مع الآخرين أو الانغماس في الصراعات.
المرحلة الثانية: الإنتاج الموجه بالطلب. يقوم المنتجون بتوسيع نطاق الإنتاج بسبب براعتهم الحرفية لتلبية احتياجات الآخرين، حتى تصل السوق إلى حالة التشبع.
المرحلة الثالثة: الإنتاج المدفوع بالربح. أصبح المنتجون مالكي شركات كبيرة، ولم يعودوا يهتمون ما إذا كانت هناك حاجة حقيقية، طالما يمكنهم تحقيق الربح، فإنهم يستمرون في الإنتاج وتوسيع الطاقة الإنتاجية. عندما لا يرغب السوق في شراء المنتجات، فإنهم يتخذون مجموعة متنوعة من الوسائل، بما في ذلك استخدام القوة لتوسيع السوق، والضغط من أجل تشريع، وضغط المنافسين، وحتى تمويل الأبحاث الأكاديمية لإثبات ضرورة منتجاتهم.
هناك ثلاثة حقائق واضحة هنا:
نموذج الإنتاج الذي يهدف إلى الربح فقط سيؤدي حتماً إلى تجاهل الطلب الحقيقي والإنتاج المفرط وفائض العرض.
ثانياً، أدى نظام الائتمان المالي إلى تسريع سرعة تشكيل هذا الفائض.
ثالثاً، إن الإفراط في الإنتاج في المرحلة الثالثة هو السبب الجذري للنزاعات التجارية، والحروب، وتوسع الإمبريالية.
هذه المرحلة الثالثة هي نموذج "أسلوب الإنتاج الرأسمالي".
في هذه الوضعية، يصبح الرأسماليون مثل المضاربين الذين يتعقبون المفاهيم الساخنة، حيث يرون أين توجد الأرباح العالية فيستثمرون موارد كبيرة في الإنتاج الجنوني.
النتيجة تشبه العديد من المشاريع التي يتم إصدارها يوميًا في سوق الأصول الرقمية اليوم، حيث العرض يتجاوز بكثير الطلب، وغالبية هذه المشاريع تنتهي بلا قيمة.
سيكون لدى حاملي البيتكوين فهم أعمق: الأشياء ذات القيمة الحقيقية غالبًا ما تكون محدودة بشكل صارم، والندرة هي مصدر القيمة.
توسيع الإنتاج بشكل أعمى، مثل السعي الأعمى وراء المفاهيم الشائعة، يبدو ظاهريًا أنه يمكن أن يحقق ثروة بسرعة، ولكنه في الواقع يؤدي إلى تخفيف القيمة بسرعة بسبب العرض الزائد.
يعمل الرأسماليون من أجل الربح، وهذا في جوهره لا يختلف عن عقلية المضاربة، فكل من هذين الأمرين هو نتاج تنافس سلبي. إن التنافس السلبي في نمط الإنتاج الرأسمالي هو ما يُعترف به عمومًا في الاقتصاد الحديث على أنه مشكلة فائض الإنتاج.
ما هي النقطة الرئيسية للتحول من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة في طريقة الإنتاج؟
يتحول من "الإنسان أولاً" إلى "المال أولاً".
قبل المرحلة الثانية، كانت الإنتاجية تركز على الإنسان.
من المرحلة الثالثة فصاعدًا، أصبح الإنتاج مركزًا حول المال.
هذا هو بالفعل السؤال الفلسفي الكلاسيكي: هل الإنسان هو الغاية أم الوسيلة؟
جواب طريقة الإنتاج الرأسمالية واضح للغاية: الإنسان هو وسيلة لتحقيق الربح.
لذا، تحول المال من أداة لتلبية احتياجات الإنسان إلى سيد للإنسان.
أصبح الإنسان أداة لتكاثر المال، وتحول إلى "أبقار" و"خيل" في المجتمع الحديث.
إن وضع الإنسان ك"أبقار" و"خيول"، في الواقع، أسوأ من وضع الأبقار والخيول الحقيقية. الأبقار والخيول الحقيقية لا تحتاج إلى القلق بشأن الطعام والسكن، بينما يجب على العمال الحديثين تحمل تكاليف الطعام والسكن والترفيه، والحفاظ على حالة جيدة، والعمل باستمرار، فقط من أجل خلق المزيد من الأرباح لأرباب العمل.
أكثر ما يخشاه الرأسماليون هو اختيار العمال الاستسلام، لأن ذلك يعني أنه لا أحد يرغب في خلق أرباح لهم.
لذلك، فإن تحقيق العمال للحرية المالية هو أمر مخيف بالنسبة للرأسماليين. إذا كان الجميع أحرارًا ماليًا، فمن سيرغب في أن يكون "بقرة"؟
لذلك، فإن أولئك الذين يروجون لنظرية الحرية المالية التي تدعي أن الجميع يمكن أن يعيشوا كالرأسماليين دون عمل، هم في الغالب ضريبة الذكاء أو آلية الحصاد.
طرق تعليمك للثراء الفاحش غالباً ليست من أجل مساعدتك في الثراء، بل من أجل جعل المعلم الذي يعلمك يزداد ثراء.
قد تكون المنطق الأكثر عقلانية للحرية المالية هو: العمل لمدة عشر سنوات، والحرية مدى الحياة. مع زيادة الإنتاجية، ربما يمكن تقصير ذلك إلى العمل لعام واحد، والحرية مدى الحياة؟
إذن، في هذه المرحلة التاريخية الحالية، كيف يمكن للعمال أن يجدوا حلاً؟
الإجابة تكمن في التفكير على مستوى أعلى. العالم هو نظام دائري، والقيمة التي استغلها الرأسماليون يمكنك استعادتها بطرق أخرى.
إذا كان الرأسماليون يحسبون الأمور بدقة ولكنهم لا يزالوا مجرد متاجرين بالاتجاهات الشعبية، فكيف يمكن للحكماء أن يحققوا الأرباح من الاتجاه الكبير المتمثل في الألعاب ذات النتائج السلبية؟
هل تشارك في المنافسة الداخلية؟ إذا كنت تستطيع أن تصبح "ملك المنافسة"، يمكنك المحاولة. أو أنك من يدير الأمور، يمكنك أن تصبح الحاصد.
ولكن بالنسبة للأشخاص العاديين، فإن الخيار الأكثر حكمة هو استغلال نقاط الضعف الكامنة في الإنتاج المفرط والهوس الرأسمالي، والاحتفاظ بأصول نادرة حقًا: البيتكوين.
المحتوى هو للمرجعية فقط، وليس دعوة أو عرضًا. لا يتم تقديم أي مشورة استثمارية أو ضريبية أو قانونية. للمزيد من الإفصاحات حول المخاطر، يُرجى الاطلاع على إخلاء المسؤولية.
التفكير في عيد العمال: حكمة الثروة الناتجة عن الإنتاج الداخلي وتخزين بيتكوين
تأملات عيد العمال: التفكير الجوهري في العمل والإنتاج ورأس المال
يقترب عيد العمال الدولي من الخامس من مايو، وهذا العيد يعود إلى النضال التاريخي لعمال شيكاغو في الولايات المتحدة في عام 1886 من أجل نظام العمل لمدة ثماني ساعات.
في كل مرة يحدث ذلك، نرى دائماً بعض القادة الفكريين ذوي الآراء الاقتصادية الواضحة يدعون إلى إلغاء حماية قوانين العمل، ويمجدون نظام التوظيف الحر الكامل.
من المهم ملاحظة أن جميع النظريات الاقتصادية لها توجهاتها. مهما حاول الاقتصاديون وزعماء الرأي إخفاء ذلك، يكفي أن يتحدثوا حتى تتضح مواقفهم.
هؤلاء القادة الفكريون الذين يدعمون السوق الحرة يتحدثون في الواقع من موقف أصحاب الأعمال ورؤوس الأموال. كما يقول السيد لو شون بكلمات حادة، فإنهم يؤدون دور "كلاب رأس المال".
أشار لو شون ذات مرة ببراعة: "جميع الخدم ، على الرغم من أنهم قد يربعون من قبل رأسمالي ، إلا أنهم في الواقع ينتمون إلى جميع الرأسماليين ، لذا فهم مروضون عندما يجتمعون مع جميع الناس العريضين ، وينبحون بعنف عندما يقابلون جميع الفقراء". لا أعرف من هو سيدها، وهذا هو السبب في أنها تلتقي بكل الأشخاص العريضين المروضين، أي الأدلة التي تخص جميع الرأسماليين. حتى لو لم يكن هناك من يطعمه ، وهو جائع ونحيف ، وأصبح بريا ، فإنه لا يزال يلتقي بكل الأشخاص الطيبين المروضين ، وجميع الفقراء ينبحون بعنف ، لكنه بعد ذلك لا يفهم من هو السيد. "
يعتقد هؤلاء القادة أن منطق نظام العمل لمدة 8 ساعات سيؤدي إلى حروب تجارية أو حتى حروب ساخنة هو منطق خاطئ تمامًا. الحقائق التاريخية هي العكس تمامًا، إذ أن الإفراط في العمل والإنتاج المفرط هو ما دفع الرأسماليين إلى الحاجة لتوسيع الأسواق الخارجية، مما أدى فيما بعد إلى الحروب الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
يمكن تقسيم الأنشطة الإنتاجية للبشر بشكل بسيط إلى ثلاثة مراحل من التطور:
المرحلة الأولى: الإنتاج الذاتي. يقوم الناس بالإنتاج فقط لتلبية احتياجاتهم الأساسية، دون الحاجة للتنافس مع الآخرين أو الانغماس في الصراعات.
المرحلة الثانية: الإنتاج الموجه بالطلب. يقوم المنتجون بتوسيع نطاق الإنتاج بسبب براعتهم الحرفية لتلبية احتياجات الآخرين، حتى تصل السوق إلى حالة التشبع.
المرحلة الثالثة: الإنتاج المدفوع بالربح. أصبح المنتجون مالكي شركات كبيرة، ولم يعودوا يهتمون ما إذا كانت هناك حاجة حقيقية، طالما يمكنهم تحقيق الربح، فإنهم يستمرون في الإنتاج وتوسيع الطاقة الإنتاجية. عندما لا يرغب السوق في شراء المنتجات، فإنهم يتخذون مجموعة متنوعة من الوسائل، بما في ذلك استخدام القوة لتوسيع السوق، والضغط من أجل تشريع، وضغط المنافسين، وحتى تمويل الأبحاث الأكاديمية لإثبات ضرورة منتجاتهم.
هناك ثلاثة حقائق واضحة هنا:
ثانياً، أدى نظام الائتمان المالي إلى تسريع سرعة تشكيل هذا الفائض.
ثالثاً، إن الإفراط في الإنتاج في المرحلة الثالثة هو السبب الجذري للنزاعات التجارية، والحروب، وتوسع الإمبريالية.
هذه المرحلة الثالثة هي نموذج "أسلوب الإنتاج الرأسمالي".
في هذه الوضعية، يصبح الرأسماليون مثل المضاربين الذين يتعقبون المفاهيم الساخنة، حيث يرون أين توجد الأرباح العالية فيستثمرون موارد كبيرة في الإنتاج الجنوني.
النتيجة تشبه العديد من المشاريع التي يتم إصدارها يوميًا في سوق الأصول الرقمية اليوم، حيث العرض يتجاوز بكثير الطلب، وغالبية هذه المشاريع تنتهي بلا قيمة.
سيكون لدى حاملي البيتكوين فهم أعمق: الأشياء ذات القيمة الحقيقية غالبًا ما تكون محدودة بشكل صارم، والندرة هي مصدر القيمة.
توسيع الإنتاج بشكل أعمى، مثل السعي الأعمى وراء المفاهيم الشائعة، يبدو ظاهريًا أنه يمكن أن يحقق ثروة بسرعة، ولكنه في الواقع يؤدي إلى تخفيف القيمة بسرعة بسبب العرض الزائد.
يعمل الرأسماليون من أجل الربح، وهذا في جوهره لا يختلف عن عقلية المضاربة، فكل من هذين الأمرين هو نتاج تنافس سلبي. إن التنافس السلبي في نمط الإنتاج الرأسمالي هو ما يُعترف به عمومًا في الاقتصاد الحديث على أنه مشكلة فائض الإنتاج.
ما هي النقطة الرئيسية للتحول من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة في طريقة الإنتاج؟
يتحول من "الإنسان أولاً" إلى "المال أولاً".
قبل المرحلة الثانية، كانت الإنتاجية تركز على الإنسان.
من المرحلة الثالثة فصاعدًا، أصبح الإنتاج مركزًا حول المال.
هذا هو بالفعل السؤال الفلسفي الكلاسيكي: هل الإنسان هو الغاية أم الوسيلة؟
جواب طريقة الإنتاج الرأسمالية واضح للغاية: الإنسان هو وسيلة لتحقيق الربح.
لذا، تحول المال من أداة لتلبية احتياجات الإنسان إلى سيد للإنسان.
أصبح الإنسان أداة لتكاثر المال، وتحول إلى "أبقار" و"خيل" في المجتمع الحديث.
إن وضع الإنسان ك"أبقار" و"خيول"، في الواقع، أسوأ من وضع الأبقار والخيول الحقيقية. الأبقار والخيول الحقيقية لا تحتاج إلى القلق بشأن الطعام والسكن، بينما يجب على العمال الحديثين تحمل تكاليف الطعام والسكن والترفيه، والحفاظ على حالة جيدة، والعمل باستمرار، فقط من أجل خلق المزيد من الأرباح لأرباب العمل.
أكثر ما يخشاه الرأسماليون هو اختيار العمال الاستسلام، لأن ذلك يعني أنه لا أحد يرغب في خلق أرباح لهم.
لذلك، فإن تحقيق العمال للحرية المالية هو أمر مخيف بالنسبة للرأسماليين. إذا كان الجميع أحرارًا ماليًا، فمن سيرغب في أن يكون "بقرة"؟
لذلك، فإن أولئك الذين يروجون لنظرية الحرية المالية التي تدعي أن الجميع يمكن أن يعيشوا كالرأسماليين دون عمل، هم في الغالب ضريبة الذكاء أو آلية الحصاد.
طرق تعليمك للثراء الفاحش غالباً ليست من أجل مساعدتك في الثراء، بل من أجل جعل المعلم الذي يعلمك يزداد ثراء.
قد تكون المنطق الأكثر عقلانية للحرية المالية هو: العمل لمدة عشر سنوات، والحرية مدى الحياة. مع زيادة الإنتاجية، ربما يمكن تقصير ذلك إلى العمل لعام واحد، والحرية مدى الحياة؟
إذن، في هذه المرحلة التاريخية الحالية، كيف يمكن للعمال أن يجدوا حلاً؟
الإجابة تكمن في التفكير على مستوى أعلى. العالم هو نظام دائري، والقيمة التي استغلها الرأسماليون يمكنك استعادتها بطرق أخرى.
إذا كان الرأسماليون يحسبون الأمور بدقة ولكنهم لا يزالوا مجرد متاجرين بالاتجاهات الشعبية، فكيف يمكن للحكماء أن يحققوا الأرباح من الاتجاه الكبير المتمثل في الألعاب ذات النتائج السلبية؟
هل تشارك في المنافسة الداخلية؟ إذا كنت تستطيع أن تصبح "ملك المنافسة"، يمكنك المحاولة. أو أنك من يدير الأمور، يمكنك أن تصبح الحاصد.
ولكن بالنسبة للأشخاص العاديين، فإن الخيار الأكثر حكمة هو استغلال نقاط الضعف الكامنة في الإنتاج المفرط والهوس الرأسمالي، والاحتفاظ بأصول نادرة حقًا: البيتكوين.
باختصار: جميع القيمة المتبقية تعود إلى البيتكوين.
احتفظ بالبيتكوين، واستمتع بالراحة في عيد العمال.